该器通体装饰花纹，有主体花纹、底纹。主体花纹之上又有细花纹，即所谓的“三层花”，亦称之为“满身花”，它的花纹由三部分组成。其四壁装饰的是下卷角兽面纹（也叫饕餮纹），口沿下部是夔鸟纹，圈足是夔纹。盖面装饰倒置的下卷角兽面纹，通体以纤细的云雷纹衬底。盖内铸有“亚（离）辛”铭文（图2），故称此器物为亚离辛方彝。
关于该器的名称史书上没有记载，“彝”是古代青铜礼器的通称。宋代人以其是盛酒器，又是方形的，故而名之“方彝”。《尔雅・释器》：“彝，卣、，器也。”郭璞注：“皆盛酒尊，彝其总名。”到目前为止，传世和出土的此类器物中未发现自铭，故学界仍然沿用宋人的旧称。其用途自古以来没有异说，即商周时期贵族祭祀祖先神灵和宴飨宾客时盛酒的一种礼器。
方彝上装饰的兽面纹，过去称为饕餮纹。“饕餮”是古代传说中的一种贪婪的怪兽。《吕氏春秋・先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经・西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。”后来人们把贪得无厌、贪婪者或贪食者称为“饕餮”。宋代金石学家将青铜器上表现兽类头部，或以兽类头部为主的纹饰都称作饕餮纹。其实，这类纹饰是动物或幻想中的物象头部正视的图案，现在考古界把这类纹饰称为兽面纹。其特点是以鼻梁为中线，两侧做对称排列，上端一道是角，角下有目，有的两侧有耳，多数兽面纹有曲张的爪，两侧有左右展开的躯体或兽尾。兽面纹并不是单一的哪一种动物的形象，图案大都集合了好几种动物的特征，有的是虎面牛角，有的是羊头兽爪，有的是獠牙利爪曲折角，等等，千变万化，不一而足，几乎没有一个是完全相同的形象。
方彝上装饰的夔纹，也是传说中的兽名。《山海经・大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”《庄子・秋水》：“夔谓曰：‘吾以一足踔而行，予无如矣！’”《说文・夂部》：“夔，神也。如龙，一足……像有角手人面之形。”所以夔纹也叫作夔龙纹，是一种鸟化了的夔纹，它的头像鸟，圆目钩喙，有鸟冠，体修长，但其尾巴上卷，像兽类的尾巴，腿像食肉动物的腿，前部有利爪。
比较重要的是这件方彝的铭文。“亚离”是其族名，“辛”是该族去世的一位先人，铭文表明该方彝是为祭祀这位先人而做的祭器。“亚离”族是商晚期一个著名的族群，其传世和出土的青铜器很多，见于著录的有：亚离父丁簋、亚离父癸簋、亚离示觯、亚离示辛、亚离父乙尊以及香港某收藏家的亚离卣等。
亚离卣也是一件盛酒器（图3），造型特殊，极为少见，整体像一对相背的鸟，盖做头，一前一后，鸟喙前突，盖上有菌状钮，丰胸敛颈，颈两侧有一对小钮，套接索状提梁，四足矮胖。盖面饰相背的两个兽面纹。突睛弯眉，裂口獠牙，双爪前伸，体饰羽翅纹。盖、器同铭，各铸“亚离”两个字。
在商周时期，人死去以后都要另取一个祭名，以便后人祭祀；“辛”是亚离族死去的先人称号，是用死亡的那一天的天干作为名字，在考古学上叫作“日名”。此种命名法以商代人使用最多。如著名的商代开国之君商汤，死后称为“大乙”，商纣王的父亲死后叫“帝乙”，商纣王死后叫“帝辛”等。但周人是不用日名的，如陕西宝鸡出土的虢叔旅钟，铭文有“虢叔旅曰：丕显皇考惠叔”。虢国是姬姓国，虢叔旅称其死去的父亲为“皇考惠叔”。陕西韩城市梁带村出土的仲姜鼎，铭文是“仲姜作为桓公尊鼎”，仲姜是芮国国君的夫人，芮国是姬姓，她在铭文中称其死去的丈夫为“桓公”。所以，周人不用日名。由此可知这件方彝是商族人的遗物。
总之，该器造型庄重别致，典雅古朴；纹饰繁缛精细，华美狞厉；铸造精工，锈色斑驳陆离，品相极佳；铭文又标明了器主，具有极高的历史价值和艺术价值，对于研究上古史和青铜器艺术都有重要的意义。
