" PhysicalEducation lnstitute of Anhui Normal Uni versity,Wuhu 241000 潘志琛 国家体委科教司，北京，100763 Science and EducationDepartment of the
National Physical Education Committee,Beijing 100763）
摘要 陶行知健身思想是他生活教育理论的有机组成部分。他倡扬健身的目的，是为了造成健全的公民和 健康的民族。运动锻炼、养护、卫生预防、营养及休息是其健身的主要内容与手段。陶行知健身思想具有对象 的普遍性、作用的基础性、实施的可行性、思想的开放性等基本特征。
关键词 陶行知，健身思想，特征
The Study of Tao Xingzhi's Thinking
on Physical Fitness Abstract Tao Xingzhi's thinking on physical fitness is anorganic part of his life-education theory.He advocated thatthe aim of physical fitness was to foster healthy citizens and robust na tionalities.Physical exercises,health maintenance,epidemic prevention,nutrition and rest are the
main contentsand means of his thinking on physical fitness.Tao's thinkingon physical fitness is
characterized by its universality ofthe objects,functional fundamentality,operational feasibili tyand thinking liberality.
Key words Tao Xingzhi,thinking on physical fitness,character
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陶行知(1891～19
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6)是中国近代史上伟大的人民教育家。值此纪念陶先生逝世50周年之际，研究和探讨他 的健身思想，对我们深化教育改革，推进全民健身计划的全面实施是非常有益的。
1 陶行知健身思想的基本内容
健身这一概念，陶行知早在40年代就已提出来了。健身是渗透在人类社会生活中一个较为复杂的社会现象 。它是人类社会生活的一个重要组成部分，是构成个人生活方式的一项重要内容。它是以运动为基本手段，辅 之卫生与营养等，以追求身心健康并参与改造世界为目的的一项实践活动。
纵览陶行知献身教育的一生，他健身思想的内容是非常丰富的。他曾用一系列相近的概念来表述自己的健 身观，如健康、康健、厚生、体健、保健、健全、身心两健、健全之身躯、锻炼体魄、养生而不杀生、建立健 康之堡垒、造成健全的民族，等等。恩格斯在《自然辩证法》中指出：“每一门科学都是分析个别的运动形式 或一系列互相关联的互相转化的运动形式，因此，科学分类就是这些运动形式本身依据其内部所固有的次序的 分类和排列”。据此，我们在研究陶行知健身思想时，把它放到与生活教育理论、与运动锻炼、卫生营养等广 泛的联系中加以分析，进而探讨和把握陶行知健身思想的实质。
第三阶段，1938年以后陶行知健身思想借助于生活教育实践进一步深化与发展阶段。一二九运动后，办学 条件异常艰苦，陶行知仍大力宣扬“健康第一”的健身主张，在学校坚持开展跑步、跳高、跳远、投掷手榴弹 、游泳、跳绳等体育健身活动。这一阶段，陶行知生活教育理论发展到时间上几乎关涉到人类古今未来、个体 之终身，空间上几乎覆盖到全社会的各个角落，囊括了人生的各个方面。同样地，他的健身思想也相应地大大 拓展了。1942年7月，陶行知作了《每日四问》的重要讲话，号召全体师生每天都要问一问自己的身体、学问、 工作、道德“有没有进步？有，进步了多少？”他的这些可贵的思想主张和我们今天正在推崇的终身教育、终 身体育是高度一致的。
1.2 健身与运动锻炼 陶行知早在1919年任南京高等师范教务主任时，曾在报告实施德、智、体的教育概 况中认为“体育为德智二育基本”，应“以养成坚强之体魄，充实之精神为标准”。并提出“养护所以培养元 气，锻炼所以操训筋骨，医治所以矫正体格”的健身方法。具体实施则实行分食、体操课、早操、课外运动、 兵操、拳术、诊疗预防等。后来在育才学校还开展有田径、球类、国术、游泳、游戏、童军操、露营、远足等 健身活动。专聘有武术和游泳教员，对学生进行运动指导。陶行知要求要学生做的事，教职员须躬亲共做，他 自己经常参加跑步、登山、徒手体操、游戏和武术" 等各种健身活动，有时还和师生一起参加集体游戏和跑山竞 赛。 1.3 健身与卫生、营养 陶行知一贯主张“以提高卫生教育的效力来代替医生，保证健康”。他认为健身 ，除运动外，首推卫生。卫生者，“保卫生命”也。他在《每日四问》中阐释：“卫生的首要在预防疾病，卫 生教育就在于教人预防疾病，减少疾病。卫生教育做得好，虽不能说可以做到百分之百不生病的效果，但至少 是可以减少百分之九十的病痛”。为了“建立科学的健康堡垒”，他提出要筑起“三道防线”，一是制造扑灭 病菌绝除病菌及携带病毒者之工具，二是实施环境卫生，三是赤裸裸的靠着身体的力量与病菌肉搏。同时陶行 知主张防重于治，认为“善战者不战而退敌之师，故一分预防胜于十个医生”。他把“卫生教育之普及”列入 重要议事日程，并制定了一套较全面的有关卫生教育管理的规章制度，使卫生工作经常化、制度化。
为达到健身的目的和效果，陶行知指出“营养要充足，环境要卫生”，二者皆不可忽视。因为：“用营养 来防止疾病之加重，总比爆发后的医治要经济得多。”强调卫生营养对健身的重要作用。
陶行知一方面鼓励人们要积极参与运动实践，另一方面又提醒人们要注意休息、养护，他认为“适当的休 息，是健身的主要秘诀之一，万不可忽略，忽略健康的人，就是等于在与生命开玩笑”。他还把劳逸结合的主 张，化为一个个具体的可操作的行为原则，诸如：从容工作、学习为原则，紧张突击为例外；拿休息来预防疲 劳，重于拿休息来治疗疲劳；对于元气宜多储蓄，对于健康切勿透支；操劳不要超过体力之限度；病未愈工作 不可太紧张；力所能及者，尽力为之，力所不能为者，修养以待之，等等。陶行知关于劳逸结合思想的深刻之 处还在于充满着辩证法思想。他在《在晓庄》序中，希望书作者“恢复健康之后，要把一生的事，匀在三十年 里从容的干，不要把一生的事挤在三年当中急急的干，有时，不干的干比干的干还重要的多”，他用通俗的语 言深刻揭示出事业与健康、当前与长远、劳和逸之间深层的辩证关系，他对健身与卫生、营养、休息等相互关 系的独到见解。对我们全面理解健身，建立科学的健身观具有启迪意义。
2 陶行知健身思想的主要特征
通览陶行知的宏论十卷，纵览其整个教育生涯，我们可以看出，陶行知的健身思想具有以下4个主要特征：
2.1 健身对象的普遍性
2.1.1 健身主体具有终身性 陶行知主张包括健身在内的生活教育，是“积日为年，积年为终身”的，是 “与生同来，与死同去”的，“是整个寿命的教育，不是短命的教育”。陶行知所说的整个寿命的教育，也是 对他健身主体终身性的恰当表述，因为生存和健身总是与人生始终的。他曾指出“做一个整个的人”的首要要 素就是“要有健康的身体——身体好”，“而残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人”。而 健身的任务就是塑造“健全的人——既无疾病，又不残废”。这个任务不是一朝一夕所能完成的。因为不仅不 健全的人需要健身，而且由于人的活动特别是生产劳动，往往会造成人身体的不均衡发展，给本来健全的人带 来某种意义上的不健全，必须要用长期的健身运动矫正之。陶行知认为，“矫正不规范动作的练习是通过体育 进行的”。正如毛泽东所说“善其身无过于体育”，因此，健身无疑将伴随人终生。 2.1.3 健身对象具有恒久性 陶行知比马寅初早20多年提出少生、优生、优育的主张。无论是健身主体的 终身性还是全员性，都是与个体生命共始终的，因而是暂的、有限的。而人种是对人生的超越，这就使健身问 题与全人类联系起来了，使健身主体由有限进入无限，使健身对象具有了恒久性。
2.2 健身实施的可行性
健身不仅在知，更在于行。陶行知健身思想的特点之一，正在于他自身具有知行统一性，即实施的可行性 。具体表现在：
2.2.1 目标明确，有的放矢 陶行知指出，“体健是人生的一个最要目的，也是学问的一个最要目的”， “没有了身体，一切都完了”。但他所主张的健身目的远不止只为个人健康，纵观他不同时期对健身的种种论 述，陶行知健身主张具有更重要的社会目的。大体可归纳为：一是造成健康的民族。二是培养普遍的军事能力 ，保卫国家。三是征服自然，改造社会。可见陶行知倡扬健身，目的不仅是为了个人健康，而且与整个民族的 兴衰和人类的发展进步紧密联系在一起。
2.2.2 创造条件，因陋就简，量力而行 健身需要一定的客观物质条件。但必须从实际出发，量力而行。 陶行知曾在《败家子的体操》中写道：“进城考学堂，学会拍网球，洋人发大财，老子叹气卖老牛”。批评了 不顾客观条件的做法。他主张健身应因地制宜、创造条件、因陋就简，他提倡学生选择一些不一定花很多钱， 实用性强的健身项目，如游泳、爬竹竿、跳远、游戏等，甚至“走来走去练习脚步也于康健有益”，这就根本 不用花钱也能健身了。
2.2.3 掌握规律，讲究方法，订立标准 健身运动也有规律可循，它是目标与方法的辩证统一。陶行知在 实践中探索了一系列行之有效别具特色的方法，诸如成立各种形式的体育组织，完善各项运动设施，选择形式 多样的运动项目，“建立健康的堡垒”，推广卫生运动，施行“学校卫生计划”，制定“育才卫生教育二十九 事”，引导师生“每日四问”，进餐实行分食制等。此外，他还总结介绍国内有关人体测定标准、身体检查标 准及运动测量标准，以指导人们进行科学的健身实践。
2.3 健身作用的基础性
2.3.1 健身与生命质量 健康与长寿是对人的生命在质和量两个方面的积极要求。健康是长寿的保证和必 要条件，长寿是健康的发展结果和趋势，这两者统一的情况又与健身运动有着密切联系。陶行知主张要“锻炼 自己之身体，使之强健”，同时他还认为，“从来人的死，多是由病的。考病之由来，不外两种，一是由人的 操劳过度致伤身体而殒命；二是由人的卫生上没有讲求，以致出了毛病，终至因而送命”。所以，他要求对身 体应“预防”“保护”，去谋永久的生活。陶行知对健身与生命的质和量关系的认识是全面而深刻的。 2.4 健身思想的开放性 陶行知的健身思想的开放性，主要表现在它向实践开放，向生活开放，向历史开 放，向未来开放，向世界开放。
陶行知的健身思想，归根结底来源于生活实践。例如，他提倡游泳运动，发起筹建“中华杏秀游泳社”， 就是根源于生活中发生了一位女教师落水不能自救，同行多人也无人相救，眼睁睁看着她淹死的一次偶然事故 。又如，他在30年代初对武术特感兴趣，也非偶然，而是与当时国难当头，需要强身自卫密切相关。
关于向历史和未来开放，两者是相互联系的。陶行知认为，我们虽然生活在今天，但今天是昨天的继续， 我们既要拥有历史，又要“造就成健全之民族，以适应二十世纪的世界。”无论从历史看还是从逻辑上讲，继 承过去与创造未来是统一的，任何一种真正向生活实践开放的思想理论，必定具有历史继承性、与时俱进性、 自我超越性、科学预见性，因而具有顽强的生命力。
关于面向世界，可从陶行知与美国著名体育家麦克乐的交往和卓有成效的合作中略见一斑。陶行知在为出 席世界教育会议而写的英文论著《民国十三年中国教育现状》中特书一笔，“在国立东南大学及中华教育改进 社赞助下，由麦克乐教授指导的大量研究，或许是今年进行过最重要的研究，”这表明，陶行知虽然反对不切 合中国国情的洋化教育，但并非反对汲取外来的文化科学知识，对后者则是开放的。
3 小结
综上所述，我们认为，陶行知的健身思想是丰富的。从渊源看，陶行知健身思想是伴随他的生活教育理论 形成与发展的，并成为他整个教育思想的有机组成部分。他倡扬健身的目的，是为了造就身心健全的人，同时 具有鲜明的社会目的。他主要通过各种形式的运动锻炼、卫生预防、营养、休息、养护等多种途径予以实施。 锻炼、养护和医治结合是陶行知健身方法之精要。
陶行知健身思想有对象的普遍性、作用的基础性、实施的可行性和思想的开放性等基本特征。研究和借鉴 他的健身思想，对我们深化教育、体育改革，坚持从国情出发，推进体育的社会化，全面实施全民健身计划具 有重要的现实意义。
4 参考文献
1 陶行知全集．第1～10卷．成都：四川教育出版社，1991
2 周志俊．陶行知健康教育的理论与实践．安徽师范大学学报，1984
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3 胡小明．陶行知与体育．成都体育学院学报，1989
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（收稿日期：1996—06—14）
字库未存字注释：
＠①原字毛勾上加聿
