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意象资江 魂系自觉

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意象资江 魂系自觉
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一、流淌着血液的资江

刘绪义(以下简称刘):在我有限的文学阅读史中,我认为大陆作家写得最成功且给我留下最为深刻印象的有两条河,一条是萧红的呼兰河,一条便是你廖静仁笔下的资江。巧的是,这两条河都是支流,呼兰河是松花江的支流,资江则是长江的支流。由此也似乎产生出两者诸多的相似之处。呼兰河的成功在于萧红那种独特的抒情诗式的散文风格,你廖静仁笔下资江的成功恰恰也是受益于抒情诗式的散文笔法;茅盾称萧红笔下的呼兰河是“一片多彩的风土画,一串凄婉的歌谣”。而我觉得,茅盾的评价用在你的资江也恰如其份。只不过,你的资江更多了一种坚韧的壮美,唱出了一种人生哲学。当然,最能印证这两条河的相似之处的,是你们都将全部的生命情感和生活体验浸润进了这条河,都带有自传色彩,都能给读者带来巨大的精神共鸣,一如胡风所说的“凭个人的天才和感觉在创作”那样,即便隔了数十年再来读它,依然能让人产生美的享受。

多年前,我去东北的时候,特地去到呼兰河转了一下,想用心去体会赋予萧红生命中至关重要的这条河流的暖色,但毕竟物是人非,再加上呼兰河的污染,似乎难以体会萧红彼时的心境。而资江这条河,虽然与我生活的地方相隔不远,有几次甚至与它擦肩而过,但也无缘长时间亲近它,再加上受你的散文集《纤痕》《大山诲语》《风翻动大地的书页》等的影响,有着先入为主的印象在心里,似乎也添了几分神秘。你能不能跟读者介绍一下资江到底是一条什么样的河?

廖静仁(以下简称廖):资水原是禹贡荆州九江之一,郦道元《水经注》谓资水一名茱萸江。但荆州九江之一也好,茱萸江也罢,我以为都不过是地理学家给了这条江一个登堂入室的名字而已。“天下之大,疆土之广袤,又岂止是千山万水足以形容乎?可你想想看又会有几座山岳和几条江河是人们能叫得出名字呢?”我仿佛又听到资水那浑厚的浪响声了。乍一听是那么大度,那么淡定,但我却总觉得这声音里包含着一种无奈和委屈。这声音是我当年刚萌发文学创作念头时就听到过的,似从遥远处传来,又像从我自己的胸腔里发出,或许也就是从那时起,我就已经明白了自己写作的使命。我一定要让天下人叫得出这一条江的名字。

这是一条忍辱负重的江,这是一条含辛茹苦的江,因为在我的生命中,这条江自始至终就像我的爷爷和我的父亲,又像我的奶奶和我的母亲,但无论是我爷爷还是我父亲,是我奶奶还是我母亲,他们从来都是敢于直面苦难甚至死亡的,“前面滩涂打烂船,后面滩涂船扬帆”便是他们的口头禅。我一出生就在这条江上,我们是嫡亲的亲人,我们流着相同的血液,我们荣辱与共,我们生死相依,也许正因为如此,当有一天有人突然问我他们的名字时,我或许一时还真是叫不上来,或叫出来了也觉得有些拗口,但这却并不能动摇他们在我心目中的神圣位置。我已经在我的作品中喋喋不休地讲述和说道过资水了,并且还将继续说道下去。我只能告诉你说:资水是一条比我生命更重要的河。命运已注定了是由我而并非他人,将用激情和才华去告诉天下人,资江一定会如你上述所提到的呼兰河一样,是一条有名的河。

刘:我也查过相关资料,在湖南四水当中,资江似乎更为独特。或者是因为湘江就在我们身边的缘故,陷入了熟视无睹的盲区;而提起沅水,我们更多地想到沈从文,想到翠翠一类的湘西人事,似乎永远定格在遥远的民国;至于澧水,似乎永远流淌的是那里的民歌。这三条河流大都平缓,不如资江流域内多山地和丘陵,地势西南高而东北低,西部边缘及南部地带多为崇山峻岭,故水流自西南蜿蜒向东北。由于两岸山脉迫近,不惟干流水势较急,天然落差达280米;即支流亦大多短促,集水面积不大,整个水系呈羽状分布。干流西侧山脉迫近,流域成狭带状;上、中游河道弯曲多险滩,穿越雪峰山一段,陡险异常,有“滩河”“山河”之称。有民谣这样唱道:“天下山河不平凡,千里资江几多滩,水过滩头声声急,船到江心步步难,谁知船工苦与乐,资水滩歌唱不完。”有道是,一方水土一方人。可以想像,生活在那里的人们经历了多少艰苦和挫折、失望和挣扎。然而,你笔下的资江却只有那么一点淡淡的苦难,冲击人们心魄的却是那样一种坚韧和拼搏,征服和喜悦,似乎那湍急的资水给了人们以无限的力量。你还记得你在《过滩谣》中写过的这段话吗?

“生命就是拼搏,仿佛有一种能穿越洪荒、穿越茫茫黑夜的力量在冲击着我的胸壑,我的胸腔裂开了……我发狂般地吼叫着:我来了!――我来了!――一个懦弱者的灵魂,在这苍凉、激越的《过滩谣》的号子的冲激下,毫无畏惧地重又迈进了这支负着人生苦痛,却又能征服激流险滩的队伍!”

廖:这是一种与生俱来的力量,因为人要生存,首先得适应环境,克服环境所带来的诸多不利因素,而人是环境的主体,所谓意由心造,“我来了!――我来了!――”说穿了是在为肉体的我壮胆。

刘:苦难叙事一向被中国作家很看重,写得也多了,评论家也很看重这点,似乎总要把苦难叙事和某种精神联系起来,似乎离开了苦难,中国作家就难以表达出自己的精神世界。包括萧红的呼兰河那里都充满着无知和愚昧、苦难和悲凉,荒凉的土地上四处弥漫着绝望。只是萧红能用平和、淡泊的语气叙述了故乡的种种,以一颗包容的心将一切的不美好都包容了。沈从文的笔下亦有苦难和愚昧。而在你写的资江系列里在读者看来当然也算是苦难,但这种苦难只不过是坚韧、进取甚至征服的铺垫。这应该算是免俗了。你写资江,究竟为什么要这么写?我记得你的《船夫号子》中这么写过:“不是每一场沉没都象征死亡,不是每一场风暴都制造深渊――你说:‘我的存在便是佐证!’”你要佐证什么?毫无疑问,这可以看作是你的人生哲学,这样一种哲学跟你的生活追求是一致的吗?

廖:苦难是任何一种生命个体的背景,何况出生于上世纪五十年代中后期的我辈?如果写作者只一味地言说苦难,把世道说得乌天黑地,使人人都纠结在一种世纪末情绪中,我以为首先损害的就是个人的身心健康,然后又无疑会蔓延开去……所以我宁愿是一个浪漫主义者,是一个笑傲江湖的放浪种子,是踏平坎坷成大道的那只顽皮猴子。

刘:我在阅读资江时,偶然读到清代僧如松《资江渔父歌》中这么唱道:“闲钓资江鱼,醉作资江歌。得鱼沽酒一长啸,此身只合老烟波。”你作为资江的儿子,有没有过“此身只合老烟波”的念头?换句话说,你重返文坛,有没有打算继续抒写你的资江?如果继续写资江,你有没有别的计划或想法?如果过去你写它的苦难与坚忍、负重与征服可能多一点,有没有想过再写写它的现在?特别是它的变迁?

廖:老烟波可以是生活的方式或态度之一,不一定“此身只合”。我现在住的地方阳台直面汤汤而来的湘江,江水天天见,圣人说上善若水,水的确总是给人以不尽的启示和玄想。天天看见江真的让我感到很愉悦,很幸福。资江激流险滩多,船歌苍凉、激越,有一股力量!正是我的青少年时代,不安分、不羁,生命蓬勃、激昂。其实这些年来湘江似乎让我更丰盈,和资江船歌不一样的,有曾国藩、毛主席铿锵之声,也有朱熹张蛲菩闹酶沟亩蕴福乃至王船山、周敦颐自说自话的底语。

重写资江是可能的,还没计划。如果最次徒步沿资江走走,仍然心潮澎湃、心向往之。或许早已没有了纤夫,吊脚楼也变成了砖房,其实资水是不会变的,变的只是人。特定的人能丰富或者说赋予一条江更多的精神内涵。我相信自己一定还会写出有关资江的好作品来。

刘:你是安化人,安化是古梅山,有巫楚之地的灵气,而你的散文恰好就有那么一种灵性,所以曾经那么风光。梅山文化的洒脱野性、勇武有加、热情奔放、智巧讽喻,在你的散文里面表现得淋漓尽致。你的写作是否如沈从文笔下的沅水一样,得益于它?

廖:一方山水养一方人。作家内心世界最深最隐秘之处和故乡密不可分,故乡的山水在一个人的孩提时期早已塑造完他的基本骨骼血脉。人的成长与前行,或许实际上我们只是不断失去而不是得到。潜意识里我们更多的时候是回望,本质上我们只能站在同一个地方张望或思考,那就是故乡,我们的根,每个人对根的理解有差异,但是肯定没有根就不会有方向,没有方向就很难成就写作。

刘:沈从文说过,他的写作与水有关。我记得他说过:“我学会用小小脑子去思索一切,全亏得是水,我对于宇宙认识得深一点,也亏得是水。我的教育,也是从孤独中得来的。然而这点孤独,与水不能分开。”那么,你的写作呢,是否与水有关?或者与山有更多的缘份?

廖:我很喜欢也很佩服沈从文先生说的,我自己的写作与水与山密不可分,我的故乡连绵群山青翠逶迤到江边,儿时的生活不是在江水中就是在大山的皱褶里,很难说与山和水谁更有缘份。

二、新的征服从文学自觉开始

刘:有人把你的散文与杨朔比,也有人把你笔下的资江和莫言的高密乡比,你觉得资江和高密乡有可比性吗?至少我不认为,我觉得高密乡只不过是莫言的一种狡猾,再说了,虽然他的高密乡因为诺奖而出名了,事实上,高密乡只是一个简单的小说文字化符号,莫言并没有写出一种真实的感情来,只给读者虚晃一枪留下了一点神秘。而这种神秘又因为人们的功利性追求而显得庸俗。我似乎感觉到你的资江一开始便是一个文化自觉的符号,在给你自己带来生命的昂扬与征服的愉悦的同时,也在给读者带来一种生命的觉醒和阅读的冲动。资江在这里,也就成为一个不屈的灵魂的化身。也正是借助这股自觉的力量使你走出资江,走向城市。你需要的只是寻找一个美的话语平台,用以与“河滩”“河船”“江涛”“山雾”“山民”“山谷”“山音”“山鬼”甚至“山魔”对话,江中、山中的一切包括“美德与缺陷”都可以令你俯首鞠躬,都可以令你大彻大悟,并重新确立自己,长久地审视生命的流转。这不正是文化自觉的魅力吗?你认同我的解释吗?

廖:资江成为一个不屈的灵魂的化身,有股力量使我走出资江,这也许是对的,每个人一生中都会有值得特别感谢的人或地方。人都需要有诉说的对象,可以是人或神灵,或者山川江河,其实都不过是借此说给自己、确立自己、审视自己,而且大多并不自觉自知。自觉其实很难,需要长期不断的努力自觉,除了修道的人讲开悟,我们平时也经常讲人的自觉或文的自觉,我一直对自觉的理解很朦胧,并有某种期待。

刘:人类欣赏美、追求美的天性,你廖静仁在展示资江的魅力时充分表达到了。你的作品中既包含了自然之美,更包含了人们创造生活之美。而后一种美既是作家独特艺术个性的表现,又是文化自觉的美的流露。你既不需要通过文学来图解生活的历史,也不需要通过讽喻来揭示现实的真实,你用浸润在资江这条河里的一种古朴的生存智慧和敬业精神刻下了象征我们这个民族精神的四个大字“文化自觉”,像“母鹰在孵出幼鹰后便毫不犹豫地啄食着自身的血肉喂给嗷嗷待哺的幼鹰吃……”(《山粮》)那样,反哺自己和广大读者。这是一种别样的功德,作为回报,你过去获得过的奖项也充分说明了这一点。当然这种文化自觉是建立在文化自信基础上的。换言之,你所看见的资江那滔滔的江水似乎都是文化,这是很多中国作家的所谓“中国经验”吧,如文学史上许多杰出的作家一样,越是经历过苦难磨砺,越是能够张扬一面高大的精神旗帜和人生理想。这让我联想到许多知青作家和知青文学,为什么大多知青文学带给读者的反思更值得人们提出深刻的反“反思”呢?或许就因为缺乏这种精神贵族式的理想和自信,多了对苦难的戏谑和轻佻。这样就只能通过贴上什么现代、前现代或后现代之类的标签来掩饰。相反,你笔下的资江充满了昂扬和激越的精气神,不是刻意拔高什么,也不是强制性地灌输什么怀旧,这充分显示了你内心里并不输人一等的文化自信。你能给我们描述一下你心目中的文化自信和文化自觉来源何处吗?

廖:我很难说得清我自己或者我的作品里有怎样的文化自信,也许反而是无知者无畏,我失学早,读书少,资江、梅山就是我的大学。我的作品和我生活中昂扬和激越的精气神都来源于资江、梅山、靠山靠水过日子的父老乡亲们。我不刻意拔高,也不强制性地灌输,因为我懂得的太少。我生活的自然环境和父老们告诉要昂扬、奋进,那时的生活也只允许我这样。

文化自觉是个很有味也很重要的话题。我对自己的人生开始有一些回望,也读一些相关的书,琢磨文化自觉四个字的涵意,比如说魏晋时代才有人的自觉、文的自觉,那么三曹、大小谢的诗文、二王的书法和以前相比本质上到底有什么不同?民族的自觉、时代的自觉与个体的自觉有何区别?一个真正的作家应该有什么样的自觉和如何自觉?我们能够自觉吗?

刘:在湖南作家中,我一直觉得你是一个奇葩,是一个奇迹。你从小失怙,少年时期几乎是浪迹资水边,没有经过系统的学校教育,然而,你写资水、写大山的散文,写得却是那么美,我至今都记得曾经有读者这么说,是廖静仁教他认识了资水,重新寻找和确立了湖湘文化的海纳百川之源。老实说,当年我都对你颇为钦佩。有你这样经历且能给世界文苑奉献出美的文字的前辈和同行,只有沈从文。特别是你的文学语言运用能力,在一般受过文学教育的大学生那里,也未必能如此这般熟稔,你的语感是如何培养出来的?

接下来的问题是,你为什么不继续那种路子?我读到你近年来发表的几篇小说,如发表在《芙蓉》上的《残烟》,以及发表在《创作与评论》上的《一路芬芳》,似乎你在寻找新的试验场。为什么放弃你最擅长的文学经验,是不是担心人家会以为你只会写资江?你不要跟我谈突破、超越自我那类话,我希望听到你发自内心的声音。

廖:很多人都说我的文字、语感特别,我自己并不觉得,实际上是许多熟悉我的朋友更奇怪我只读了四年书怎么就成了作家。

我从未担心过人家会以为我只会写资江,也没想过突破、超越自我之类。我的写作生活是顺其自然,顺从内心。以前生活在资江边,现在天天对着湘江,生活的条件和思想的确都有很大的变化,有一点可以肯定的是,我现在的写作完全无关乎生财之道与晋升之阶,也无关乎远大理想。生活中有很多真挚美好的人和事,我获得了感动和快乐,我乐意去分享和传递,这里面也有自觉的意思。

刘:回到你散文中的一个意象,你多次表示要“做一棵城里的树”:“它(树)们到城里来,是因为这城市少不了它们,是前世今生的一种缘定”,尽管曾遭受锯干断枝的境遇,但“肯定不需要多少春日,这些树一定能生长出新树冠,能舒展着新的枝条,并且会有着飞鸟鸣蝉为之歌唱,有流云雾岚为之舞蹈”。同时你又写了散文《公鸡自乡下来》。

我想,这树也好,公鸡也罢,一如你的资江,只不过是另一种意象,源于资江的新意象。我倾向于这么理解,你是试图证明原来城市也不过如此,“我来了”,像一棵树一样,扎根在城市,做城市的一道风景,让城市看看,乡村(人)的生命力是如此这般旺盛。一如你征服资江一样,你在享受征服城市。不知我这么理解有没有读懂你的作品?

城市并非一开始就是城市,原本也是乡村。有些树本就生长在这里,后来这里变成了城里,自然也就成了城里的树。那么,这棵树的命运从此也发生改变。正像李斯的感悟,在厕所里的老鼠见人就怕,而在粮仓里的老鼠反而不怕人。是不是地位(人所处的位置)决定命运呢?其实做一棵城里的树,命运或许并不见得比乡村里的树要好。汽车的尾气、街道的垃圾与污水、身边挤向自己的水泥、头顶上的雾霾,生活质量一年不如一年。那为什么还一定要做一棵城里的树呢?

当然城里也需要树,少不了它们,但城里需要它们只不过是作为点缀而存在,作为它们远离自然美的一种补偿。或者仅仅就是为城市遮风挡雨、化除尘埃的一种工具。正像你文中的来自乡下的公鸡,其下场只不过是城里人餐桌上的一道美食罢了。

如果我们作为树或者鸡,洞悉自己的处境之后,你是否还愿意做一棵城里的树?

廖:乡下的公鸡有一种昂扬的生命力,它到了城市旁若无人、不懂规矩、自鸣得意的发出它的声音,它没有恶意,那些来到城里相对粗鲁的乡下人带来的未必不是活力。

常见很多从乡下移到城里的大树常常被砍成光桠,挂着吊瓶,几年后才会重新长满枝叶。这些移栽的大树美化清洁了城市,大树本身会不会痛苦,会不会愿意,很难说。在时代的城乡巨变中,很多乡下来的人为了融入城市,远离了父母儿女以及野性期自保。各种不如意,可以说也是像移栽的大树一样伤痕累累。不过,相对树,人或许出于无奈,终究是主动选择,这里面还包含有一种奉献精神。古来士大夫们向往林泉,“野性期自保”,或许会哀叹“谁令堕尘网,婉转受缠绕。”我还是愿意做一棵城里的树,虽然会有伤痛。这毕竟是时代潮流,是一种进步。

刘:小说散文化是新时期文学创作的一个普遍现象,以汪曾祺公开倡导“信马由缰、为文无法”为代表,后来湖南作家古华、叶蔚林以及史铁生、邓友梅等人都喜欢采用此种笔法。当代作家中,小说笔法、戏剧笔法等大量引入散文创作实践之中,散文小说化正成为许多散文作家的自觉努力。这两者都引起了争议。有人说,小说散文化更自然;有人说,散文小说化是对散文文体的创新。有人甚至认为沈从文和贾平凹的作品也都是小说散文化、散文小说化的路子。你廖静仁的散文似乎也有散文小说化的明显特质。比如你作家本人作为叙述者同时也是故事中的一个人物,作品中同一个人物如你爷爷显然就是一个生活的化身。你是怎么看待你的散文小说化笔法的?

廖:我很认同汪曾祺先生倡导“信马由缰、为文无法”。我因为没有受过很好的正规教育,走上文学道路纯粹是凭激情,觉得心里有话不吐不快,所以不大关注文本本身问题。当然诗歌要特殊一些。古人强调文以载道,文章千古事,我都是很晚才听说的,所以我个人的叙事很自由,真正进入到某种状态,你不会关注自己到底是在写小说还是散文。文章写完后由他人譬如编辑去归类。

刘:你中间走了十多年的“市场”,简单地说,就是做了多年的老板,中断了那些给人美的享受的散文创作,去做包括内刊在内的出版物,姑且美其名曰“文化产业”。现在回过头,你感觉这些年的经历到底有多大意义?对你,或者对其他的写作者。

廖:这些年的经历乃至一生到底有多大意义都不好说,就写作而言,一直坚持写也未必就更有所谓意义。每个人的情况都会有差别,写作只是成就人生的方法之一,画家也许会觉得画画更好,西汉扬雄还说作辞赋是雕虫小技壮夫不为,人生会有多种选择,有时是主动的,有时是被动的。

刘:回归文学,你为什么不继续主攻散文,却忽然转向小说。并不是说,小说不能写,一个人以前写散文的一辈子就只能写散文。问题是你的散文成就已经非常显著,如果继续深耕,一定能有超越当代其他的一些大家的成就。你的转向小说创作,令我不免以小人之心揣测,你是不是以一个商人的眼光发现如今散文创作没有市场,产生不了热点,才转向小说呢?

廖:我的创作肯定不会考虑市场,不会跟风赶时髦,也不附带写成名篇名家的功利目的。重新拿起笔写也并非刻意转向小说,仅仅只是因为觉得这些年有了许多很值得回味、反省的经历或故事更合适用小说形式去表达。

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儿童艺术感觉和自我感觉能力的培养
发布时间:2023-07-22
中国的儿童美术教育从70年代末起步,发展到今天已将近30年。现代化带来的经济繁荣和举国上下重视教育的风气,以及我国的独生子女政策,使这项事业得到蓬勃迅猛的发展。如今,全国接受业余、专业等各种形式的美术教育的少年儿童数以千......
论人性能力与文化自觉
发布时间:2023-02-12
摘要:人性在长期社会历史发展进程中,形成了特有的结构。这一结构主要通过人性能力构成体现出来。人性能力结构可以分为三个主要的层面,即本质智慧层、实践文化的价值层和谋生的操作技术层。人性能力在实践过程中积淀和洗汰过程的统一,就是人性能力形成的过程。这一过程也是人性不断获得,进而追求自我全面发展的过程,这是人类整体文化自觉的基本内容。关键词:人性;人性能力结构;文化自觉基金项目:教育部人文社会科学研究专.........
论体育强国的文化自觉
发布时间:2023-03-19
摘要:建设体育强国不仅能够提高我国体育发展的国际认同度、有效抵制“中国威胁论”,而且是我国和平发展与构建和谐社会的必然要求。体育若缺乏文化,则前途没落、强国无望。国家体育文化建设若滞后,不仅会削弱国家体育的软实力,降低其内外部的凝聚力,还会抑制社会体育组织的发育,导致群众体育与竞技体育发展持续失衡,以及体育异化现象增多等问题。建设体育强国是一个系统的工程,体育文化的自觉则是这一工程的设计前提。建设.........
身体意识与知觉美学
发布时间:2023-01-20
身体意识与知觉美学 身体意识与知觉美学 身体意识与知觉美学 在20世纪的现象学思潮中,梅洛-庞蒂的知觉现象学以其严谨的哲学体系,和对问题的相当深入的探讨,成为一代现象学大师。他对"身体"的现象学分析,对"现代......
谈数学概念表象的深刻直觉
发布时间:2023-04-01
谈数学概念表象的深刻直觉一、理论背景高等数学中的概念在教与学中起着重要的作用。概念定义和概念表象之间的不同在数学认识论和教学法上具有重要意义,正如Vinner指出的当我们执行认知任务时,思维并不是诉诸于概念定义,而是受概念表象的指导。在遇到新任务的时候,学生们就需要头脑中的概念表象。概念表象和概念定义理论最初是由VinnerHershkowitz提出的,后来由TallVinner进行了发展,再后来.........
印象中的江湖修补行当
发布时间:2022-09-27
国人向来崇尚勤俭持家的美德,遵循“修修补补再用三年”的生活原则,不会轻易丢弃有些损坏但还有利用价值的家具,这就催生了一些修补行当。旧时,常会看到一些或挑着担、或背着兜的江湖匠人,走村穿巷地吆喝着带有方言音调的叫修声,如江西人喊补碗哟、丹阳人喊修席哟……就能吸引一地的百姓纷纷送出修补家具,让匠人修旧如新。儿时,常出于好奇,总会驻足在匠人身边,饶有兴趣地端详他们从破损到完好的修补过程,直到现在还记忆犹.........
灵魂对肉体的背叛——变性人现象综述
发布时间:2023-08-09
前言 在众多的"亚文化群体"中,变性人似乎更加独特。他们人数极少,往往"隐藏"得很好,表面上过着和别人一样的正常日子。但他们每一次在公众视野中的出现都会引起轩然大波,因为他们亮明身份之日,也往往是终于忍受不住"灵魂"与"肉体"......
因为失魂,所以招魂
发布时间:2022-10-06
杨蔚然是个资深的文艺青年,也是湖南文艺圈的达人。他玩音乐,搞策展,拍电影,写小说,保持了对文艺、对创作持久的热情,也释放出一波又一波的活力和创造力。2014年他出版的长篇小说《失魂记》,就是这种创造力的一个新佐证。这部小说在三个层面上抓住了我。首先是故事。小说有悬疑、有商战、有情爱、有凶杀,有谜中谜、局中局、案中案,有一部畅销小说的几乎所有元素,非常抓人。前面的节奏稍微差一点,读到后面叙事的节奏、.........
文化生产中的理性自觉
发布时间:2015-08-13
十八大报告提出“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚”。在当下文化产业发展过程......
公共艺术的文化自觉论文
发布时间:2022-10-06
1公共艺术的文化责任公共艺术是作为人类审美活动的产物,要能够体现一定的形式美的原则和功能。例如:1979年9月落成的,由张仃先生主持的北京首都国际机场大型工笔重彩壁画《哪吒闹海》和袁运甫先生创作的《泼水节》大型壁画群,标志着一个思想解放运动和文艺创作人文精神新时代的到来,是公共艺术感应社会脉搏并影响时代进程的一次集中体现。艺术家在面对国家波澜壮阔的社会革命和变迁背景下,用公共艺术的表现形式,展示了.........
新闻摄影的视觉形象表达分析
发布时间:2023-04-09
新闻摄影是表述于形象的一种新闻传播手段,新闻摄影照片如何拍得更加形象动人是每个记者都应该思考的问题。在新时代的背景下,视觉形象泛滥,读者对新闻摄影的要求也随之变高,表现效果一般的新闻摄影图片已经不能博得大众的眼球引发人......
稻水象甲自述
发布时间:2023-02-09
我是稻水象甲,原籍美国,20世纪初至80年代先后传入加拿大、墨西哥、古巴、多米尼加、哥伦比亚、日本、韩国、朝鲜以及中国台湾省,并顺利定居。近年来我已顺利入关来到世界上最大的农业国――中国,并先后在河北、山东、天津、吉林、辽宁、浙江、湖北等省市安营扎寨、繁衍生息。我可不是那种挑食的生物。我的食性特别杂,能取食8科98种植物。当然,就像中国南方人的主食是大米一样,我的主食是水稻,所以专家们称我为稻水象.........
写出来的意象
发布时间:2023-04-14
原本,“写意”和“水墨”都是传统的中国画话语系统中的概念,并不适合用在原属舶来品的油画上。所以,当我们在杜仲油画里看到诸如《山村写意》和《水墨山村》这样的画题,而且明显感觉到可以称之为“写意油画”这样的风格时,总是不......
意象象征背后的道德悖论
发布时间:2023-08-05
摘 要:《检阅的结束》是福特最著名的小说之一,故事以第一次世界大战为背景,围绕英国绅士的楷模克里斯托弗・蒂金斯与其妻子、爱人的感情纠葛以及战争经历展开。福特将小说的人物置于国家、战争和个人、家庭的双重语境之下,通过运用......
壮丽自然中的生命觉醒
发布时间:2015-09-14
丹霞蔽日行 曹丕 丹霞蔽日,采虹垂天。 谷水潺潺,木落翩翩。 孤禽失群,悲鸣云间。 月盈则冲,华不再繁。 古来有之,嗟我何言。 日月经天,江河行地,太虚广袤,宇宙无极。 面对着壮丽的山川,面对着繁富的万物,人......
韩系精品 《灵魂回响》低端入门
发布时间:2023-02-18
处理器选购 奔腾双核就够 《灵魂回响》是由韩国Nvius公司开发的一款3D热血战斗MMORPG,游戏以热血的战斗、异常丰富的游戏内容为主要卖点。结合其优秀的数值设定、高品质画面表现以及独到的灵魂系统,在韩国公测时便引发了韩国网游界海......
意大利瑞吉欧教育体系中的“儿童形象”
发布时间:2023-07-03
任何教育体系隐含的教育哲学和教育理念对其教育实践都具有决定性影响。本文从历史传承、对“学习”的理解和教师成长三个方面阐述、分析和反思意大利瑞吉欧教育体系中的“儿童形象”,并在此基础上对影响当前我国幼儿教育实践的儿童观......
探析世界多元文化影响下大学生文化自觉意识的培育
发布时间:2023-05-26
" 论文关键词:世界多元文化 培育 大学生 文化自觉意识 论文摘 要:全球化背景下,世界各种文化加速撞击、交融,形成了多元文化并存的世界文化格局。审视世界多元文化影响下大学生文化自觉意识的培育,有助于帮助大学生在横向的文化......
浅谈魏晋南北朝时期文人士大夫阶层自我意识的觉醒
发布时间:2023-08-04
摘 要:魏晋南北朝时期是中国历史上政权更迭最频繁、社会离乱的时期。这一时期是中国历史上的分离动荡、社会矛盾复杂的时期,长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期的文学创作和文化风气有很大的影响,促使了文人士大夫阶层自我......
紫江彩印 绿意盎然
发布时间:2023-05-07
2014年,《基于“大气国十条”的京津冀地区细颗粒物污染防治政策效果评估》报告发布后,印刷行业的VOCs排放污染问题被推上风口浪尖。随后,环境保护部也发布了《环境标志产品技术要求印刷第三部分∶凹版印刷》,并于2014年底施行,目标直指印刷行业的VOCs排放“重灾区”――凹版印刷。绿色印刷已成为当下包装印刷行业最热议的话题之一。上海紫江彩印包装有限公司(以下简称“紫江彩印”)位于上海这座国际化大都市.........
“翻转”背景下德育工作者的自觉与自为
发布时间:2023-03-02
摘 要 翻转课堂所引发的“翻转”思维与实践,对于德育工作者来说,既具启发性,也需保持警惕。德育的诸多内容具有“不可翻转”性;德育的方式与评价具有一定的“稳定性”;德育工作者的思维方式也需要在应对“翻转”之挑战中,体现出......
会计自觉与会计职业道德
发布时间:2023-02-05
摘要:在会计行业里面,会计职业道德是备受争议的,它既是会计工作要遵守的行为规范和行为准则,也是衡量一个会计工作者工作好坏的标准。“人无信不立”,对一个行业来说,同样只有守信用、讲品德,才能从根本上做好行业品牌、树立良......
关于写意油画的意象探析
发布时间:2023-04-28
油画的写意性作为现代油画绘画的基本意味形式之一,经过艺术家们的不断探索,在当代的油画绘画中占有重要的地位。对油画写意性的不断发展,从艺术学的角度分析来讲,写意油画对油画事业的进步等都有重要的作用。油画的写意性的发展,使......
基于“文化自觉”的高职高专图书馆文献资源建设探索
发布时间:2015-08-17
[摘 要]本文在高度“文化自觉”意识下,分析了高职高专类院校文献资源建设现状,指出图书馆必须加强特色文献资源建设,建立特色馆藏,加速资源共建共享的进程,才能使高职院校图书馆与教学科研融为一体。 [关键词]文化自觉;高职高......
电影《七月与安生》中意象体系的深刻内涵
发布时间:2022-10-16
安妮宝贝原著小说《七月与安生》改编的同名电影近期上映,马思纯和周冬雨两位演技出众,形象合适的小花旦分别担任其中两大女主七月和安生。与以往的爱情青春片有所不同,这部影片讲述的是两个女孩之间爱恨纠缠的友谊和她们彼此愿意为......
浅谈中国画的意象和意境
发布时间:2023-01-28
中国画的蕴意,简单来说就是画家通过对某景物或人物的描绘从中去表达其自身或本作品思想情感的一种艺术化境界,中国画讲求“以形写神”,追求一种“妙在似与不似之间”的感觉。 中国画独特魅力意境〓中国画笔墨的内涵〓书画同源 ......
《水浒传》之宋江人物形象探究
发布时间:2023-08-05
摘 要:宋江是我国四大名著之一水浒传中的人物,这一人物形象被众多的人评价过,本文主要对宋江这一人物形象进行相应的分析和研究,希望通过对宋江的形象研究能够加深对这一人物形象的理解。 关键词:水浒传;宋江;人物形象;分析......
《边城》的意象传达
发布时间:2015-08-21
摘要 《边城》是中国现代杰出作家沈从文的代表作品,不仅笔触优美、文风清新、情思浓厚,还通过运用多种自然意象,打通了全篇脉络,传达了深刻的寓意,具有强烈的艺术性。本文从《边城》中描绘的水、黄昏、月亮等丰富的意象入手,结合......
燕归花落意中象
发布时间:2023-08-04
【摘 要】文学中的“意象”这一概念起源于中国古代,出口至西方,而后重返故土得以被国人“消费”,并且得到进一步发展,故实乃“东学西渐”,而非“西学东渐”。很多人误以为“意象”一词就是意象派的鼻祖庞德所造,一提意象便理所当......
德意志形象再造
发布时间:2023-06-28
奏响《欢乐颂》 现任德国总理默克尔曾说,柏林墙倒塌带来的是20世纪以来德国人不多见的民族自豪感。冷战把一个国家分裂成两部分的情况在全世界都有,但唯有德国在统一之路上获得了全方位的胜利。 尽管还是有西德人在抱怨统一后花......
在理性自觉中践行“五个坚持”
发布时间:2023-08-28
【摘要】作为一名党员干部,要以理性的自觉,深入践行“五个坚持”要求,争做信念自觉、精神自觉、行动自觉、纪律自觉的党办人。 【关键词】“五个坚持”;理性自觉;践行 习近平总书记在《办公厅工作要做到“五个坚持”》一文中提......
“姐妹情谊”——觉醒后女性的自觉反抗及其人类学反思
发布时间:2013-12-18
“姐妹情谊”——觉醒后女性的自觉反抗及其人类学反思如何在女人无权的情况下使姐妹情谊强大起来,这一事件将成为政治历史长河中的重大变故之一。 [39][P256] ——凯瑟琳•麦金农于1987年 人类学当中的“野马”费孝通先生在......
“认为”自己很棒,但“感觉”不太好
发布时间:2022-10-02
“我‘认为’自己做得很棒,可我‘感觉’自己做得其实没那么好。”人们常常这样形容自己。不难发现,当一个人讲自己的优点时,他通常以“我认为”开头,比如“我认为自己是一个好学生”;但说自己的不足时,却多以“我感觉”开头,比如......
瞿颖:我一直觉得自己挺红的
发布时间:2023-02-18
春晚女神“膀大腰圆”? “我没怎么打扮他们就觉得我漂亮得不得了” 采访约在一个上午,瞿颖不爱睡懒觉,热爱运动,跑步、打网球,和朋友出去旅游。人还没到就先让助理帮她点了一杯鲜榨橙汁,助理说她早上就爱这么喝。44岁的她素颜出......
幸福源于自己的感觉和知足
发布时间:2023-04-16
凡生活在世界上的人,无不希望自己的一生过得健康、快乐、幸福和长寿。怎样才算健康?祖国医学认为:怒伤肝,思伤脾,喜伤心……,意在人应有一个良好的心态过日子,反复无常情绪变化,会危及人的身心健康,只有身心都健康的人,才算......
《周易》系统的直觉功能
发布时间:2023-07-27
论文提要 本文探讨《周易》的系统构成以及隐于其深处的直觉 问题 。《周易》以卦画与卦爻辞的基本结构形式,构成一个结论判断的硬件系统,以应对任何可能的疑问:它以特殊的卜筮操作规程作为软什系统,以保证将任何可能的疑问经由卦画导......
意象化叙事方式的重要意义
发布时间:2023-08-07
意象,表象含藏意义。这是任何文学作品都具有的属性。那么意象化叙事作品的“意象”有什么特别的地方呢?意象化叙事作品的表象蕴涵着人生哲理意义。西方前期象征主义使英美诗风发生重要变化,为现代主义诗歌的发表奠定了基础,他们推......
江总宫体诗歌中的女性形象
发布时间:2023-08-12
班婕妤才貌兼备,颇受成帝赏识,其后赵飞燕姊妹进宫,班姬失宠,退守太后,红颜薄命,凄苦一生。以下是由查字典范文大全为大家整理的江总宫.........
单凭直觉思维,难以准确立意
发布时间:2023-08-05
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 小和尚跟着老和尚出来化缘,满心不情愿,看见几尾逆水而游的鱼,便借题发挥:“这些鱼真傻呀,逆水而游,多费力,多辛苦!” “可它们正在享受奋斗的快乐呢!”老和尚说,顺手一......
论《简爱》中女性的自卑与觉醒
发布时间:2023-07-11
论《简爱》中女性的自卑与觉醒 19世纪中期的英国不仅是资本主义经济迅猛发展的时代,也是女性文学飞速崛起的时期。一批才华横溢的女作家涌现在了大不列颠的土地上,夏洛蒂·勃朗特就是其中焕发着奇异的光彩一位。《简·爱》是夏洛蒂·勃......
“新感觉派”小说中现代女性形象分析
发布时间:2023-07-18
“新感觉派”小说中现代女性形象分析 “新感觉派”小说中现代女性形象分析 :艺术试论 美的追求与人的解放 我对美学方法、学科定位及审美价“新感觉派”小说中现代女性形象分析 文 章 来 源自 3 e du教 育 网 摘要......
大学精神的自觉与实现分析
发布时间:2022-10-08
在中国文化大繁荣、大发展的今天,我们有必要站在时代发展的前沿,而对大学在立德树人方而出现的新挑战,重新审视大学精神的培育,分析大学在精神构建方而出现的异化与不自觉现象,进一步深挖大学精神在育人、促进人的全而发展,及塑造......
汇聚民意 奏响浙江强音
发布时间:2023-04-07
今年全国人代会期间,我省全国人大代表围绕协调推进“四个全面”战略布局,积极为新常态下中国经济社会发展出谋献策,共向大会提交议案46件,建议、批评和意见439件。 代表们高度关注全面依法治国的开局起步、全面深化改革的深入推......
视觉系2015款长安致尚XT
发布时间:2015-09-10
上市时间:3月17日 指导价格:7.79万-11.99万元 ......
书以“塑魂”
发布时间:2015-08-21
在过去,与图书相关的写作、出版、阅读乃至售卖、租借等活动都是让人感觉“高大上”的事情,读书是日常人们见面、聚会、恋爱中交流的核心话题,读没读书、读了什么书往往是判断一个人有无文化、文化程度高低的重要标志。被诸多书店、......
解读意识形态广告的视觉美学
发布时间:2023-02-09
内容 摘要:意识形态广告是一种新的广告方式,它以一种非传统的方式获得权威肯定,这种广告在概念沟通、表现形式、美学风格上具有强烈的先锋性和实验性。在美学和文学上,它通过拼贴、戏仿、荒诞的变形进行文学式的解剖,使得整个......
合堂意象 元气氤氲
发布时间:2023-03-18
孙增杰 字大丑, 号南庐、 合堂, 上世纪七十年代初出生, 作品曾参加国家画院提名邀请展、 全国行草展、 草书展、 扇面展、 兰亭展、 篆刻展等, 并在第五届全国篆刻展中获奖。《书法报》、《书法导报》、《艺境》、《中国书画》报刊......
红丝巾的象征意味
发布时间:2023-08-08
晓苏有一个短篇小说叫《红丝巾》,收入其短篇小说集《暗恋者》,2013年由上海文艺出版社出版发行。读完这篇小说,一条鲜艳亮丽的红丝巾一直飘荡在我的眼前,它既是小说的中心线索,也是贯穿作品始末的象征意象。 谈解《红丝巾》,......
大学生文化自觉培养途径研究
发布时间:2022-11-29
【摘 要】大学生文化自觉意识培养需要社会、学校和当代大学生个体的合力而为之,大学生个体应当主动亲近优秀传统文化,自觉地对传统文化进行批判反思,形成一种对本民族的文化自觉意识,通过加强优秀传统民族文化教育,培养大学生民族......
文化自觉视角下的“手工”新时代
发布时间:2023-01-12
摘要:当“手工制作”、“纯手工”字样无意的闯入你的视线时,当商场上又悄悄的被手工制品占据高位时,当身边越来越多的人沉迷于手作休闲时……你是否意识到你已经进入了“手工”新的时代?而何为“手工”新时代、手工在怎样的背景下......
以神塑形,意象万千
发布时间:2015-09-06
摘 要:随着景观设计的趋同性越来越严重,具有地域文化的景观设计越来越应该被呼吁。以武汉理工大学艺术与设计学院武星宽教授的“河套广场”系列景观设计为例,用形态认识的方法浅析如何将地域文化创造出新的具有高度审美的艺术形态。......
生活意象 2014年4期
发布时间:2023-08-06
城市中,总有自己熟悉的一伙在研讨生活可能具有的闲适方式,而且,一定还有更多的同道,只是彼此尚未达成知晓的缘分。 明代最烂漫的时段,陈继儒在《太平清话》里记录了文人们经常干的一些闲事情:焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候......
浅议可意象的城市
发布时间:2013-12-17
摘 要:结合凯文·林奇在书中对城市视觉形态进行的详尽分析所提出一种可以运用城市尺度处理视觉形态的方法,以及一些城市设计中的首要原则,对三个实例进行了调查研究。 关键词:环境意象; 城市; 形态; 尺度 Abstract:Combined w......
论社会主义是自觉发展的社会
发布时间:2023-08-08
" 与以往任何社会制度不同,社会主义制度是人类历史上第一个按照自觉的目的建立和 发展的社会。马克思指出:“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”(注:《马 克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社,1972年版,第12页、第649页。)......
试论古罗马女性意识觉醒的原因
发布时间:2023-03-23
长期处于男权社会的附属地位的妇女,在自我意识的认知上也是受到其身份和地位的影响,在古罗马社会从共和国向帝国转型期间,女性在各方面拥有一定权利。本文中谈到的古罗马妇女是仅指古罗马上层妇女。本文从时代背景的变迁,女性获得财......
摄影视觉语言诗意化的文化引导
发布时间:2017-06-14
摄影视觉语言诗意化的文化引导诗意在摄影作品中,大多在文化意识当中体现出来,是一种极具文化美感的视觉形式。诗意在整个摄影艺术发展的历程中,为摄影作品的语言表现融入了文化内涵的参与,是摄影艺术朝向注重文化的深度发展,为人类世界留下了宝贵的艺术财富,在这个领域中形成了独特二深厚的表述形式。整个摄影艺术的创作过程实际就是诗意语言的视觉传达的构建过程,在这个过程引领着摄影艺术创作者朝着唯美的诗意意境方向前进.........
藏獒渡魂
发布时间:2023-04-28
藏獒渡魂 我的藏族向导强巴从山寨牵来一条藏獒,http://WWw.LWlm.cOM用细铁链拴在帐篷的木桩上。它高大威猛,足有小牛犊那般大。“它叫曼晃,是条渡了几次魂都失败的野魂犬,曾咬死过三只羊羔。”强巴不无忧虑地说,“但愿它不会给你捅娄......
江西余江县基层防汛体系建设调研
发布时间:2015-07-31
【摘要】随着经济的快速发展,突发性的灾害天气越来越频繁,洪涝灾害造成的损失也日趋变大。在新的形势下,如何完善基层防汛体系,提高基层防汛综合能力,科学有效的做好防汛工作,是我们目前的重要课题。为此,笔者专门对余江县基层......
“文化自觉”立场中的商法学展开
发布时间:2013-12-18
摘 要:商法学在中国当代市场经济实践中的“复兴”与重构即成为历史的一种必然。而且,这一“复兴”不仅是中国商法学本土化的继续,而且更是全新意义上的中国气派的商法学说、思想的一次革命。 论文关键词:中国商法;商法学;文化自觉......
当代中国文化自觉的原因探析
发布时间:2023-02-03
“文化自觉”是费孝通对当代中国现代化进程中诸多问题的文化反思,具体是指“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成过程,在对自身文化有自知之明的基础上,了解其他文化及其与自身文化的关系”,......
资本潮涌的视觉盛宴探讨
发布时间:2016-05-26
影视制作的魅力对大资金来说一直具有无法抗拒的魔力。马云、王健林、马化腾、李彦宏、雷军均大手笔砸钱投资该行业。 疯狂融资 在中国电影产业一路高歌猛进的时期,资金成为支持电影产业发展的根本血脉。今年以来,影视企业并购上市已......
解读意识形态广告的视觉美学(1)
发布时间:2022-10-20
内容摘要:意识形态广告是一种新的广告方式,它以一种非传统的方式获得权威肯定,这种广告在概念沟通、表现形式、美学风格上具有强烈的先锋性和实验性。在美学和文学上,它通过拼贴、戏仿、荒诞的变形进行文学式的解剖,使得整个作......
国产电影中女性主体意识的觉醒
发布时间:2023-03-17
[摘要]女性主体意识是女性作为主体在客观世界中的地位、价值的自觉意识。随着我国电影在其发展道路上愈走愈远,女性主体意识也从最初的惺忪懵懂到自然苏醒,反映女性主体意识觉醒的电影作品也构成了整个电影世界里一道亮丽的风景线。......
引导中小学生自觉接受道德教育
发布时间:2023-08-09
" 党的十四届六中全会通过的社会主义精神文明建设的决议明确提出社会主义道德的原则和规范,即“以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,开展社会公德、职业道德、家庭美德教育......
试析大学生价值自觉能力的培养
发布时间:2013-12-18
" 论文摘要:在社会转型、价值多元的背景下,大学生常常面临价值取向异化、价值冲突等问题,这不仅限制了大学生的自我发展,也给高校德育带来了巨大的冲击和挑战。培养大学生价值自觉能力,是将社会主义核心价值体系融入高校价值教育的......
文化自觉与道教的当代社会角色
发布时间:2023-03-26
清代中叶之后,道教越来越被挤到社会的边缘。这种被边缘化的历程,在近代的社会剧变中,有了加速的趋势。面对变化了的社会结构和20世纪初的新文化运动,道教界人士曾希望对自身的状况作出一些改变,也曾明确提出道教要适应时代要求。然而,由于缺乏心理和文化知识上的准备,传统道教始终无法与新的文化系统对话。上世纪90年代中期,一些道教界的领袖陆续发表论著,有些便涉及教义思想如何适应时代的思考。从历史经验看,只有新.........
浅谈领导干部自觉接受监督制约
发布时间:2023-08-26
[关键词]领导干部;接受监督;使用权力 作为领导干部,要牢固树立正确的思想政治观念,始终保持清醒头脑,正确对待权力、用好权力,始终身怀一颗淡泊之心,耐得住寂寞、守得住清贫、经得住各种诱惑和考验。通过学习,我深刻体会到,......

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