摘要：四川现代作家笔下的四川嫂子形象具有叛逆、不安分;男女平权意识特别强;重现实、轻幻想;渴望开放、接受新事物快;处世泼辣、大胆等性格特征。四川嫂子形象具有独特的价值，为人们考察巴蜀文化提供了独特的视角。
关键词：现代四川作家 四川嫂子 独特性 地域特征
“寻根作家们笔下的人物形象，大都是某种地域的、民族的历史文化积淀的象征体。有的形象，集民族文化的劣根性于一身，有的形象，更多地表现出对人的本质力量的强烈追求，表现出某种民族文化的理想境界和复杂状态。”四川盆地四面高山环抱，历史上是着名的“四塞之国”，因此形成了独特的巴蜀文化和巴蜀地域特色。现代四川作家笔下的四川嫂子形象独具地方性特色，为人们考察巴蜀地域文化提供了一种视角。虽然他们不是“寻根作家”，但他们塑造的四川嫂子形象却能反映出四川的历史文化积淀，值得深入探讨、研究。
一、四川嫂子形象独特性的形成原因
四川自古四面环山，交通闭塞，唐代大诗人李白曾写到：“蜀道难，难于上青天”。环抱盆地的群山是阻碍外界事物侵入的天然屏障。封建正统思想，儒家文化的传入受到了一些阻碍，导致盆地内受正统文化思想影响不深，正统文化底蕴不够深厚。使“盆地人”形成了不信正统，不服王法的性格特征。同时，人物性格也对环境有一定的影响，这些封建礼法规范中的不安定因素和离经叛道者们进入四川，成为影响川内人士不拘礼法，放浪形骸的性格形成的一个因素。
尽管盆地自古封闭，但是由于物产丰富，旱涝保收，被称为“天府之国”，长期以来自给自足的自然经济形式根深蒂固，人们虽谈不上多么的富足，但是却也能满足温饱，因此，许多土生土长的巴蜀人生性骄蛮，有优越感，宁愿呆在家中过着平淡的日子，也不愿意出川谋财，这样又造成了川内人士封闭、落后、无知、愚昧的性格特征。
史料反映，四川人祖籍多来自外省。迁入四川的人口来自不同的地方，有着不同的民族习惯和地域特征，因此不同的地域文化和风土人情与四川当地各民族文化相互碰撞、交融，既有传承，也有创新，形成具有地域特色的巴蜀文化。巴蜀文化是多种文化杂糅交汇而成，具有多元性和复杂性。这也影响着“盆地人”的性格。
自清末年间，中国闭关锁国的大门被西方的洋火洋炮轰开，中西方文化就开始了激烈的碰撞。经济上，资本的输入，使四川农村自给自足的自然经济形式开始逐渐解体，如：洋纱，洋布等商品成本低，又物美价廉，把传统的土沙，土布压得喘不过气来，导致四川男耕女织的自然经济受到了强烈的冲击，大批工人失业，城市游民增多。政治文化上，教会势力猖獗，不仅以各种方式霸占田产，还与当地地主豪绅、高利贷者狼狈为奸，使本来复杂的川内生存景况，又添了一分凶险，野蛮和残忍。
她们在恶劣的生存环境下，都会有意识或无意识的奋起反抗，因此也促成了四川女性的叛逆、不安分;男女平权意识特别强;重现实、轻幻想;渴望开放、接受新事物快;处事泼辣、大胆等性格特征的形成。
二、四川嫂子形象独特性的体现
四川现代作家笔下的四川嫂子形象大都不安本分、不拘礼法、不服王法，具有叛逆性。李氯恕端浪微澜》中的蔡大嫂从小就不愿意屈服于命运的安排，一心想改变自己的命运和生活状态。十二岁时为缠得一双小脚，半夜疼得不能入睡，抱着一双脚呻吟哭泣，但是谁也把她劝不住，她认为城里的太太小姐能缠脚，自己也要缠，体现了她不安现状、拼命追求、大胆叛逆的性格。
随着清末西方物质文明和精神文明的传入，再加上四川女性自身叛逆，不安分的性格特征，四川女性男女平权意识表现得较为明显。《大波》中的黄太太是一个外强中干的女人，她居于中上流社会，既“开通”，又有“风度”，个性极强，就连男人都要听她的支配，而这样一个女人却没有人能真正理解她内心深深的苦闷和压抑之情。她和不同的男人们发生的不正当的关系，是她空虚世界的突出反映，作者对她内心矛盾的细致描写则揭示了她这一阶层女性所特有的苦闷，进而也展示了她鲜明的性格。四川女性有与男人争平等的性格特点在她身上也就表现得特别明显。
因此，四川女性，更显得容易抛旧弃俗，不仅接受了很多新观念，还接受了许多外界新事物。从蔡大嫂的衣着来看：“大裤子滚了一段青洋缎宽边，夹袄上罩的是一件葱白洋布衫。”包括现在四川的女孩子虽然深居内陆，但是赶潮流，讲时髦，一点也不落后于沿海的大城市。
三、四川嫂子形象的独特价值
叛逆，不服王法，让四川女性形象多了一分泼辣和野性。她们不安于现状，无视“三从四德”和“三纲五常”，金大姐（《还乡记》）公然与公婆顶撞，乌花姐姐（《一个绅士的快乐》）给丈夫戴绿帽子，黄太太（《大波》）与不同的男人玩感情游戏……是对封建正统文化的公然挑衅，在特殊的历史背景下，这群女性的行为具有反封建，反压迫，追求个性解放，独立自主的积极意义。因此，在这些人物身上产生出一种反道德、重塑自我的新型现代女性的道德特征，具有客观进步性。
此外，重现实，轻幻想，体现了四川女性亦正亦邪的性格特点。在生活的压力下，四川女性通常都比较务实，她们懂得委曲求全，能屈能伸。一方面，不是只知道哭闹或者变得麻木愚昧，心甘情愿的安于屈辱和卑贱的地位。另一方面，她们的反抗也不同于那些追求个性解放，自由平等的新女性，她们一味的追求近似完美的民主理想，在当时的社会的条件下，只是徒劳，得不到实质上的改变，追求、反抗、拼搏，最后只有弄得自己伤痕累累，既到不了理想的天堂，也接受不了现实，最终只有被放逐于理想和现实之外，流离失所。而在四川女性身上却有一种很务实的精神，尽管有的时候，她们为达到自己的目的的方式不那么“光彩”，但是在她们身上找不到绝望，服输，有的是掌握自己人生命运的强烈自我意识。
四川现代作家笔下的嫂子形象将泼辣，大胆的性格体现得淋漓尽致。从她们的辣味中也折射出，嫉恶如仇，决断决行的品质。因此，有时候，让人又爱又怕。四川女性的辣是有名的，品四川的女人，有点像吃麻辣火锅一样，嘴里，眼里，全身的毛孔都流着辣味。虽然有点烫口，但是好吃，很遭人喜欢，毕竟味道独特。
四川现代作家笔下的嫂子形象的独特性的原因是多元的和复杂的。盆地封闭的地形、川人能自给自足的优越感、西方文明的充斥等，使四川女性形成了叛逆、不服王法;男女平权意识特别强;重现实、轻幻想;渴求解放、容并包;泼辣、大胆等性格特征。四川女性独特的性格特征散发出浓郁而独特的巴蜀文化底蕴，反映了巴蜀地域和巴蜀文化的特色，为人们研究观察巴蜀文化提供了一种新的视角，具有很重要的价值和意义。
