摘 要：地方信仰是一个区域文化的重要组成部分。二仙信仰是晋东南地区众多信仰中波及面最大的信仰之一，对民众的思想意识方面产生着极大的影响。本文将从二仙信仰诞生的原因、发展历程以及现存状况三个方面来探讨晋东南二仙信仰的发展与演变。
关键词：二仙 信仰 发展 演变
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）07-0389-01
在距今一千六七百年前的泽州地带出现了一则神话故事，故事的主人公是两位尚未成人的亲姐妹，姐妹俩升天成仙时分别是二十四岁和十三岁。围绕二姐妹成仙的种种离奇故事纷至沓来，一传十、十传百，竟慢慢演变为晋东南这一地区的地方神灵，深受当地民众的爱戴和膜拜。
一、二仙信仰诞生的原因
首先是神话传说原因。对于二仙诞生地的说法现存主要有两种，一种是屯留县，据《壶关县志》记载：“乐氏二仙女屯留人，陵川商微子之后。”一种是陵川县，据《陵川县志》记载：“真泽二仙显圣迹于上党郡之东南，陵川县之界。此地号赤壤，山名紫团洞，出紫气团团如盖，故谓之紫团。姓乐氏父讳山宝，母杨氏诞二女……。”二女诞生地虽有争议，但出生时的离奇景象却不由让当地人为之惊叹。加之当时传说发生在晋东南的农村地带，知识水平尚低，娱乐活动不多，在万物有灵的观念支配下“造神”运动不断。才使大家对这则神话不断渲染，顶礼膜拜。
其次是中国“孝道”思想深入人心。二仙之所以被晋东南民众崇拜的很大一部分原因就是因为乐氏二女的“孝行”感天动地。据《壶关县志》记载二女之父续弦之后：“继母吕氏，驱使二女严冬令采茹，单衣跣足，而二女益孝谨，泣血沾土，苦苣皆生血斑。移家于壶之紫团山益阳里，母又令拾麦，无所得。至罗神山曲，仰天号诉，倏有黄龙垂引之上升，仙乐缭空，天仙散路。土人感其孝而得仙群，立庙祀。”在民间信仰的神灵中，有很大一部分是民众钦佩他们的人格精神，二仙信仰正是如此。
最后，二仙“显灵”的原因。据《陵川县志》记载：“陵川县，岭西庄，张志母亲秦氏，因浣衣于东南之间，见二女人服纯红衣凤冠俨然。至涧南弗见，夜间梦曰：‘汝前所睹红衣者，乃我姊妹二仙也，汝家立庙于化现处，令汝子孙蕃富。’纵然“二仙显灵”事件带有迷信色彩，但它满足了民众的精神寄托。所以“显灵”即合理也神圣。
二、二仙信仰的发展历程
1.二仙信仰最早可以追溯到唐朝晚期 据《壶关县志》中记载：“唐乾宁甲寅，岁祀父母姓氏时，真人降神于巫命启。”由此可见唐朝晚期的当地百姓就已开始信奉二仙。
2.宋时得以封号 据《壶关县志》记载：“大观三年，岁在已丑，秋七月，祷旱于真泽之祠，至诚感通，其应如乡。于是退述二女慕仙之意，请于府丐，奏仙号以旌嘉，应府以事，上于漕台漕毫□实俾俱灵迹，改和辛卯夏四月丙辰，敕封二女真人之号长曰‘冲惠’，次曰‘冲淑’。”在宋时二仙有了自己的名号。
3.到了金元时期，大量戏台或戏楼建筑的出现，说明了人们在祭祀二仙活动中加入了戏曲的元素 在《壶关县志》中记载了从金代到元代记录的修补二仙庙的事迹：“金末忙乱，风雨顷圮，盖代三四。国朝至元五年，魏人郢郎来守邑，雩崇之请，应不u夕。”金元时期是文化大融合的时期，同时，人民群众也逐渐接受了二仙这两位地方保护神，加之当时政府的支持，二仙信仰一直延续着。
4.在明清时期，由于时间长久，二仙的庙宇将近坍圮 在当地官员和村民的号召下，壶关县神郊村村民将庙：“迁移北岸，负山面河，风水佳胜，庙岸岿然。”从明清开始至今，二仙香火一直持续不断，至此，二仙信仰也进入了繁盛期。其中在陵川和壶关等地的大量碑刻记载了很多清时期对二仙庙的修葺情况，这很显然说明当地官员和村民对二仙的重视之情。
三、二仙信仰的现存状况
晋东南二仙信仰民俗自产生以来一直绵延至今，中间虽经历了朝代更迭、战争、破除迷信等事件，但从未中断过。思考这些原因之余我们不禁唏嘘为何二仙没有像“灶神”、“大禹”、“关羽”等神灵成为中国的大众神。
1.人文因素 由于晋东南地区环境闭塞，千百年来，人们的思维方式和生活习惯很难改变，他们并没有想过要让自己崇拜的神灵走的太远，甚至带有一种小农思想，只想让本地受到二仙神灵的庇佑，也很难与社会的主流文化融合，这也是二仙没走出晋东南的重要因素。
2.当今的二仙信仰 关于二仙的庙会活动也流传至今。现存的二仙庙中很多都存在戏台，据说二仙奶奶特别愿意看戏，所以在庙会这一天，势必会唱戏，。据县志记载：“新中国成立前，神郊村真泽宫的庙会，在全县规模最大，四月初一开庙门，四月十三真泽二仙到樱桃掌（今森掌）为其父母上坟为正会，四月十五闭庙门，”随着经济的发展，交通的便利，越来越多的人开始了解晋东南的二仙信仰，一年一度的壶关二仙庙会最甚，很多香客会慕名而来。当今的二仙信仰早已走出了原来封闭的环境让更多人所熟知，更有一句俗语：“老奶奶显灵，取远不取近。”晋东南的二仙信仰传播的会越来越远。
四、总结
综合以上分析，笔者认为：晋东南二仙信仰虽然经历了时代变迁与发展，但它作为这一地方的保护神灵，人们对二仙的崇拜亘古未变。改革开放以来，人们的精神文化与物质文化双向发展，但是农耕生活中成长起来的晋东南民众和二仙信仰是相辅相成的。