摘 要：人们常把女性比作鲜花，比作流水。古往今来，我国许多的文学作品对女性的形象和品质都有着高度的评价，但这些美丽的女子往往以悲剧结束她们的一生。品评她们的人生轨迹，大体说来，中学语文课本中的女性形象可分为七种类型。
关键词：女性形象；悲剧命运；分类
人们常把女性比作鲜花，比作流水，花儿会因有心人的呵护而明艳怒放，也会因欺凌而枯萎凋谢；流水会因雨露的滋润奔向大海的怀抱，也会因流经沙漠而中道干涸。
古往今来，我国许多的文学作品对于女性的形象和品质有着高度的评价，既有大家耳熟能详的四大美女西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，也有才华横溢的蔡文姬、苏小妹、李清照，还有志向高远的花木兰、穆桂英，更有忠于爱情、誓死不屈的刘兰芝、杜十娘……但这些冰清玉洁、钟灵毓秀的美丽女子往往成为政治婚姻的牺牲品，或者成为男子玩弄的对象，更有不幸者成为大丈夫英雄好汉们的刀下祭品。
她们的悲剧命运与她们所处社会背景密不可分。封建社会下的中国女性苦难深重，约束她们的是所谓的“三从四德”“七出之条”和男尊女卑的思想。这些都是封建礼教的产物，可以说封建礼教和封建家长制是导致她们悲剧性命运的罪魁祸首。
大体说来，中学语文课本中的女性形象可分为以下七类：
第一种类型是所谓的贞妇烈女。如，《红楼梦》中自刎明志的尤三姐，《杜十娘怒沉百宝箱》中携宝沉江的杜十娘。冯梦龙笔下的杜十娘生得“浑身雅艳、遍体娇香”只“可怜一片无瑕玉，误入风尘花柳中”。套用现代词汇，杜十娘绝对称得上“风云人物”。她为了摆脱被人侮辱玩弄的生活，经过长期考验和寻觅，她见李布政公子李甲“忠厚老诚”，决计以身相许。在得知自己被出卖后，悲愤之余也从爱情的旋涡中觉醒，看清了李甲“见利忘义，惑于浮议”的本性。抱着自己数年来所积累的万金珠宝一并投江自尽。尤三姐、杜十娘她们以死来谴责背叛爱情者，以死来捍卫人的尊严。虽然值得同情，但也只能敬而远之，不可效仿。
第二种类型当属善良勤劳但又遭受压抑迫害的女子。她们安分守己，与人为善，但最终遭到来自丈夫、公婆乃至封建迷信的欺压迫害而致死。
从《诗经・卫风・氓》一文的女主人公讲起。这个女子有点像电视剧《渴望》中的刘慧芳。她年轻貌美时为情所迷，下嫁于氓。她在日夜操劳中容颜凋谢，这时，她得到的却是“氓”的负心、虐待以至休弃。当她静下心来，独自伤心反省之时，以“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。”告诫后人不可过分地为情所迷。
再说《孔雀东南飞》中的刘兰芝，这是一个美丽、贤惠、多情的女子，更难得的是她和丈夫焦仲卿还“二情同依依”。这样的夫妻本应幸福地生活，可是婆婆却故意刁难，逼迫儿子休妻。在双方家长的逼迫下，这对有情人最终只能以死殉情，但也难以掩盖刘兰芝以死做无声反抗的悲剧性。
即使是贵为洞庭龙王的爱女，《柳毅传》中的小龙女也品尝到父母包办婚姻的苦果。她比刘兰芝更不幸，刘兰芝好歹还有个丈夫能诉诉苦，得到一点体贴关心。小龙女丈夫是个花心大萝卜，喜新厌旧，公婆责罚小龙女荒郊牧羊。多亏遇上柳毅这位吉人，光明磊落的护花使者仗义传书，最终在叔父钱塘君的救援下，脱离苦海。
还有两个被称为“扫帚星”“白虎星”的女子，一个是唱着“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，做得个怕硬欺软，却原来这般顺水推舟。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”的窦娥。这一曲唱词不仅是对神权的大胆谴责，更是对封建统治的强烈控诉和否定。纵观全剧，作者在刻画窦娥反抗性格的同时，也展现了她性格中温顺善良的一面。
另一个是念叨着“我真傻，真的……”鲁迅《祝福》中的祥林嫂，她在两个丈夫都死了、儿子阿毛被狼吃掉的情况下来到鲁镇，讨生活，求生存。然而，祥林嫂还是没有摆脱死亡的命运。当然，她死亡的主要原因缘于封建礼教的迫害，另外与封建迷信思想的狠命一击也分不开。
第三种类型是女英雄形象，花木兰、穆桂英、梁红玉、樊梨花、冯婉贞等，她们都是在抗击侵略的战争中成为文学作品讴歌的巾帼英雄的。《木兰诗》的结尾只是讲木兰恢复女妆后“出门见伙伴，伙伴皆惊忙”。只有在动画片中，善良的人们给木兰安排了与军营伙伴接为连理的美好结局。《水浒》中的一些女英雄，如扈三娘的形象，她们在书中与其说是受到赞美，还不如说成了作者有意制造的噱头，平添了几分笑料。
参考文献：
