广义地说，古代社会已有国际法(可称之为古代国际法)，或者至少有国际法的遗迹。当然，一般意义上，国际法是指近现代国际法，下面是编辑老师为大家准备的国际法历史发展因素。
不过，从国际法的历史发展来看，古代国际法(或国际法的遗迹)为近现代国际法提供了早期的实践、理念、术语及其概念等。在国际法的历史发展中，基督教因素动态地影响了其发展。从起初《圣经》有关人权、战争的经文、教父神学对战争观的阐释，中世纪教廷有关战争、使节、仲裁等的实践，到近现代社会教廷参与国际条约、参加国际组织、基督教非政府组织参与和影响国际法的实践。可以看出，基督教历史发展起伏对国际法产生了在不同历史阶段具有不同历史特征的影响。
基督教对国际法的影响是以《圣经》为基础和核心，以神学为纽带和动力推动国家法发展，进而在国家法的实践和发展中影响国际法发展的。与国家法发展的同时，浸透着基督教因素的国际关系现实也需要相应的国际法。面对不同历史时代的世俗问题，实践中需要信仰通过神学予以有力回应。道德神学全面、系统阐述基督教对于国际关系、国际法的信仰主张，是影响国际法的基础性神学因素。基于神学基调，神学家建构并发展了神学主义法学律，其中有关国际关系、国际法的思想主张丰富了国际法的思想宝库。教廷和基督教非政府组织立足其信仰主张，作为非国家行为体，一方面增加了国际法主体的多元性，另一方面显出传统国际法的内部缺陷并为国际法的发展提供了场域和新资源。
国际法在历史演进中主要是欧洲基督教文明的产物。不过，从基督教的历史发展看，基督教在初期延续并发展了犹太教对国际法的影响。犹太教对国际法的影响是持续性的。
早期的国际法学者有很多受益于犹太教及其法律理念、制度。 国际法形成之后，基督教因世俗性的广泛进取对其的影响日渐式微，但延续了此前的基本范畴，并在全球宗教复兴的大背景下对国际法的影响呈现新景象。
从国际法史可以看出，最先有意识、系统化地阐释国际法理论的尝试由15-16世纪西班牙学派的天主教学者和神学家开启，这项工作接着被许多新教的学者，尤其是由荷兰、英国和德国的新教学者接续。法国大革命及其民族国家巩固后，在民族国家与世俗基础上对国际法的系统阐述才变得常见。自然而然地，欧洲基督教文明施与法律的印记使其发展为一般国际法基于此可以认为，美洲是构成整体的欧洲文明之一部分。而这种智识的领导权现在正处在混乱和被瓦解的过程中。总体来看，这种影响表现为全面广泛、日渐衰减、宗教回归三种形态。从国际法史的角度看，基督教对于国际法的影响可分为1648年之前、1648-1945年、1945年至今三个阶段。
1648年之前，欧洲历经中世纪、文艺复兴、启蒙运动等历史时期。基督教进入法律领域是从罗马帝国定其为国教开始的。基督教对国际法的影响，起先是从罗马帝国的国内法开始的，最初表现为对当时国家政治、法律的影响，在法律观念和国家关系的实践中逐步形成具有影响力的因素，包括在罗马法中的对外法律规范，是国际法发展的最初渊源之一。
圣经
《圣经》是一部百科全书，堪称书中之书，全称为《新旧约全书》，由《旧约圣经》(或《旧约全书》，简称旧约)和《新约圣经》(或《新约全书》，简称新约)两部分构成。国际法历史发展中来源于《圣经》的因素表现为圣经经文蕴含的基本理念对于普遍法律价值的要求，以此成为(国内法确立这些理念，进而通过国际社会的实践以国际法的形式呈现)影响国际法的因素。
《圣经》是基督教信仰的指南，是最重要、最直接、具有最高权威的思想资源，被认为是上帝给人类启示的话语。正因为如此，人类不断从其中探寻包括法律在内的诸多科学，并认识人自身。以《圣经》为信仰指引，教会、神学、法律(包括神学主义法学)、基督教组织等据以形成和发展，对国际法产生了影响。
《圣经》中蕴含着丰富的政治法律思想，是西方近现代法律的赖以形成和发展的思想宝库，并直接影响了西方近现代法律制度，其中虽然没有明确提及近现代国际法中的术语、规则、制度，但其的确对国际法产生了深远影响。人们熟知的十诫，是其中最经典的律法。人们往往认为深刻影响了国内法制度，不过，也有学者引申它作为国际法的神圣渊源，如将第二诫引申为条约必守，第五至十诫引申为国际人权法的基本规范。
总体来看，犹太教通过圣经法(Bible Law)、拉比法(Rabbinic Law)等对国际法产生了影响 。编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了国际法历史发展因素。
