[摘要]文化学的发展有着十分悠久的历史，它也是随着社会的变化和发展而不断演变的，在这样的情况下，我们需要用科学和发展的眼光去看待这一问题。任何一个事物的发展都存在着一定的规律，文化学也是如此。本文主要分析了文化学发展的历史轨迹，以供参考和借鉴。
[关键词]文化学；发展；历史轨迹
人们对文化实际上并不是十分的陌生，但是就当前的文化发展而言，它是一个整体性的内容，创建文化学学科的时间也相对比较短，但是要想全面的掌握文化学发展的轨迹也并不是一件容易的事，因为文化蕴含了社会发展中的多个层面，因此人们对其也很难产生一个共同的认识。而在当今社会的发展中，我们对文化学的发展轨迹进行研究，对我们的文化传承和创新都有着非常重要的作用。
一、人类学的出现和发展
人类学其实很早就已经出现，在我国的《山海经》当中也记录了很多人类思想方面的认识，这并不意味着人类学在古代就已经出现，而是在当今的研究当中，我们可以借鉴很多资料上的内容，同时也能够在这一过程中为人们的研究创造更好的条件。
近代意义上的人类学是因为社会在不断的发展，同时人类文明在这一过程中也有了非常显著的进步，尤其是西方发达资本主义国家工业和商贸水平的提升，新大陆的出现，使得资本掠夺在全球范围内扩张，在这样的情况下，宗教政府为了能够始终维护自身的利益，要求专家和学者研究一些发展水平相对较为落后国家的种族起源、宗教信仰和文化传统等内容，这样对巩固其自身的殖民统治也起到了非常重要的作用。这样在客观上也极大的推动了西方研究学者对原始部落以及一些发展水平滞后民族的生活、生产以及社会等多个和文化相关的层面进行研究，人类学的研究也能够长期的发展下去。
二、文化人类学的出现和发展
人类学的研究深度越来越大，同时资料方面的丰富性也越来越高，尤其是当前人们更重视从社会关系的层面去研究人类学，所以从研究的角度上也出现了非常明显的转变。到1901年，一些美国的人类学者将专门从文化的层面来研究人类学的一些学者叫做文化人类学，在之后的发展中又将其从人类学当中独立的分离出来。
实际上文化人类学最早出现在了19世纪的中后期，它在开始的时候集中研究了人类的原始文化是如何创造和发展的，因为文化演进的思想和方式在应用的过程中可以对以往研究过程中的各种资料进行重新的解释，这样一来就在拓展视角的同时，也搜集到了更多的资料内容，这就为更加详尽的说明人类文明的发展奠定了坚实的基础。
文化人类学的起源其实也可以追溯到远古时代，很多学者认为古代的文化人类学的创造者应该是亚里士多德、柏拉图和孔子。他们的思想和学说当中蕴含了很多文化人类学相关的内容，而文化人类学派正式成立的标志还应该从巴斯蒂安出版了《历史上的人类》开始算起，它在这本书当中研究了很多不同民族的资料，在旅行的过程中记录了很多关于人类和与人类相关的文化观念。提出了人类应该存在着共同的根本观念这一说法，但是这一学说通常就是指人类的文化心理特性，也就是人类创造文化的一个重要的心理基础。文化的演进实际上也是人类的一种进化，这些思想在文化人类学发展的过程中都扮演着十分重要的角色。
三、文化社会学的出现和发展
文化社会学是文化人类学发展的过程受到新思潮的影响而出现的一个新的文化学学派，从其研究内容的角度上来说，它还是文化人类学的范围，但是它在研究的过程中更加重视的是文化与社会存在和演进的关系，通常用文化因素来对社会发展中的某种现象进行解释说明。
社会学是19世纪前期由法国哲学家孔德创立的，他提出了社会学的概念，认为社会学就是对社会现象的一字儿根本性原则的实践研究。对此加以证实的主要方法就是观察、实验、比较和历史。他将社会进步归纳为物质的，身体、智力和道德这四个层次，同时他认为智力和道德上的发展就是文化的发展，它也成为了社会发展的一个非常关键甚至是最为重要的因素，这些说法对文化社会学的发展都起到了非常重要的作用。
孔德之后，大力推动文化社会学发展的要算英国实证主义哲学家斯宾塞，他发表了一系列社会学著作，其理论和方法对西方和中国、日本等东方国家有广泛影响。斯宾塞认为社会学研究对象是整个社会现象，这些现象是有层次的，其中有原本外在因素（地理、气候环境），原本内在因素（思想、观念），次级因素（社会制度等），社会学就是研究这些现象及其相互关系。斯宾塞还提出社会有机体的理论，认为社会与生物有机体相类似，具有三大系统：即营养（生产）系统，循环（分配）系统和神经（调节）系统，它们的相互联系，构成社会的统一有机体。社会生活的各种现象之所以存在，是因为每一现象都各有自己的社会功能；只有从统一有机体的相互联系中，才能了解每一社会现象的意义。斯宾塞在社会有机体理论框架下，运用了大量自然科学知识，人类学知识和20世纪经济学知识和实证主义方法，从人的自然环境、自然本性、种族分化、心理特征、家庭制度、礼仪规矩、政治制度、宗教制度、职业制度、工业文明、社会文化来研究社会及其发展，并且得出社会进步的历史必然性，而社会进步就是优胜劣汰。可见，斯宾塞的理论和方法是建立在生物进化论的基础上，尽管其理论有将人的生物性和社会性混为一谈之嫌，但对文化社会进化论学派和功能学派的产生和发展影响很大。
四、哲学文化的兴起和发展
哲学文化学，实际上是以哲学的理论和方法，去考察、研究整个人类的文化现象，试图从中归纳出人类文化发生发展的普遍的和特殊的规律性认识。苏联的迅速解体使文化哲学在苏联研究中断。尽管如此，由于文化人类学已经提供了十分丰富的思想资料，所以苏联哲学社会科学界的研究也还是富有成果的。苏联马尔卡良发表了《文化论纲》、阿尔诺利多夫发表了《马克思列宁主义文化理论原理》、马尔卡良发表了《文化理论和现代科学》，阿尔诺利多夫主编出版了《文化进步与哲学问题》等等。
五、文化学的现代发展
当代，和平与发展成为时代主题，尽管和平与发展的问题不容易很好地解决，但世界要和平，国家要发展，文化要繁荣已经成为世界人民的共同呼声。今天经济全球化趋势日益加强，科学技术转化为生产力速度加快，信息技术长足进步，全球文化交流不断加速，文化的融合、碰撞、矛盾与冲突日益增多，文化问题已成为人类普遍关注的焦点。因此，现代意义的文化学的创立，不仅是时代的需要，而且必将随着世界文化的大发展，日益成为一门世界性的显学。
六、结语
文化是人类发展过程中研究的一个非常重要的内容，它涵盖了社会发展当中的多个层面，所以我们在研究文化学发展的时候，一定要从其发展的不同阶段来看，因为不同的社会发展阶段，其仪意识形态有着非常明显的差异，这对文化学的发展和演进有着十分重要的作用。
参考文献
[1]李大雪.试析文化学与文化研究的异同[J].福建论坛（人文社会科学版），2009（12）
[2]林坚.文化学研究的状况和构架[J].人文杂志，2007（03）
