人教版高中语文的第一册《勾践灭吴》：“乃号令三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。’”教材注“【国子姓】国君的同姓。”我觉得，这个注释是有问题的，不应该这样来理解。
其次，从文意来看，“凡我父兄昆弟及国子姓”中，“父兄昆弟”就是国君的长辈和晚辈，即所谓的王族。如果，“国子姓”解释为“国君的同姓”那么，就与文章前边的表述相重复。
再次，纵观全文，后来勾践让文种出使吴国。而文种原是楚国人，既不是勾践的父兄昆弟，也非与他同姓，这明显与课文的注释相矛盾。
综上所述，都可看出，课本的注释是有错误的。那么，“国子姓”到底该如何解释？
经查阅各种词典，都没见“国子姓”以整体的词出现，但有个别词典中有关于“国子”和“子姓”的解释。
“子姓”在《汉语大词典》中有三条注释：“①泛指子孙后辈。《礼记・丧大记》：‘既正尸，子坐于东方，卿大夫兄弟子孙立于东方。’郑玄注：‘子姓，谓众子孙也。’……②谓子辈；子女。《淮南子・道应》：秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有何可是求马者乎？’……③特指孙辈。《仪礼・特牲馈食礼》：‘子姓兄弟，如主人之服。’郑玄注：‘言子姓者，子之所生。’ 贾公彦疏：‘云子之所生，则孙是也。’”【3】在《辞源》中，有如下解释：“①子孙或众子孙。《仪礼・特牲馈食礼》：‘子姓兄弟如主人之服。’注：‘所祭者之子孙。言子姓者，子之所生’。也指儿子。《淮南子・道应》：秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有何可是求马者乎？’对曰：‘……臣之子，皆下才也，可告以良马焉，而不可告以天下之马。’②同姓。《国语・楚下》：‘帅其子姓。从其时享。’注：‘子姓，众同姓也。’”【4】在《辞海》中，也有三个解释：“①犹言子孙。《礼记・丧大记》：‘卿大夫兄弟子孙立于东方。’郑玄注：‘子姓，谓众子孙也。’②儿子。《淮南子・道应》：秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有何可是求马者乎？’对曰：‘……臣之子，皆下才也，可告以良马焉，而不可告以天下之马。’③孙。《仪礼・特牲馈食礼》：‘子姓兄弟如主人之服。’郑玄注：‘言子姓者，子之所生’贾公彦疏：‘云子之所生，则孙是也。’”【5】而在《联绵字典》中，对“子姓”的解释有以下四个：“子姓：姓，息正切。①子之所生也。《仪礼・特牲馈食礼》：‘子姓兄弟如主人之服。’注：‘所祭者之子孙。言子姓者，子之所生’。疏释曰案郑注：‘丧大记云。言子姓者，子之所生’……②谓子也。《礼记・玉藻》：‘缟冠玄武子姓也。’注：‘谓父有丧服，子为之不纯吉也。’正义曰：‘姓，生也。孙是子之所生，故云子姓也。’……③众子孙也。《礼记・丧大记》：‘卿大夫兄弟子孙立于东方。’注：‘子姓，谓众子孙也。姓之言生也。’……④众子同姓也。《楚语・下》：‘帅其子姓。’解：‘子，众子；姓，同姓也。’《越语・上》：‘凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者。’解：‘国子姓年在众子同姓之列。’”【6】
而对于“国子”的解释则寥寥无几，在《汉语大词典》中，有两个解释：①公卿大夫的子弟；②指国子学。【7】在《辞海》中，则解释为：“国子，古代称贵族子弟。《周礼・地官・师氏》：‘以三德教国子。’郑玄注：‘国子，公卿大夫之子弟。’”【8】
经过分析，我觉得，课文中的“国子姓”应该是由两个词组成：国+子姓。“子姓”可以理解为：子孙后辈。当“国子姓”连在一起，就可以理解成：越国的子孙后辈，就应该包括越国的所有人，也包括像文种一样原本不是越国人，但现在在越国，并且愿意为越国效力的人，即所有的越国百姓。就如现在我们说的“炎黄子孙”不只是炎帝和黄帝的后代，而指整个中华民族一样。把“国子姓”理解为所有越国百姓，这与现实情况也是符合的，越国灭吴靠的不仅是公卿大夫，更多的是百姓，例如：“乃号令三军”中，更多的士兵是不是与国君同姓的，而是一般的百姓。因此，综合各种因素，我认为，“国子姓”应该理解为“越国百姓”。
参考文献：
[2]房开江：《中国古代文学作品选》（第一卷），贵州人民出版社2004年版，第131页。
[3]罗竹风：《汉语大词典》（4），汉语大词典出版社1989年版，第170页。
[4]《辞源》（合订本），商务印书馆1988版，北京，第419页。
[6]符定一：《联绵字典》（二），中华书局。
[7]罗竹风：《汉语大词典》（3），汉语大词典出版社1989年版，第631页。
[8]《辞海》（中），上海辞书出版社1979年版，第1754页。
