几乎每一个幼儿园的老师，都给孩子们上过《拔萝卜》这一课。这个故事，可以让孩子们懂得人与人之间要互相帮助，现在有人对此提出了异议:为什么不让儿童想一想，如果让他一个人拔萝卜，没有别人帮忙，该怎么办呢?
这个异议提得好，好就好在它触及到了一个深层次的教育上的认识问题，那就是如何处理教育中的人的个性与社会性的统一发展问题。个性，是一个人不同于其他任何人的行为的独特的综合。
每个人都应当有自己的个性，而且还必须使自己的个性得到充分而自由地发展。所谓发展个性，就是要在人的共同性的基础上，充分地让人的差别性表现出来，从而使每个人都具有高度的自主性、独立性和创造性。社会性是指生活在同一社会的人要掌握与该社会相适应的行为体系。一个社会要存在要发展，就必须对它的社会成员提出一些基本的行为规范，提出社会化的目标。一个人是社会的人，他不能离开社会而生存、发展。一个人从呱呱坠地起，就开始与其他人接触、交往，个体一方面接受社会各种环境刺激影响，另一方面又依照社会各种行为方式产生许多反应，经历一个成长发展的过程。·从心理发展的角度看，人就是实行社会化过程的产物。从哲学的角度看，人是社会关系的总和，个体与社会，个性与社会性是对立的统一。教育不仅要为社会发展服务，教育也要为人的发展服务。教育应该使人的个性与社会性得到统一的发展。但是，以往我们的教育实践并未按照正确的教育理论思想运行。
一、中国传统教育偏向发展人的社会性
在中国的传统教育中，只注重对人提共同的要求，个人是集体的附属物，不需要有个性，也不允许有个性。这种情形有其深厚的历史根源。从教育发展史考察，在某种社会形态里，占统治地位的意识形态对教育有着巨大的影响作用。在中国漫长的封建社会，儒家的思想意识是占统治地位的意识形态，这种思想意识的基本特征和核心精神是“礼”或“礼治。”“礼”的内容是等级隶属关系。这种隶属关系最集中的表现是维护忠孝的三纲(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)五常(仁、义、礼、智、信)它要求个人“克已复礼”，修身、齐家、治国、平天下。
在这种意识形态支配下的中国封建社会的教育以维护封建社会的等级系统，培养封建治世人材为目的，以儒家经典“四书”、“五经”为主要内容，并同科举制度紧密结合在一起，极大地束缚着人们的思想。
新中国建立以来，我国的教育发生了根本性的变化，取得了伟大的成就。但从总体上看，教育还是偏重人的社会性，忽视人的个性。比如:现行的高考制度用一个标准，一种尺度取人，不利于学生德、智、体、美、劳全面发展。
二、西方国家的教育偏向于发展人的个性
在西方国家，资本主义的教育提倡人的全面发展、个性完善，教学内容针对生产实践，重实用学科。教学方法，主张顺应自然，适应学生的心理过程，挖掘学生的内在潜力，培根提出“知识就是力量”，鼓励人们充分发挥人的主体作用去认识征服自然;尼采发出“上帝已经死了”的呼声，鼓励人们认识和肯定自我。
卢梭则大力提倡自然教育，重视人们的自然发展，反对人为地对儿童发展加以限制。被称为心理学第三思潮的人本心理学的代表人物马斯洛、罗杰斯等，弘扬历代人本主义者追求人性解放的精神，重视人的需要的满足，人的潜能的发挥，强调人的自觉能动性，提出“自我实现论”。在人与人的关系上，他们高呼“天赋人权”、“自由、平等、博爱”的口号，鼓励竞争，当个人与社会发生矛盾时，他们往往强调个人的自由和权利，这种以“个人主义”为主体的文化传统，确实促进了个人的主体积极性和创造性的发挥，另一方面又导致了许多社会和道德问题:人与人之间关系紧张，人们的精神衰落。由于空虚、孤独、焦虑、恐惧，越来越多的人产生了心理疾病，青少年道德沦落、暴力行为、男女性关系混乱、吸毒和酗酒等现象越来越严重。
面对极端的个人主义导致的精神危机，西方社会已开始探索教育的新路子，开始大力强化教育的社会价值取向。例如:在美国，众多教改报告都竭力论证并呼吁强化个人价值目标与学校价值目标上的社会共性取向，认为:“美国教育的个性传统压倒了共性传统，当前必须充分肯定共性，帮助学生超越个人利益，强化公民和社会责任意识。”①
三、二十一世纪的中国教育必须走的路子
当前，我国教育界已注意到只偏重发展人的社会性，忽视发展人的个性的教育，已不能适应中国改革开放的需要。这种“社会本位”的教育观，失误在于错把教育的社会功能当成了教育本体，压倒了教育中个人的价值，束缚了个人天赋的发挥和个性的发展，反过来也扭曲了教育的社会功能。而西方那种“个体本位”的教育观，失误在于错把教育的培养目标当成了教育本位，结果导致了人类普遍的文化范式的遗失和丢弃。
二十一世纪的教育必将走发展人的个性与社会性统一的道路。为了使人的个性与社会性得到统一的发展，我们必须注意以下几点:
1、向外国学习。西方教育，重视人的个性的发展，有许多值得我们借鉴的地方。例如:在美国，高校的价值目标之一，就是以多样化来满足每个求学者个人的需要、利益、兴趣，这方面做得比较成功。二十一世纪的教育必须面向世界。一个国家的教育要发展，必然要同其它国家互通有无、取长补短。我们要站在历史的高度，对西方教育采取“拿来主义”精神，吸取其精华，抛弃其槽粕，在前进的过程中，既不夜郎自大，也不崇洋媚外。
2、向历史学习。我国传统教育中有我们必须继承和发扬的部分。例如:重视对学生加强集体主义教育，坚持个人的利益服务集体利益，重视社会价值取向的传统，是我国教育的优势。这一点，西方已经认识到“西方人为了消除个人主义产生的精神危机，开始把目光转向以‘群体主义’文化传统为主体的东方，一些有识之士纷至沓来到东方寻求答案”⑧。
3、切实搞好教育改革。通过改革促使教育实现发展人的个性与社会性统一。
首先要树立正确的考试观。传统的学科考试过分强调死记硬背的知识，忽视学生的动手能力、应用能力、创造能力，要改变这种状况，必须树立正确的考试观。必须明确考试不是为了排名次，而是为了给教师、家长以及学生本人提供一个依据，发现学习中存在的缺点和弱点，以便采取适当的措施，使每个学生都充分发挥潜能，更好地发展。学生学习是为了进步，而不是为了应付考试，只有这样才能产生兴趣，养成积极主动的习惯。
其次要树立正确的学生观。在教育过程中，学生不仅是教育活动的客体，而且是教育活动的主体，然而目前的学校教育并没有真正把学生置于主体地位。实际上学生的主体地位并没得到真正的体现。例如:传统的班级授课制，虽然可以提高教学效率，有利于多出人才，但集体教育，统一要求，不利学生个性的发展。因此，必须对班级授课制进行适当变革，通过适当分组活动，讲授、谈话、实验、演示、参观等教学方法综合运用，把学生的积极性主动性调动起来，使学生学得愉快。
还要重视开展课外、校外活动。通过丰富多彩的活动，培养学生的群体意识，使学生学会处理人际关系，增强对社会对集体的负责精神，培养自主自律、自尊自爱、团结互助，合作共事的品德。丰富多彩的活动，还有利于培养学生的兴趣、爱好、性格、意志等非智力因素，为了使人的个性与社会性得到统一的发展，我们的教育要鼓励个人发挥才能，而不助长个人主义;要密切关注每一个人的独特性，而不忽视创造也是一种集体生活;教育要培养既对自己负责，也对社会负责的全面发展的高素质的人才。
注释:
①《比较教育》1996年第3期王义高《当代四年大宏观教育思潮之考察》
②《比较教育》1996第4期，王冬桦《东西方道德教育比较研究》
