上世纪80年代后，“吾黄人文，号为冠楚”之域一批巾帼诗群在东坡赤壁诗词春花苑内外剧起。她们风姿绰约，才情横溢，雅俗兼备，手法灵活，风格各异，个性鲜明的诗、词、曲、联多半享誉中华文学界。其创新精神，艺术亮点，惊人成就已有名家丁芒、刘相法、刘福利、熊盛元、熊东遨、傅占魁、周笃文、周启安、苏者聪、雷于怀、涂普生、吴洪激、熊文祥、饶学刚、陈裕华先生作了语圆情理合的评价。诸家的评价大致为高远宽阔的思想境界，深厚真切的奔泻情感，丰富美妙的畅思联想，自然浓郁的生活气息，淡雅新颖的表现手法，轻松明快的语言特色，刚柔协和的艺术风格，情理形神天成的诗魂意境这八个方面。笔者既喜原作，又爱斯评，但因结识巾帼才人极少，品读其作甚寡，愧无独到论析。本文乃就所知的程菊仙、夏爱菊、王琼的几部专集和田幸云、洪雪莲、谢彩霞、许红娟等发表的若干作品补陈浅见。所补的是“奇、真、善、美、新、独”六点。
二奇成长、成熟之快。境内外诗词界公认的才女多半是中年后才学诗、出道的。这里仅举三位，罗田籍程菊仙于“而立”之年研习格律，现有诗、词、曲、联2500多首（幅），已出版《翠羽天逸诗词选》《东篱联语》《东篱韵语》三部，即将出版《春光明媚集》一部;罗田籍夏爱菊于2008年55岁始学韵律，现有作品3000余篇，已出版《秋菊春华》《红梅初绽》《月季花开》、《兰心若水》《丹桂清妍》五部。她二人为《东坡赤壁诗词》副主编。
三奇神思妙想（按为节省篇幅，下文一般不引全诗、全词，只摘其句;或标其题，不标作者;或标题、作者皆省去）。如咏蚊，想到“深情吻，着意摄芳魂”;写飞船，想到“惊织女，慰嫦娥，霓裳曲起舞婆娑。吴刚已备千年酒，他日相逢醉几多”。
若问，近30年何以才女并起，巾帼佳作井喷，应是尧天舜日的新时代使然，蕲黄人文复兴的地域环境使然，东坡文化春媚黄州使然，东坡赤壁诗词社及县市区诗词社资深编辑甘充伯乐，竭力推介使然（东坡赤壁诗词社仅2008年后就推介10余位），作者自奋与名家热心指点使然。
“真”蕴三要。一为事真。西北大学著名文学鉴赏家傅庚生言：“所谓‘真’即与实际相合之义，耳闻目见身触心感，振笔直书，乃是文学之极诣。”从内涵上讲，凡天下事、国事、人事、乡里事、家庭事符合自然之理、正义之道、光明之象、仁爱之心以及公德、公益之举，新鲜、雅趣之行，而触动作者心灵，兴然吟咏之，歌颂之即谓之“真”。反之，凡违反正道、大义、常理或失和、失德、失民心，失于天道、人伦的言行、恶事以及前进中的失误现象与隐患，使作者心忧愤慨而秉笔直书，予以鞭挞、讽喻、告诫亦谓之“真”。
当代巾帼诗人之作多半属前者，事例在此不举。对于后者，有洪雪莲、王琼等以诗词批评官员不重农桑，重工商，作虚假政绩的：“垄上青苗已铲光，招了工商，争了荣光。农村不见种麻桑，起了楼房，毁了粮仓”;“外有红线图，拟作化工宅。如今要招商，当官凭政绩。老宅良田毁，搬迁浪潮急。”有同情留守妇、留守儿童、留守老人的：“沃野良田在哪方？两眼汪汪，两手惶。走南闯北赴他乡，抛了爹娘，抛了婆娘”;“一缕烟飘空寂寂，清寥谁听鸟啾啾，村庄儿女去难留”;“不屑能锄禾下土，只缘争羡浪中鸥，茫茫尘海自躇踌”。还有讽喻不良风气的：“满贯清和杠上花，村中谁个不搓麻？莫问兴家何致富，不关他。”如此诗词可谓春秋之笔。
二为情真。社会民生百态，触动作者的七情六欲，自然冲出肺腑，了无矫饰的诗、词、曲、赋便是情真之作。真个“心中无块垒，笔下有清泉。”成熟纯真的女诗人笔下无论国情、民情、乡情、亲情、师情、友情、爱情与至公之情都是自然流露，赤诚醇厚，炽热强烈的。例如，写国情：“一声心语震寰中，激起神州遍地红。千载擂胸民族耻，百年洒泪庶黎穷……”写乡情、新田园情：“紫气门前绕，薰风陌上闲。绿阴堤畔响鸣泉。蛙鼓遍弹金曲，鳅鳝挤丰年。 素垄耕诗意，青田织绮篇。果蔬无毒百花鲜。记取芳村，记取画流丹。记取故园生态，大别梦魂牵”;“百里秧田生碧玉，一池春水洗云天。穿云燕子呢喃语，五月乡村暑气咸”;“天一笑，做温柔。奔雷疾电意方遒。一道委婉春讯，便作新词第一流”。“一犁春雨一犁风，紫燕青纱入画中。夫妇‘上河图’上挤，妈妈短信命收工”;“铺天盖地黄金色，不是人间富贵花。诗可赞，画可佳。红尘烟火入千家。一肩挑起生活担，乐在油盐酱醋茶”。写亲情、爱情：“小小人儿稚嫩音，声声爱奶奶亲亲。分明是奶心头肉，还道甜言夺奶心”;“重重叠叠下瑶台，胜似敖包遍地栽。谷垛有情哥妹会，羞颜醉得月华开。”后两首表现隔代之爱与乡村真朴纯结爱情的诗，不言其名，亦晓作者为谁？
三为真形、真色、真性、真物象。此类见于描绘田园风光，吟咏百物与春、夏、秋、冬、风、云、雨、雪之作。各位女士对其形、色、性、象不仅与描写得十分逼真，而且紧扣民生、民意。这类诗词颇多。有的为同题组诗、组词过十，有的合咏过百，一一体物入微，栩栩如生，神情兼备。有的数人同写一个题，而风韵抒情各异。如2013年，东坡赤壁女子诗词研究会组织孙艳娥、陈佩钧、许红娟等60位女作者赴麻城福田河菊田采风，所得已发表的诗词无一雷同。
“善”持五法。出乎自然之真、胸意之真、性灵之真、人生本之真，必归于“善”。在此不析作品既成之善，只谈艺术表之善。现就所见的女子诗词概举以下六“善”： 善选他人不在意的题材。夏爱菊《冷》（三首）。
善取众咏题材的新角度。此具王琼《咏竹》、《观荷》;田幸云《咏烛》、《盆景》。
善于尾句托意标红。此见程菊仙《题图》、《落叶》、《问月》;夏爱菊《芦花》、《向日葵》、《牵牛花》;王惠玲《油菜饼》、《登大别山主峰》。
善谱田园新曲和善写人生经历。此见田幸云《十春田园春》;夏爱菊《天净沙・人生》。
善翻老题意。此见程菊仙《月》（问月、中秋月）十首：王琼《爱菊》七首。
“美”举三则。至善之作显现于“美”。女子诗词多见深情有内蕴之美，文字有外扬之华，其形态多姿。对此有十几位名家从思想内容上概括其人性、情趣之美，从艺术风格上点出阴柔、淡妆、素雅、清新、醇厚、婉曲、端庄之美。笔者补说辞语美、阳刚美、意境美三点。
辞语美。女子诗词的辞语美表现在三个方面。一善构动化、形象化的辞，如写春则有春丝、春韵、春音、春语、春路、春约、春俏、春呼、春寄、春醉、春笑、春裁、春剪、春半醒、燕衔春等。二善用双声叠语辞，如缱绻、娉婷、缠绵、葱茏、逍遥、翩跹、潇湘、融融、悠悠、迷蒙、茸茸、浓浓、茵茵、渺渺等;三善结钩连短语，如“读南唐，话西厢”;“月轻盈，影轻盈”;“美人鱼，丑人鱼”;“赏风流，话风流”;“雪山高，雪山娇”;“丽凝眸，俏凝眸”;“水蓝蓝，碧涓涓”等。这类辞语同前后诗句配搭，构成诗画境界美，增加诗句的音乐美。
阳刚美。女子诗词的阳刚美常与阴柔美相对应。像《映山红》诗曰：“神凝故土梦依恋，一缕香魂带笑看。燃炬只为天海阔，自将碧血染山川。”前两句偏于阴柔，后两句偏于阳刚。一阴一阳，和谐统一，使之境界深邃高远。属于阳刚美的例句摘举如下：“袅袅烟升百丈河，一桥横跨旧时波（《百丈河村偶遇》）”;“几度春风催嫩笋，长茅短剑气凌霄（《咏竹》）”;“冶炼竞风流，情怀展大猷。缤纷随梦至，收获五湖秋（《雁》）”;“唯恐雄狮山野吼，且随骏马入云天（《登天堂寨雄狮岭、骏马峰》）”;“白云权作芸宣纸，写遍青山转玉川（《访白云山》）”;“狂吟有意携将去，百二奇峰览到怀（《游雁荡山》）”;“凤凰台上奏高腔，八度飞歌扔过墙（《免赋曲》）”;“耕云播雨扬新浪，绿到门前映碧天（《耕牛曲》）”……这些诗句境界宽阔，气派宏大，有九天揽月之势。
意境美。意境美是诗中之画，词中之图，是情与理，形与神妙合之作。有的一句一境，一境一画。周启安《童年漫九・池塘》“村烟袅袅绕塘前，绣女捶衣笑满天。鸭逐池中鱼意跳，群儿戏水逗童年”即是。程菊仙《喝火令・插秧女》;王慧玲《游黄州白潭湖》;王琼《秋江晚眺》;洪雪莲《山村岁月》等等皆是。
“新”字警句展现颇多。本文仅谈老题翻新意一种。诸如歌春、咏秋，吟梅、兰、竹、菊与春燕的不知有多少诗家，然其思想情感概不外乎“媚”、“悲”、“傲”、“洁”、“幽”、“坚”、“气节”、“无畏”、“脱俗”、“辛勤”之意，然却未见“红嫣绿俏柳含烟，滚滚春潮接丽天”;“青山泼墨裁春韵，油菜花黄沐惠风”;“秋帝翩翩濡白露，清芬带醉沐甘霖”;“不媚东风游物外，拼将玉魄醉春前”;“凤尾轻敲月下门，生来无意待金盆”;“遥知独爱秋霜洁，吩咐春风莫浪牵”;“新巢欲筑思难定，户户门前别有天”……这类诗句。此为新时代、新人、新思想之品。
最后说“独”。“独”指独创、独有、独到，不因袭前人，不跟流俗之谓。成熟的女诗人无论触及什么题材，即便是同赴一地的田园诗和酬唱、赠答之诗词都是我抒我心独树一帜，前所未有的。不是吗？夏爱菊的《三十六计》诗、《题五十六个民族精美服饰》;程菊仙的《东篱联语》;王琼主编的《诗联》及其随作短评刊物，田幸云的《田园十曲》皆为独创、独有、独到之作。
