【摘 要】世界的“祛魅”源于自然的“祛魅”，自然科学的发展，推动了理性的发展，理性由“永恒真理”的存在概念，转变为“发现真理的理智力量”的作用概念，成为世界祛魅的工具，祛除了笼罩在人类世界的一切神魅，使世界由超验神秘返归自然世界和世俗生活本身，而世界的“祛魅”，直接造成了传统一元价值世界的解构和价值的多元化，在这一过程中，理性个体自我的发现又进一步加剧了价值世界多元分化的趋势。
【关键词】世界的“祛魅”；理性；价值多元化；个体
马克斯.韦伯指出，现代社会较之于传统社会，有两个最为基本的特质，一是“理性化”，二是由这种理性化所导致的“世界的祛魅”。这二者，在很大程度上构造了现代社会的基本框架。从某种意义上说，正是世界的祛魅，解构了传统的一元价值世界，催化了人类精神领域的价值分化。
一、自然的“祛魅”与世界的“祛魅”
在中世纪社会，人们相信世界是一个有意义的体系，在人们的意识深处“包含着‘世界’作为一个‘宇宙秩序’的重要的宗教构想，要求这个宇宙必须是一个在某种程度上安排得‘有意义的’整体”。这种赋予人意义的终极价值实体，或者是神的旨意，或者是“周而不殆”的天道和天理。这种来源于上帝的旨意的神圣秩序正是中世纪社会所严格遵守的等级秩序，在这样的宇宙逻辑中只有一个中心，即神意。
这一笼罩在自然领域的神魅外衣，随着
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7、18世纪，“理性时代”的到来而被逐渐剥除。伴随着新的自然观的生成，“自然”不再是知识的视野，它既要执着于周围世界的事物，又想超升于这些事物之上，要在感受性和理智、经验和思维、感知世界和概念世界之间建立起新的联系。这一原则在牛顿的科学研究中得到了完美的体现。宇宙被描述为一个力与质量的和谐的结构体系，完全按照其自身内在的规律而运转。至此，宇宙本身也能用精确的数学概念加以研究和充分理解了，世界不再是可以直接达到的事物顺序意义上的“宇宙”了，所有带有鲜明的古典和中世纪特征的世界观土崩瓦解了。这就是所谓的自然的“祛魅”。
世界的“祛魅”，源于自然的“祛魅”。马克斯.韦伯把世界的“祛魅”描述成由于科学和技术而产生的智力的理性化过程，科学彻底解除了笼罩在人类世界的一切“魔咒”，消灭了一切不能用科学语言所言说的“神秘之域”。借由这种科学的理性，世界的“祛魅”得以最终完成。
二、理性：从存在概念到作用概念――世界祛魅的工具发现
正如马克斯.韦伯所说，作为现代性特征之一的“世界的祛魅”是由其理性化特征所导致的，这种理性化与科学的发展密切相关的。而科学的发展又与自然概念紧密相连。
中世纪的自然概念不同于近代自然概念，“自然知识的范围是由它的起源，所有知识，只要源于人类理性，并且不依赖于其他的确定性基础，就是‘自然的’。”对这一自然观念首先发难的是文艺复兴时期的自然哲学。在被称为“理性时代”的
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7、18世纪，近代的自然概念开始形成。与之相对应的，是理性概念的不断变化。在中世纪的自然观下，“理性始终只是启示的仆从。”。
17世纪的自然哲学，突出的体现在笛卡尔和莱布尼茨的，从某种最基本的确定性出发，用严格的证明和推论演绎出其他命题，将可能的知识整合为一个密切相连的整体。而18世纪的哲学，则摈弃了这种演绎和证明的方法，采用了牛顿物理学的方法论模式，将实证精神和推理精神相结合，交替运用分析法和综合法，在现象的内在联系中发现规律性。理性被解释为一种能力和力量，它最重要的功用“是它有结合和分析的能力”。世界的祛魅正是在这样一种理性的指引下，祛除了笼罩在人类世界的一切“魔咒”。
三、价值多元化：传统一元价值世界的解构
世界的“祛魅”，消解了统一的宇宙秩序，解构了由这种宇宙秩序所设定的统一的价值世界，价值世界出现了多元分化。世界原本是没有意义的，人们为了摆脱和超越当下世界的短暂性和有限性，通过预设与想象，赋予世界以某种意义，在此基础上建立起涉及终极关怀的信仰，在现世的此岸与理想的彼岸之间建立起桥梁，使人们得以超脱现世的痛苦。而神学正是这样一种学说，“一切神学，都是对神圣之物做出理智上的合理化”。
“随着不可避免的专业化和理智化的过程，主要作用于物质领域的进步”，也开始进入人们的精神世界，科学使得人们“头脑清明”，在这样的科学和理性发展的过程中，人们开始了对笼罩在人类世界的一切“魔咒”的破除，还原因无知而神秘的事物和现象的本真状态，也就是开始了世界的“祛魅”。在世界祛魅的过程中，理性的发展解构了一切超验的存在，祛除了笼罩在人类世界之上的“神性”与“魔力”，传统的一元价值世界分裂，呈现出多元分化的事实。
四、理性个体自我：价值世界多元分化的催化剂
随着世界祛魅的完成，传统的神学一元体系瓦解，世界变成了没有权威的虚无的世界，人们不能再指望神圣为我们建立起生活的统一秩序。“从生命本身的性质来解释，它所知道的只有诸神之间无穷尽的斗争”。对待生活的各种可能的终极态度是互不相容的，价值世界成为一个可以批判和选择的世界，生命价值和意义问题是每个生命个体自由选择的结果，每个人只能从自身和现实生活出发，在相互价值观念的盲目碰撞中，通过自我意识的觉醒，寻找生命的价值。
理性的个体自我作为一种价值选择的原则，“每个人是其自身利益以及知道如何促进这些利益的最佳判断者”。理性的个体自我意味着个人自我意识的觉醒，科学的发展促进了这种自觉，科学的真正成就“归于人类理智以新的功能，对自然的认识不仅引导我们进入对象世界，而且起着帮助理智发展自我认识的媒介作用。”在这一原则的指导下，希望重建生活秩序的人们，在复杂多样的价值世界里，寻找新的生命价值和意义，进而建立起以自我选择为前提的全新的人与人之间的社会关系。
