论侗族情歌的生存与发展 论侗族情歌的生存与发展
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论侗族情歌的生存与发展侗族情歌与侗族的民俗文化有着千丝万缕的联系,侗族情歌的生存离不开侗族的民俗活动,侗族情歌在侗族传统活动和婚俗中繁衍生息,不断壮大和延伸。侗族的民俗活动是孕育侗族情歌的肥沃土壤,情歌是民俗文化的外延,侗族民俗以自身的生命力延续着侗族情歌的传播及其发展。
一、传统习俗文化对情歌的影响
爱情在侗族人的生活中占有相当重要的位置,他们把爱情作为人生最美好的情感来歌颂和体验。他们的恋爱不是“谈”成的,而是“唱”成的。
1、传统歌会对歌
侗族群众的传统歌会实际上就是侗族的情歌会,它是青年男女谈情说爱挑选对象的主要活动方式。他们在歌会活动中相识,通过你问我答的对歌活动了解对方,并产生好感,从而选择自己的意中人。每年农历的三月
三、六月
六、七月中旬、八月十五等,是侗族群众固定的传统歌会日期。每逢歌会,侗族的青年男女都会精心收拾打扮一番,盛装参加。按侗族习惯,歌会主要的形式是对歌,一般是两人一组,由歌喉圆润、声音清脆的人主唱,另一个伴唱。先唱“问姓氏歌”互相了解姓氏。如果没有姻亲血缘关系,方可唱“借带歌”,也就是小伙子向姑娘借“把凭”。如,(男):姣在一坡郎一坡,姣在山顶郎山脚。心想跟妹讨根带,可惜家贫钱不乖。(女):身上无及难挡寒,郎要把凭理应当。有钱买得天王伞,无钱难上又加难。这是侗族小伙子向姑娘求爱的一种方式。这时,姑娘可以通过山歌提出许多问题,让小伙子回答,以了解小伙子的才学、智慧和真实感情。如若姑娘对小伙子有意,就将随身携带的手帕、手钏、带子一类的东西交给小伙子作为信物,这类信物叫做“把凭”。姑娘将“把凭”交给小伙子后,算是结为“朋友”,男女双方可以公开约定下次见面的日期和地点。相反,若姑娘无意,便用委婉的山歌拒绝,并鼓励小伙子积极生产,努力工作。从侗族的传统对歌活动中可以看出,侗族的对歌活动实际上是以婚恋为中心目的展开的。通过这些对歌活动来增强男女的交流,从而使更多的年轻人找到自己的婚恋对象。
2、迎宾习俗中对歌
侗族是一个团结、爱好交往的民族,有着集体作客的习惯。当客寨的客人到了主寨做客,主寨的人要举行隆重而又风趣别致的迎宾仪式。迎宾的第一步是唱“拦路歌”。每当客方的歌队进入主方的必经路口或门楼前,主人则会用板凳、木柴、竹杆、绳子等杂物设置障碍堵住路口,由主寨姑娘拦住客方的后生或主寨的后生们拦着客方的姑娘唱“拦路歌”,唱出各种拦路的理由,接着客方的姑娘或后生们则唱起开路歌。如,主唱:“砍根青刺把路拦,杉树挡在寨门边,根根杉树有枝桠,你把哪枝剔上前”。客唱:“青刺拦路拦不住,杉树不能搁寨边,不怕杉树枝桠多,我先提斧砍树尖”。主唱:“我们拦路不让行,寨口筑起三道门,一道门楼一番理,讲清道理才准进”。客唱:“莫拦大路放人行,拦路也要看情形,你们拦路该去拦那有钱客。何必拦住单身汉不放行”。就这样客方逐一推翻对方拦路的种种借口,一唱一答,一来一往,主客两边的气氛非常热烈。每当客人们用歌答复了主方提出的逗趣性盘问后,主方则拆去一件拦路的障碍物,一直到把拦在路上的障碍物完全拆除干净将客人迎进寨为止。如果客队答不出歌,可以燃放鞭炮向主寨表示敬意,主寨也会尽撤路障,迎客进寨。举行完拦路歌这种特殊的迎宾仪式,主客双方的青年男女便开始广泛地、以寻找配偶为目的的社交活动。这种两寨青年之间在约定的时间进行的群众性社交活动,不但增进了村寨间的友谊与团结,更为青年男女寻找婚恋对象提供了绝好的机会。
二、传统婚俗文化对情歌的影响侗族的婚俗活动包括行歌坐夜(南侗)、玩山凉月(北侗)、出嫁和结婚几个大的阶段。情歌主要是在行歌坐夜或玩山凉月时演唱。
1、行歌坐夜
“行歌坐夜”是侗族男女青年恋爱的主要方式之一,其活动是夜晚在室内进行的。每当夜幕降临,寨子里的男青年就三五结伴,一边弹琴,一边唱邀约歌,到自己喜欢的姑娘的木楼下邀约她上月堂对歌。与此同时,姑娘们也会约几个要好的到一起,一边纺纱唱歌,一边等待青年男子的到来。当小伙子们来到门外,姑娘并不立即开门让他们进来,而是闩上门,这时男青年就在门外唱“喊门歌”,如:姑娘开门啊,一年只有一个春天,一月只有一次月圆,一天只有一个晚上,快些开门让我们进屋相见。姑娘在屋内则唱:门关了,我妈关门门闩闩得高,门闩闩高我手够不着,莫要尽在门外不停叫,明晚你们再来吧,今晚已经夜深了。这样你来我往对着情歌,直到姑娘开门。进屋后小伙子就会客气地唱起《探望歌》表明来意,然后唱《劝唱歌》邀请姑娘对歌,这时姑娘便唱起《盘问歌》来了解对方。随着对歌的深入,姑娘和小伙子都互相有了些了解,如果有中意的,小伙子就在歌中提出建立爱情的愿望,如果没有中意的,小伙子第二天就可以去另一个月堂而不用再来了,姑娘同样也可以再和其他小伙子对歌。
2、玩山凉月
“玩山凉月”是北部方言区的男女青年在赶坳时结交朋友以后的恋爱活动,这个活动是侗族婚俗活动中时间最长和最重要的阶段。玩山,又叫“做玩”。于男方俗称叫“玩姑娘”,于女方叫“坐后生”。“玩山”通常是白天在野外进行,男女青年相约到山野间谈情说爱,对唱情歌。在这一阶段男女谈爱几乎都是秘密活动。他们私定约会的日子,会唱《约日子歌》。做玩的地点和时间不受赶坳的地点和时间的限制,由双方自己约定。为了使他人不知,双方极少有伴陪同,多是到常人难以找到的深山、崖洼里进行。如果是初次相会,便唱“相会歌”。如,(男):初初来,牛会草场马会街,蜜蜂得会百花树,燕子得会高楼台。(女):初初来,好比鲤鱼会长江,鲤鱼得会长江水,鱼儿恩爱意情长。如果是初恋,就唱“深情歌”、“成双歌”。如,《成双歌》:一心一意一皮黄篾吊千斤,永不悔改郎是跟娇说句真,我俩分散要等海干龙现爪,铁树开花鱼死同串鸟同林。在私下玩山的活动中,随着时间的推移恋情的发展,感情深厚到一定程度的时候,姑娘会甜蜜柔情地坐在后生的腿上,后生也会幸福地搂着姑娘,轻柔地唱起深情的歌。这种情景是很感人的,这时的歌也是很真诚、柔情的。在玩山恋爱中,男女双方感情至深了,就会提到结婚成家的事。男方往往会唱一首《受滴歌》(即求婚歌),向情人诉说自己的单身之苦,以打动情人,获取女方同情。因为这种歌只用在感情深厚的恋人之间谈情说爱,故过去不可在众人之前唱。“凉月”则是在晚上进行,男青年相约到女方寨边或仓脚相会,谈情对歌。他们以歌述志,以歌传情。通过相当长一段时间的多次“玩山凉月”活动,双方得到进一步了解,感情进一步加深并发展到一定的程度后,双方才互订终身。
3、拦路对歌
当本寨里有人家办喜酒时,则会有外乡外寨的姑娘到本寨来吃喜酒,在姑娘们要回家的当天,本寨的小伙子们等到姑娘出寨的时候,就立马到寨边拦路唱歌。这种形式叫做“构更半困”(侗语,即拦妹在半路上唱歌)。这种拦路歌有它的演唱顺序:先唱“挽留姑娘歌”,后唱“情歌”,最后唱“送别歌”。当中重点是唱“情歌”。这个时候,人们只见一对对男女青年边慢慢地走,边对唱情歌,歌声阵阵,娓娓动听感人,男女双方情意绵绵,难舍难分,彼此之间,情投意合,含情脉脉,如痴如醉……由于这样,有的小伙子竟然跟着姑娘们一直唱到姑娘的寨边,才不得不依依惜别。他们在即将离别的时候,便唱起了“送别歌”。“送别歌”的主要内容都是表达“人心莫分离“”人散心不散”“人离情莫忘”等情意绵绵的情感。
侗族情歌就是这样,通过传统民俗文化活动从古到今一代一代口耳相传遗留下来。它有着浓郁的民族风格、强烈的艺术魅力和深厚的历史文化积淀,展示了侗族人们和谐、幸福的美好生活。
