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[论文关键词]体育 游戏 审美性
[论文摘 要]少数民族在生活的欢悦中出现的娱乐性体育活动有其显著的特点。“体育活动”是在“游戏活动”的基础上不断发展和完善的基础上形成的。体育创造美、给人美感。
我们国家是一个多民族的国家，全国有五十六个民族，基本上每一个民族都有自己独特的体育活动形式，对于每一种具体的民族体育活动都有其产生的历史和文化渊源，有许多都持续了几千年。在民族体育漫长的发展过程中，它们的娱乐性和审美性都不断得到完善和发展。现在，我国的民族体育运动得到了更好的发展，在全国和各个省市举办的运动会都会有一些民族体育项目。这些多种多样的体育活动形式，无疑在人类发展中有巨大的促进作用，也为我国各民族的文化交流提供了重要平台。体育活动作为游戏活动的一种重要的形式，在我们的生活中的作用也是举足轻重的，它们不仅给我们的生活带来了娱乐也带来了审美的享受。
一、民族体育的娱乐性
在现代社会，随着人类物质生活质量的提高，闲暇时间的增加，体育运动逐步成为人们休闲娱乐的重要内容。对于民族文化中的体育运动来说，“只有民族的才是世界的”这句话同样适用。民族传统体育活动不仅要有较强的竞技性，还有较高的娱乐审美价值，才能被国内外人们普遍接受。
在长期的观察和总结中，我发现，少数民族在生活的欢悦中出现的娱乐性体育活动有其显著的特点：
第一，整个体育活动过程重在表现激情，而不强求体育动作的准确性或实用性。
云南大理凤仪地区的白族，栽秧农忙时要在田中举行抢秧旗活动。这种以“抢旗”为娱乐方式的活动，当然不能从根本上促进栽秧生产的进度，人们在抢秧旗活动中，输赢双方都不过落得一笑，从而在紧张的劳动中取到催人振奋精神的效果。这种比赛中，人们并不计较获胜的手段，或是讲求竞赛活动有否促进生产的实用性。
第二，娱乐性的体育活动不含有功利性的目的。
在许多娱乐性体育活动中，人们追求的不是内心的祈求，也不是实际的胜利，或是实际物品的获取。整个过程及活动目的，都只是单纯娱乐。这是体育活动区别于劳动的重要特征，在进行体育活动时人们已经超越了对物质结果和实际功利的考虑，成为一种超功利的活动。例如各个民族中都普遍盛行的掰手劲活动，虽是对抗性较强的竞赛，但却无实际的功利意味，人们在其中获得的，仅仅是一种尽力尽兴的愉悦。
民族传统体育活动也是为适应人类社会这种身心需要的心理趋向而产生发展的，并逐渐成为人们闭锁的自然与社会环境中主要的休闲娱乐方式，调节人的心理情感，使人们的心理更加丰富充实，平衡而多层次。在欢快的活动中，享受体育文化的裨益，感受人类生活的美好价值。
二、民族体育的审美性 "
体育和游戏之间有许多共同的地方，二者的外延有很大一部分是重合的。我认为早期的“体育活动”有许多是从民众的“游戏活动”中发展而来的，而“体育活动”是在“游戏活动”的基础上不断发展和完善的基础上形成的，其中最主要的是“游戏活动”中的规则和方法的程序化，形成一定的连续性和程序性的活动过程。荷兰文化学家胡伊青加更是明确地宣称：人是游戏者。他的结论是：“仪式产生于神圣的游戏；诗歌诞生于游戏并繁荣于游戏；音乐和舞蹈则是纯粹的游戏；智慧和哲学在源于宗教性竞赛的词语和形式中找到自己的表述；战争的规则、高尚的生活习惯，都是在各种游戏中被建立起来的。”他的话应该是对这一问题的最好概括。体育时常也给人美感与美的享受。
（一）体育创造美。人们对美的追求起始于对美的感悟。提出进化论的英国科学家达尔文在论述人的审美能力时，用一种名为百眼雉的鸟的审美情况做了一个形象比喻：“母雉的审美能力则通过练习与习惯而逐步获得了进展，像我们自己的鉴赏能力逐步得到改进一样。”人的审美水平也正是在这种欣赏美的过程中得以提高。
体育运动给人的美最初是从人对自己身体的欣赏开始的，其后，随着人类活动形式与内容的增加，对人体运动之美就有了更深的理解。人们在欣赏更多、更优美的人体动作时，更多地、更深层次地体会到了身体运动之美，这时人对美的理解就得到了提升。
（二）体育给人美感。在民族体育运动中，对胜利、对身体健康的追求，作为原动力推动着运动员去锻炼、去拼搏、去展现自己的创造性和对自由的追求。但是，当眼前的功利欲望限制了自己的创造时，就应当超越它。甚至，当功利欲望并不限制自己的创造性时，也应从胜利和成就中，不只是得到功利欲望的满足，而且能得到自己的创造性以及对自由的热烈追求。这时，运动员超出了利害得失，不因它而喜怒、而哀乐，摆脱了外物的支配而保持自己人格的自由，由此而获得精神上的愉悦、快乐。这就是美感，就是美的享受；这种境界，就是美的境界。
体育观赏中的美感和审美意识，也是既根源于功利而又超越眼下直接的功利，根源于本能的欲望而又超越于本能欲望的。它在本质上是对人类争取自由的努力以及创造性的一种观赏。因此，一切通过体育运动表现出来的创造性和争取自由的努力，都能够激起观赏者的美感。
