摘 要：《大海》是一本体现着休斯非裔美国人身份的黑色自传文本。休斯在意象、材料、语言、结构等方面采取一系列手法，丰富了文本层次，写出了具有黑人特色的自传。本文通过对《大海》文本中心意象大海的细读，并结合后殖民和自传方面的前人研究，探寻文本中的身份政治，以及其反映出的黑人自传具有的特点。
关键词：自传；身份；非裔；哈莱姆；休斯
休斯使用“大海”作为自传标题、章节题目和题记，并在文中反复提到大海，是将黑人身份探索意象化的体现。对这个意象的考察揭示出文本的主题以及材料组织的逻辑。
杨正润在《现代传记学》的第三章从传记生成的角度具体分析遇到的各种问题。他指出做传者在确立传主身份后必须提炼主题和确定节点，并认为：“身份是传主客观具备的、为传记家所发现；主题则是传记家对这一身份的意义的阐释和证明，显示出传记家自己的见解。传记构成的三种要素，即传主的生平、个性和对传主的解释，都统一于传记的主题”（522）。对自传来说也是如此，主题是传记家对自己身份认知的体现。杨正润还指出，有的传记家“不但作品有明确的主题，而且常常使用一个富有诗意的意象来概括这个主题，同时这个意象也成为传主的一种象征”（522）。由此逆推，通过发现文本最明确的意象，往往能发现作品的主题。
综上，出书、尤其是休斯扔掉的书，是白人意识形态控制的体现。而与其相对的大海，则是黑人独立真实、不受操控的理想身份。由此我们看出，休斯选择大海做意象，是在强调作品的主题――对黑人自由身份的探索。这种自由身份是一种脱域了的、完整健全的理想身份。回归大海、回归自然，是一种抛弃了书本和文字矫饰，回归修复无碍心灵的过程。 此外，休斯还在多出提及大海，强调深化这一主题意象。自传的题记中捞鱼的意象可能暗指耶稣召唤捕鱼的圣彼得和圣安德鲁，以及 “讲完了，对西门说：’把船开到水深之处，下网打鱼。”（Lk. 5.4） 水在基督教中代表了上帝的恩赐，无雨的荒原是被神抛弃的无福之地。这样，大海就代表了苦难、信心和救赎，以及上帝的爱。对宗教质疑和指责的休斯是否有意识或无意识地从宗教意味角度使用这一意象，并不好说。但休斯的确有使用宗教意象的先例，如60页写一个他喜欢的小姑娘时用到了“耶稣”的意象；他的诗歌中也充斥着宗教指涉。可以确定的是，大海对黑人来说具有重要意义。大海是充满the Middle Passage回忆的创伤之地，在非洲被捕获的奴隶们挤在密不透风的船只中漂洋过海去美国受苦，其中很大一部分人在航行途中就死去，尸身被抛入大海；但同时，大海也是回乡之路，是自由的象征。美国文学中有书写大海的传统：库柏的《舵手》、《红海盗》，梅尔维尔的《白鲸》，惠特曼《草叶集》中的专题“海流集”、保尔・劳伦斯・邓巴的《神迷的海洋》、乔治.凯博特.罗治的《海洋之歌及其它》、凯特.肖邦的《苏醒》、斯蒂芬.克莱因的《海上扁舟》、杰克.伦敦的《海狼》、奥尼尔的《天边外》、《毛猿》、海明威的《老人与海》、林达.霍根的《鲸之民》等等作品，构成了庞大的美国海洋文学传统。其中特别要注意黑人诗人邓巴，他是第一个以是个谋生的非裔美国人，休斯在自传中写到自己从小读邓巴的诗歌，深受影响。休斯选取大海作为全书的主要意象，可以说是贴近美国文学传统，想将自己写入主流文学经典的一种努力。但值得注意的是，休斯选择大海做自传题目，本身充满了矛盾和讽刺。一方面，休斯的漫游和出航可以看成黑人身份的溯根之旅，另一方面，又有白人身份中殖民者探险扩张空间之嫌。在船上，繁重的粗活由非洲劳工们完成，休斯在内的海员们如殖民者一般清闲。此外，从女性主义的角度看，休斯在很多时候将女性看成边缘化物化的消费品。“后现代自传叙事是多重自我的展现空间”（杨晓霖138）。概括来说，就是“双重意识”的体现。此外，全书的最后一句话是“文学是一个充满鱼群的大海。我撒下网儿再用力拉”（389）。 休斯在最后再次升华了大海意象，用其指涉文学，而与自己的自传书写行为相呼应，将身份、书写更融洽地连接起来。作者提及自己只有在悲伤的时候才会写作，而文章结尾处，他决定选择书写作为毕生职业，那么，他也如西西弗斯一样，在自己身上烙下了宿命的诅咒。而这一选择与困境也是由黑人身份而决定的。生命、上帝、文学组成三位一体的互文结构。通过以上对《大海》主要意象的分析，再结合全文，大体可以确立，休斯传记的主题，是对自身/身份和生活的探索。
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