摘 要：在中国的艺术史中，东汉画像石作为中国的艺术遗存，是在石料上凿刻的艺术作品，属于价值极高的历史资料。从石料上的图像以及文字来看，“伏羲女娲”题材居多，反映了东汉时期人民的精神生活。本论文针对东汉画像石中伏羲女娲形象展开研究，以探讨其中学理价值。
关键词：东汉画像石;伏羲女娲;形象
东汉画像石是以石为帛所雕刻的以人物故事为主要题材的装饰物，通常雕刻在墓室、寺庙等等的建筑上。受到多种因素的影响，“伏羲女娲”的形象也在发生着改变，主要体现在样式与风格的不同。鲁迅对于汉画像石的评价为：任何艺术所不可替代的“空前绝后”的独特性。
一、东汉画像石中的伏羲女娲
汉画像石是汉代艺术门类之一，采用石料上凿刻图形和文字的方式，反映汉代时期的社会文化生活。汉画像石上“伏羲女娲”的神话记录较多，在突出了伏羲女娲的女性特征之外，还将其形象人格化。伏羲女娲被称为是中华民族的始祖，相传在远古时期的母系氏族中，伏羲女娲作为部族的首领，其不仅掌管族内生产，而且还在外征战沙场，为人类征服自然做出了巨大的贡献。汉代以后的各个社会历史阶段，伏羲女娲图像都保留了汉代特征，根据时代审美而在形象上有所改变[1]。
二、伏羲女娲形象分析
汉画像石中对于“伏羲女娲” 形象的塑造，在造型上存在着明显的变化。东汉初期，对于“伏羲女娲”的造型是单个形象，且人物不占有主体地位;进入到东汉末期，“伏羲女娲”的造型就发生了改变，以对偶的形态存在，不仅人物形象占有主体地位，而且画面构图复杂，且运用的表现手法的多样化更能够将画像的内容表达出来。
从汉画像石中的“伏羲女娲”形象来看，运用的绘画线条以及构图手法都相对简单，所获得的视觉效果则是运用雕刻手法来表达，并进行了形体塑造，虽然人物造型是以平面塑造，但画面的那种动静结合之美能给人以立体感，从而使其中的精神内涵渗透出来。随着社会的变迁，人们的精神文化发生着改变，“伏羲女娲”的样式风格也不断地变化着。比如，在汉代初期，汉画像石中的“伏羲女娲”多是单个形象存在的，即便出现有蛇尾相交的画面，也并不会是画面主体。多数“伏羲女娲”形象的塑造都是双手抱在胸前，或者手里面拿着祥瑞物件，诸如日轮和月轮等等。进入到汉代中期，“伏羲女娲” 形象依然是人首蛇身，但却是对偶存在的，且画面相对复杂。“伏羲女娲”的手中除了日轮和月轮之外，还会有“月宫”中的桂树和玉兔[2]。除了这些形象的塑造之外，留白现象普遍存在，这是为了给人充分的想象空间。
三、伏羲女娲形象的变迁
（一）东汉画像石中伏羲女娲样式的变迁
“伏羲女娲”的样式在东汉早期频繁出现于中原以及河南地区。东汉时期这些地区经济相对稳定，为楚文化奠定了良好的文化基础。单个形象的“伏羲女娲”并不在东汉画像石中占有主导地位，并且随着汉画像石样式的变迁，“伏羲女娲”的特征也在发生着改变，但是却具有承续性。对偶形象的“伏羲女娲”在汉画像石的画面上占据主体地位，且运用了装饰性的物件。随着时代的变迁，人们越来越多的将自己的主观思想运用于“伏羲女娲”的设计当中，使得“伏羲女娲”画面内容更为生动，画面因为有了各种装饰而变得饱满。比如，河南地区的东汉画像石中，伏羲女娲捧着日轮、月轮，手执芝草;山东地区的伏羲女娲形象则是手捧着日轮和月轮。
（二）东汉画像石中伏羲女娲风格的变迁
不同地区的“伏羲女娲”汉画像石，受到诸多因素的影响会呈现各异的艺术风格。河南汉画像石中的“伏羲女娲”形象会给人以雄壮、豪放之感;山东“伏羲女娲”汉画像石则构图保守，造型更为准确。从整个的画面来看，会给人以厚重之感，四川汉画像石的“伏羲女娲”形象较为清新活泼。虽然汉画像石中“伏羲女娲”的形象一脉相承，但是，由于创作主体的时代特征和思维方式的不同，就要从社会历史环境的角度对“伏羲女娲”进行新的解读[3]。很显然，“伏羲女娲”的故事源于神话故事。在构图上，就会采用独幅艺术，使得所创造的伏羲和女娲，在情感的表达和推进故事发展的角度而言，都是以其千姿百态的形象来呈现的。
四、伏羲女娲的形象之美
东汉画像石中伏羲女娲形象的塑造，主要采用了变形和夸张的表现形式。在图像构思的过程中，要能够让艺术形象大胆地改变，以借助艺术创作手法表达创作者的主观思想。“伏羲女娲”的形象运用了形式美法则，在艺术手法上，将变形与夸张相结合，使得画面内容更为生动。在中国的美术创作中，线条的运用是主要的绘画运笔方式。汉画像石中“伏羲女娲”的形象是运用各种线条对人的视觉产生引导作用。图像对于“线条”的合理利用，可以通过线条的运行将画面要表达的情节概括出来。正所谓“意识的流向”不仅是人类所研究的物质的简单堆砌，更是“画外之画”的感情默会。
总结：综上所述，“伏羲女娲”是汉画像石较为多见的图像内容，也一度成为考古学研究者的考察对象。随着历史的变迁，“伏羲女娲”的内质虽然没有变化，但是形象却发生着改变。汉画像石中的“伏羲女娲”的样式和风格对于了解中国文化，深刻体会汉文化更具有现实意义。同时我们也可以认识到，在历史环境中对历史事件进行研究，更能够接近真实，也更能够感受到汉文化的宏大气魄。
参考文献：
[1]李亮，王福榜.蜗皇宫的传说[M].北京：中国民间文艺出版社， 1989.
[2]宋雅寒.汉画像石中的女性造型[M].曲阜：曲阜师范学院， 2007（04）.
[3]北京大学哲学系美学教研室编.中国美学史资料选编（上）[M].北京：中华书局， 1980.
