摘要：《福乐智慧》是公元十一世纪喀喇汗朝时期用回鹘语（古代维吾尔语）写成的一部长诗，十九世纪以来即为研究中亚及我国新疆地区历史和文化的中外学者所瞩目。文本探讨了诗中道德哲学思想产生的根源、道德哲学范畴、道德观、人性、德性等哲学观点，指出其道德哲学精髓在当前发挥道德的社会功能，促进各民族团结与和谐发展方面，仍具有一定的现实意义。
关键词：福乐智慧；道德观；幸福
一、概念分析
1.《福乐智慧道德观》产生的社会背景
《福乐智慧》的开篇，作者就挥舞着笔端写上了“对明丽的春天和伟大的布格拉汗的赞颂”，结尾却以“论世风日下和人心不古”为结局。这是优素甫・哈斯・哈吉甫用隐喻的手法斥责和鞭挞“贬义的道德典范”，并揭示了他们的真而目。主要是基于当时喀喇汗王朝的极胜繁荣以及外部征战内部王权斗争所造成的人心不古、道德底线持续走低。人们只顾眼前利益，从不为社会全局以及后世子孙考虑，在这样一种人心极度慌乱不安定的社会环境下，迫切的需要一种能够起到教化人心，舒服人性的理论系统。《福乐智慧》应声而出。
2.道德
道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。
3.道德观
道德观是指对道德的认识和观点。是指对全部道德现象的认识和观点，有时也是指对某一类在社会生活中，人们总是站在一定的社会地位和特定利益关系的立场上，去观察和认识各种社会道德的。所以，不同社会、不同阶级的人，就必然具有不同的道德观，对社会道德现象和道德关系的整体认识和看法。与人们的世界观、人生观紧密相连，相辅相成。
二、《福乐智慧》的道德观
福乐智慧的道德观，要求无论是国王、大臣、百姓、老年人、成年人、男女性、农牧民都需要有高贵的道德。
世人凭借两种事物得以不巧，
一是美好的语言，一是善行①。
从上述看出，人生在世一定要有个说好话，做好事的良好习惯。这样您的一生才会幸福，并是两世（今世、后世）都获的幸福。
1.觉醒的形象
用形象的展示把诗者的注意力和思维引向预定的路线，他将自己的观念通过想象中的人物和由他们所构成的故事中显现中出来。法制、幸福、智慧、来世四种观念被日出、月圆、贤明、觉醒所代替，他们仿佛鲜活的人，和读者一样。
博学的哲人他曾说：
不能抑制自己，会自食恶过②。
提倡了“善有善报，恶有恶报”的思想意识。人应该真心做事。无论您是国君或大臣或老百姓都要感恩。珍惜今天的所有，不要太骄傲也不要自私。
2.行善观
你若想做今生来世的主人，
办法只有，就是多兴善举③。
你应以生命为本钱，善行为利润，
来世你将得到华服美食④。
诚实的人才能获得幸福，他才是世界主人。因为他是个善良，大度，克服困难，所以他过美满人生。什么让我们生命有价值；什么才让我们的生活美满，它来自于“善行”。
博学的哲人他曾说：
不能抑制自己，会自食恶果⑤。
上述提倡了“善有善报，恶有恶报”。人应该真心做事。无论是国君或大臣或老百姓都要感恩。
3.两世观
善行才是两世获得幸福之路。他还认为知识与智慧是治理社会的条件，而法度和道德为治理社会的手段。他把知识看做是治理整个社会的根本方法。他还从人本身的构造来说人们应该追求今世和来世俩世界的幸福。他说：真主创造了俩世界，人们的俩眼、俩耳、俩手。所以人们应该用这些来抓住俩世界的幸福。
一个得到，将另一个追寻，
由此可见，在他看来，人生的目的就是追求今世和来世俩世界的幸福⑥。
你若想在今世获得善果，
好吧，无须多言，要多做好事⑦。
说每个人都要有诚实、仁爱、感恩的心。我们不只为今世的幸福且也为后世。今天你做好事，后代会记住，提倡“榜样”精神和“英雄”精神。他鼓励百姓做好事、做善事，这样才有道德。他认为“道德是真主创造的”若您不为他人想，那“复活”的那天真主会惩罚你。
三、获得幸福的途径
幸福是传统的伦理范畴之一。幸福观是人们关于什么是幸福和如何获得幸福的看法。幸福观是由人们的世界观、人生观和道德理想决定的，是世界观、人生观的一种表现。
1.道德修养
玉素甫为了治国的需要，十分重视教育。在玉素甫的教育思想中道德教育占特殊。他认为，教育的目的是培养“忠诚”为国君效劳、尊重真主的统治者、“成为有用的人”。
努力进取吧，莫要迷失正道，
切莫慌废青春，要抓紧时机⑧。
强调应该使孩子从小就学习语言、文学、数学、星象学、医术、骑射等，尤其是给孩子进行道德教育。
道德对人发展的重要性及道德教育本身的重要性在《福乐智慧》中被摆在最突出的位置（道德教育是从提高人们道德认识入手的，因为只有提高人们对道德的认识，才能有效地提高人们接受道德教育的兴趣，从而达到道德教育的目的）基于道德教育对人的发展的重要价值的认识，《福乐智慧》提出道德教育的实施应坚持一定的原则和方法。
2.家庭道德 对子女的教育、培养，是书中表现出尤素甫非常关注的问题之一。
父亲的心血浇灌了儿子，
儿子一定会品行端正。
父亲对儿子严加管教，
他会给父母带来福运⑨。
父亲养育了子女，父亲的严格教育都为了子女，这样他们长大后会做善事，才能成为有道德的人。子女会成为有道德的好人，使父母幸福。他重视家庭道德的重要性。在家庭道德中他提出了“婚姻关系的平等”、“慈爱”、“孝顺”、“和睦”的兄弟关系等思想。
3.人际关系
人际关系，既是人们劳动和工作的需要，也是人们不可或缺的精神需要。
优素甫在文中说道：“莫和他人为敌，要多多结交朋友兄弟。”
（1）真诚
一是“正义”以诚为本
一是“幸运”意味幸福⑩。
只有诚实才能公正，最终获得幸福。
他认为人与人交往必须言行一致，真诚敦厚则是建立人与人之间信任关系的桥梁。所谓真诚就是肝胆相照，坦诚无私。
（2）慷慨
再次是奥斯曼，他知耻，恬静，
他也是人类精儿，慷慨宽容
（11）。
所有的财富和自身，
先知将俩个女儿许配他为婚
（12）。
奥斯曼因慷慨，宽容得到了先知的好评，先知把自己的俩个女儿嫁给了他，慷慨才是人道之路。
慷慨从一般意义而言，就是富人对贫困者的经济援助。由于个人的天赋和所处的环境条件不同，任何社会的人们都有贫富差异的问题。
4.满足
一是“智慧”，价值崇高，
一是“知足”，伴随着欢愉
（13）。
只有智慧，才能有价值，这样快乐一生，会懂得知足。
优素甫不排斥物质需求的适当满足，他认为物质需求是维持人们的正常生存和发展所不可或缺的条件，是幸福得以产生的基础。财多不算富，心富才是富。没有什么比精神生活的空虚更为痛苦。因此，优素甫认为充实的精神生活才是人生幸福的重要因素。
美德离不开知识，
有知识的人才有美德”
（14）。
优素甫认为只有获得了知识方能获得幸福。只有知识的人才能够辨明善与恶；辨明善与恶之后才能从善而行；只有从善而行的人才具有美德；而往往具有美德的人才能获得幸福。所以，只要人们能掌握知识，就能间接地明了善，从而也就寻觅到了通向幸福的途径。
