摘 要：文章通过意向造物的西方现代主义设计与东方哲学并置的理论框架分析了日式意向造物的巅峰―无印良品。并且总结出无印良品模式的成功之处，以及其对世界和中国的影响。并在无印良品模式分析的基础上，探讨了中国未来设计存在的问题及解决构想，对中国未来设计做了启发性的思索。
关键词：意向造物；禅宗；无印良品；启发
检 索：www.artdesign.org.cn
中图分类号：TU856 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2015）11-0107-03
Japanese Inspired Creations Intent Study of Chinese Design，？Illustrated by the Case in Muji
TANG Wen（School of Fine Arts， Central China Normal University， Wuhan， 430079， China）
Abstract ：Through intention Western modernist design and creation of Eastern philosophy and theoretical framework for analyzing the position of the Japanese intention pinnacle of creation - Muji. And summed up the success of Muji modes， as well as its impact on the world and China. On the basis of Muji mode analysis， we discuss China’s future design problems and solving ideas， the future of Chinese design made inspiring thought.
Key words ：intention creation； Zen aesthetics； Muji inspire
Internet ：www.artdesign.org.cn
意向造物源于西方的现代设计理论与东方哲学并置，探索出适合东方审美观的设计思想，分析意向感受力、臆造万物、直觉图形的实验设计与美学融、结、并、转的问题，抵抗设计西方化、低端化、同质化倾向，并认为：人的“意向”影响了“造物”的选择与判断，形而上为人的发展提供实验价值，形而下对提高民众对美的追求，引导民众建设我们的生活环境提供新的可行性。日式意向造物正是在其大的理论框架下，极具具有日本特色的延伸。无印良品现在已成为国际性的话题，是日式意向造物的具体呈现，一切将从无印良品开始。
一、基于意向造物理论分析无印良品的思想体系和经营理念
（一）日式意向造物依托于日本现代设计的发展为背景
日本的工业化与西方设计艺术思潮在日本传播，日本的现代设计是伴随日本工业化和战后不断向西方学习而逐渐发展起来的，但它却不是西方设计模式的复制，它有自己独特的设计风格――日本风格。日本设计特点是基于其整体社会的行为体系和结构分层。并且在文明的基础上根植发展起来，通过向中国和西方学习历史而逐渐形成，使其设计本身涵盖多元化的影响根源，其一是日本文化传统，尤为是美学传统，重细节，重自然，简洁、朴素，突显美学的东方精神内涵。另外一个根源是西方现代主义设计影响，体现在明治维新之后德国技术的融入，战后欧美现代主义运动风格的形成，并且美国的大众消费文化和德国的理性主义设计的植入，经过战后日本经济的高速发展，最终思想的结合从日本设计的实体中体现出来。
（二）日式意向造物中日本独特的禅宗美学影响
日本的设计美学思想遵循自然之道的准则。可从两方面来理解：其一，自然生命的感受是设计创作的源泉；其二，设计创作体现在作品的不矫饰、不夸张做作、不违背自然事物的状态并且包含了人的自然天性和情感。从禅宗思想的自然观念中，日本人崇敬自然，并且保持一种俭朴的生活方式，这与禅宗简朴的审美情趣是相辅相成的，禅宗的美学思想又潜移默化的影响着日本人的社会文化和生活的各个方面。“日本的审美更趋向于禅的空寂与枯淡①”，因此，禅是一种艺术品味和审美格调，其本身就是一种表现艺术。其性格特征表现在简朴、枯高、自然、幽玄、脱俗等方面。禅也是日本现代艺术设计取之不竭的灵感来源。禅宗成为了日本设计艺术所追求的最高境界，其具体载体体现在性格和文化中。日本佛教学者铃木大拙所说：“禅造就了日本的性格，禅也表现了日本的性格②”。日本现代艺术设计正是在这种自然观与美学态度的影响下蓬勃发展的。
（三）无印良品独特的经营理念
1.无牌胜有牌
无印良品最大的特点在于其追求品牌的差异化：无印良品对世界的价值观在于，世界是由所有的存在品牌和无印良品的品牌组成。大音希声，大象无形，并且追求低调的处事世状态，从而成为没有品牌的大品牌，达到了“无牌胜有牌”的境界。它已然是商品品牌局限的超脱，成为一种品牌的生活方式，这也是一种品牌定位的最高境界。三流的品牌关注卖产品，二流的品牌卖产品和服务相结合，而真正一流的品牌却是在贩卖一种生活方式③15。
2.品牌的延伸效应
无印良品成功的重要原因是高品质保证。国内一些超市已逐步推出少量的品牌运营的商品，并且提出“苏果无赝品，件件都放心”的口号，但这些都存在一个基本逻辑问题，就是真货未必即是好货。相对于超市中大量的低知名度的商品，尤其是食品，消费者还是会存在一定的疑虑。但是，无印良品则是已品质担保作为前提，通过系统机制把控质量，已达到增强了消费者的信心的目的。此外，无印良品在日本拥有相对高的知名度和顾客忠诚度，成熟的销售渠道等，这也为品牌延伸创造了有利前提③105。
二、无印良品对中国未来设计的启发和影响
（一）日本顶尖设计师的平台
无印良品无疑已成为一种意识流的载体，它已然成为日本顶尖设计师发布作品的平台。消费者可以从中购买到优质的设计产品，而设计师可以通过这一集散地得到消费者的评价与反馈，并且作品的社会认可度也促进了设计师的创作热情。
平台的缔造者田中一光先生作为无印良品第一代艺术总监对其拥有审议与决策的权利，并且希望传承给新的一代。最终选择了原研哉先生，并且在原研哉的推荐下，产品设计师深泽直人也加入了进来。随后小池一子为无印良品设计了最早的口号“合理的低价”，室内设计师杉本贵志设计其在东京青山地区的第一家门店，无一不体现出无印良品的扩容性。这些日本顶尖设计师的团队参与打造了如此精彩的平台。
（二）品牌的国际认知度，十足的“日本味”
无印良品的价值观体现在简约、朴素，其产品在低调不彰显地方式中融入生活空间，在日本传统的建筑空间设计中都普遍存在着。举例而言，聚丙烯产品系列具有“朴素”的品质，是日本当代生活方式的审美表象，体现了“酷日本”（cool japan）的概念评论家唐纳德.里奇指出，在江户时期1608-1868，“酷”意即“粹”，后者可被译为“格调、文雅或者素养”。无印良品的法国概念就是将其“粹”等同于“时尚”了。对于“粹”审美观，里奇将之解读为率真和含蓄之美。③206
此外，工业设计师、思想家柳宗理在有关日式生活方式的主要原则中的观点，其中就包括yo-no-bi的概念（解读为形式与功能的平衡）和平凡之美。无印良品正是秉承了柳宗理衣钵，将一种独特的品种观念从日本输出到全世界。
（三）无印良品关于中国市场的分析
无印良品的基础来源于中国最基本的生活方式。与物质设计发达的日本相比，中国的魅力在于还有很多地方未被触及。中国在大量的物质消费中，充斥着一股无法满足的物质欲望，可以理解为快速而大量的消费和夸张的增长速度和复杂性。因此，无印良品不能简单的把事情简化成一种好感觉而已，无印良品需要全面进入中国市场。创立一个框架，吸收一切中国多元文化的优点，并把这种理念输出到每个地区，从中创造一个全新的理念，一个中国版的无印良品。③209
三、从无印良品看中国未来设计存在的问题
（一）设计核心理念的缺失，“中国味”缺失的问题
中国设计问题从根源上说还是没有形成根植于文化的设计思想和审美判断，国内设计要么是拿来主义，原封不动的照抄西方，要么山寨。有一定理论体系和中国文化的设计极少。我们的设计没有和文化融合，无自我的行为方式。佛教和禅文化都是由中国传入日本，但中国设计却没有从中汲取营养，反而做了西方文化的随从。中国设计迫切需要与本土文化相结合，提炼出核心理念，让世界看到真正的“中国味”。
（二）审美判断与价值观的准确性问题
美学思想影响民众，有了民众审美意识的提高，他们才能欣赏更好的更高品质的设计。设计师就能去设计更好的东西，也就成了良性循环。国内设计中的败笔，它们存在并且影响着我们的生活，它存在是和做决策的人有关系的。那么做决策的人很重要，如果决策者没有好的审美意识，那么低品质的设计必将侵入我们的生活，误导就此产生了。
原因正是对品质的认识不足，另外就是审美教育的缺失。原研哉《欲望的教育》中提到美―意识创造未来，表明提高个人审美判断与价值观的准确性的教育是国内审美教育的短板，借日本之镜看出国内的差距：为未来设计，美-意识既资源，具有一定的预见性④。
目前国内，设计败笔频仍，繁衍不息，恶劣的意向干扰了正常社会生活的心态，它存在是当今社会发展水平的现形剂，这些问题的源头可以归纳为审美感受力的问题，实则是国民审美教育的建构问题。
（三）设计无团队意识问题
“一个中国人是条龙，十个中国人是条虫”相信大家都听过这种说法，国人难以互相精诚合作的品性也直接影响到了设计。设计是个团队作业的行业，无印良品印证了这一点。无印良品是在设计总监原研哉的主导下，组织日本社会优秀的设计师形成团队作业，统一化的设计理念，以整体视觉语言形式推广开来。中国缺乏社会顶尖设计师的团队集合体，但无印良品做到了。
总结
今天所谈到的中国未来设计再也不是照搬西方现代主义设计所能解决的问题。西方的现代设计理论与东方哲学并置，探索出最适合东方审美观的设计思想。才是解决中国当下设计问题的根本之所在，与其并行的是我们要坚持弘扬中国本土文化精神，提高国民对本土文化的认知，认可度。另外国民审美教育的问题也是刻不容缓，只有大众审美眼光的提高，民众对美的追求的提高才能为本土设计走向世界提供新的可行性。
注释：
① 苏静.知日.日本禅[M].北京：中信出版社2013：104.
②铃木大拙.现代日本思想大系8[M].西安：筑摩书店 1965：324.
③（日）无印良品 ，朱锷 译[M].桂林：广西师范大学出版社，2010.
④ 原研哉.设计中的设计[M]. 桂林：广西师范大学出版社，2010：15.
参考文献：
[1] 张道一.造物的艺术论[M].福州：福建美术出版社，1989.
[2] 原研哉.欲望的教育[M].桂林：广西师范大学出版社，2012.
[3] 原研哉.设计中的设计[M].桂林：广西师范大学出版社，2010.
[4] 田中一光.设计的觉醒[M].桂林：广西师范大学出版社，2009.
[5] 张节末.禅宗美学[M].北京：北京大学出版社，2006.
[6] 王受之.世界现代设计史[M].北京：中国青年出版社，2002.
