摘 要：唐寅是明代中叶吴中文人中极具平民化色彩的一个，他的思想性格表现出了脱离传统价值观念束缚的独立性，是一个真正为自己读书习文的文人。同时它的传统题材的诗歌表现出了不同于传统的纯粹的对自我对生命的关注。
关键词：唐寅;独立的文人;独特的诗歌
作者简介：孔军（1988-），女， 山东省枣庄市人，西北大学中国古代文学专业硕士研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
唐伯虎是明代中叶著名的吴中诗人、书画家。他才华横溢、风流倜傥，是“吴中四才子”之一，一直以“江南第一才子”自诩。
一、真正独立的文人
唐寅的父亲大约是个酒馆的老板，他回忆少年时的情景是，“昔仆穿土母铮缠鸡握雉，身杂于隶屠贩之中”，“计仆少年，居身屠酤，鼓刀涤血”，从小在市井中长大，是个地地道道的平民。这样的成长环境自然使得唐寅不同与那些出生于书香门第的朋友，他的身上浸染了更浓厚的市井气息，史称其“性颖利，与里狂生张灵纵酒，不事诸生业”。
唐寅的天资聪颖是大多数人难以企及的。他的好友祝允明就曾说过，“子畏天授奇颖，才锋无前，百俊千杰，式当其选”。但唐寅对于当时读书人唯一出路的举业并没有多大的兴趣，虽然谨遵父命入了庠序，“一意望古豪杰，殊不屑事场屋”。所以，为诸生十几年，举业无成。二十八岁那年，好友祝允明劝他，“子欲成先志，当且事时业;若必从己愿，便可被槛棋，烧科策。今徒籍名洋庐，目不接其册子，则取舍奈何？” 唐寅没有拒绝好友的劝说，“诺，明年将大比，吾试捐一年，力为之，若弗售，一掷之耳”。从此可以看出他对于科举功名的态度与传统文人的巨大差异，他致力于与科举，与其说是为了功名，不如说是为了验证自己的才力。吴中文人长期陷于场屋的很多，即使像文征明、祝允明、徐祯卿这样的人也不能“免俗”。但唐寅却不肯在此花费太多的精力，不把效力于朝廷当成自己的远大理想。
由上述可以看出，由于从小生于市井长于市井加之生性“跌放不检”，唐伯虎一开始就没有中国传统文人普遍具有的对于政治仕途的热情。他脱离了传统价值体系为读书人预设的政治责任和政治使命，同时传统文人所具有的与统治阶级的亲和感在他的身上也消失殆尽。可以说唐伯虎是一个地地道道的平民文人，这是他的特别之处，也是他的可贵之处。因为在他看来步入仕途与否是完全出于个人的思想愿望，而不是出于传统儒家思想所灌输的使命感和责任感。他是一个真正独立的文人。如果当时不是祝允明劝他在“先志”和“己愿”之间作出选择的话，他可能永远都不会踏上科举的道路。当然，唐伯虎也并不只是一个毫无志向的“风流才子”，他也有治国平天下的远大理想，“中原一日澄清后，裂土分封户八千。”“人言死后还三跳，我要生前做一场。名不显时心不朽，再挑灯火看文章。”……这一首首情感真挚、扬名心切的诗歌就是他的理想抱负的见证，但是唐寅建功立业的志向是不同于传统的儒家政治情怀的。唐寅看中的功名主要是实现自己的人生价值，显身扬名，其出发点和落脚点始终是自身。
二、着眼于“自我”的诗歌
文学作品是作者思想意识的反应，唐寅作为一个思想独立于传统价值体系之外的诗人，他的很多诗歌虽然在题材上与之前的诗人没有太大区别，但所表达的思想情趣却大不相同。
唐寅喜欢饮酒，在他的诗中处处散发着酒香，例如：
戒尔无贪酒与花，才贪花酒便友家;多因酒没花比动，大抵花迷酒性斜。酒后若花情不见，花前酒兴无涯;酒用花谢黄金尽，花不留人酒不除。（《花酒歌》）
春来踪迹转飘蓬，多在烟花野寺中。昨日醉连今日醉，眠灯风接落灯风。苦拈险韵邀僧和，簇熏笼与妓烘。借问社中诸契友，心情可与我相同。（《新春作》）
爱酒的文人自古以来不可胜数，但以往文人纵酒，多是抒发愤懑，唐寅则不然，他纵酒只是因为他乐于饮酒所带来的快感。因此，他诗歌中的酒变成了纯粹的个体生命的生活享受。这样的诗歌也许意蕴没有那么深邃，但却跟贴近生活，更有生命气息。
唐寅对花也是情有独钟，留下了大量的写花诗，比如：
有花无月恨茫茫，有月无花恨转长.花美似人临月镜，月明入水照花香.扶苹月下寻花步，携酒花前带月尝。如此好花如此月，莫将花月作寻常。（《花月诗》）
花是生命的象征，对花的吟咏也就是对生命的感叹。借花开花落来感慨生命的繁荣逝去是在传统诗歌中比比皆是，但以往的文人在感叹人生时，往往夹杂着功业未就的愁绪，他们真正关心是要万古留名。唐寅却抛开了这些复杂的情愫，不关注政治生命，只留恋自然的生命，个体的生命。对于个体生命来说，功名利禄都是假的，只有这种可以真真切切感受到的个人的生命流逝才是真的。唐寅的这些诗歌从传统的价值角度来看是肤浅的、没有内涵的，但这种对个体、对自我的关注真是几千年来的文人最匮乏的，是一种新生的生命力。
小结
传统的儒家价值观念强调整体而忽视个体，个体只有依附于整体，为整体服务才能体现出自己的价值和作用。因此对于文人来说，实现自我价值的途径只有一条――考取功名，事君报国，他们从来都是为天下国家而活，个人的生死则无足挂齿。同样的，在传统的诗歌中，书写为天下国家奋斗情怀的就是雄浑豪迈的，而留恋个体生命享受的就是萎靡不振的。但是，唐寅却将个体的生命从主流的价值观念中解脱出来，抛弃传统文人所秉持的责任感和使命感，关注自我，讴歌自然的生命，这是一种个体意识的觉醒。
参考文献：
[1]唐寅，《唐伯虎先生集》，明万历刻本
[2]张廷玉，《明史》清乾隆武英殿刻本
[3]李双华，《明中叶吴中派研究》，南京师范大学
[4]刘廷乾，《江苏明代作家研究》，上海师范大学
[5]邸晓平，《明中叶吴中文人集团研究》，首都师范大学
