初中语文教材中选择的文学作品，不管是古代的、现代的，外国的、中国的，都具有较高的文学价值，一定程度上都是文学作品之典范。对于这些作品的解读，既需要审美，也需要审丑。
关于审丑的说法，也许读者很少见着，毕竟当前充斥着媒体的都是审美。这不难理解，毕竟社会要褒扬真善美，所以人们的目光当然就更多地聚集在美的东西上。然而使人向真向善向美的方式不仅仅是审美，审丑也应该是重要的手段。美与丑是一对相辅相成的概念，没有丑，何以谈美？我们说一个东西美，一定有一个丑的背景来映衬，虽然丑的背景不一定是明摆着的，或不是言明的，但人们的心里总是有丑的背景存在的。适当地把目光聚集于丑的东西，更能让我们知道其丑的原因和具体表现，从而能使我们增强对美的鉴赏能力和向美的决心。具体化到初中语文教学中，许多体现真善美的人物或事物固然值得反复玩味，但一些丑的形象也应当得到重视。比如《皇帝的新装》中大臣们的虚伪，《变色龙》中奥楚弥罗夫的趋火附热与狡诈善变，《翔羊木雕》中父母的自私自利等，都是丑的代表，语文教师应引导学生进行审视、挖掘，让学生心里建立起美的对立背景，进而深入理解美的价值，树立追求真善美的价值观。可见，初中语文教学中，审丑教育活动也应当受到重视。那么，如何引导学生审丑呢？下面谈点个人的看法。
一、明确审丑与审美的关系
美与丑是辨证统一的关系，没有丑就没有美，没有美也就没有丑。美与丑是相互映衬而存在的。审美是人的最终追求，而审丑则是审美的一种辅助形式，最终目的是提升人的审美能力。正所谓知丑者才知美是也。2011版新课程标准明确要求语文教学要培养学生的审美情趣和审美能力，要培养他们高尚的情操。要实现这样的目标，一方面要引导学生欣赏文本中的各种美的形象，另一方面则要引导学生审丑，让学生通过丑的对比，进一步发现美的价值。比如《腾野先生》一文中涉及到的那些“油光可鉴”、不学无术、麻木不仁的清国留学生们，也算是丑的一类，通过对这些丑的形象的审视，最终让学生理解这些人的丑陋所在，也让学生最终体会到那些“天下兴亡，匹夫有责”的仁人志士们的高尚之美。某种程度上可以说，审丑是审美的手段之一，是审美的过程，其最终目标也还是提升审美情趣和审美能力。
二、教学中审丑与审美结合
在引导这生理解相关文本时，单纯审美或单纯审导都难免狭隘，只有审美与审丑活动相结合，才能达到最好的效果。下面以《皇帝的新装》为例谈谈审美与审丑的结合。
《皇帝的新装》一文作为童话故事，深受世界人民喜爱，是19世纪丹麦著名的童话大师安徒生早期时候创作的童话作品，是其的代表作品之一。纵观整个故事，可以说故事是喜剧，也是闹剧，更是一出丑剧。这个故事与中国成语故事“掩耳盗铃”类似，已经成为“自欺欺人”的代名词。这样的作品，恰好极富“审丑”的价值。传统的语文教学中，教师们普遍引导学生注意其中孩子的天真无邪、无私无畏之美上，而忽略了故事中丑的形象的存在。事实上，安徒生创作的初衷恐怕不是要人们注意孩子的天真之美，恰好应是让人们注意皇帝自作聪明、爱慕虚荣、刚愎自用之丑和大臣们趋炎附势、虚伪应酬之丑上。从这一点来看，或许把审丑作为文本解读的重点才更符合作家创作的本意。在引导学生深入把握其中皇帝和大臣们的丑陋之状的基础上，再进一步引导学生从丑出发，审视人的灵魂。要让学生明白，骗子并非高明，骗子得逞的原因是皇帝的虚荣和刚愎自用。其实，皇帝不是被骗子骗了，而是被自己的虚荣骗了。而那些大臣们，明知道皇帝身上一无所有，却不敢讲真话，只是唯唯诺诺地顺着皇帝的意思来表达。虚伪让他们变得委琐不堪，他们失去了起码的做人的尊严。皇帝的一件新装，就把官僚们的丑陋的灵魂赤裸裸地展示了出来。而相比较而言，孩子们真实的回答就显得特别具有美的价值，也更进一步衬托了皇帝和大臣们的丑态。通过这种审丑活动，学生就能进一步体会人的灵魂之丑，从而形成对丑的鄙弃心态，进而自然向美追求。
三、善于发掘丑的素材
初中语文教材选取的几乎都是名家作品，古今中外均有，内容上及天文历史，下及地理人物，有着丰富的艺术形象。这些形象有美的，也有丑的。美的让人感动，引人高尚和纯洁；而丑的则能让人了解人性之丑的一面，形成对人的卑劣行为的唾弃，对人的卑微人格的轻视，对人的卑鄙灵魂的讥讽。美的形象学生很容易感知到，而丑的形象则不那么容易。因此，教师应积极引导学生发现文本中涉及到的丑的形象，诱导他们去审视丑，在对丑的审视中进一步发现美，品鉴美。
事实上，初中语文教材中的丑的形象并不少除《皇帝的新装》《变色龙》《羚羊木雕》等文本以外，还有如《我的叔叔于勒》中的菲利普夫妇，他们虚荣贪婪、冷酷自私、金钱至上的人格是丑的；《威尼斯商人》中的犹太商人夏洛克，其贪婪冷酷、卑劣无耻的丑陋形象让人印象深刻；《故乡》中的“豆腐西施”杨二嫂，自私尖刻、贪婪势利、庸俗不堪的形象让人过目不忘；《孔乙己》中的孔乙己，好喝懒做、迂腐无能、麻木自欺，是封建没落文人丑陋形象的代表；《藤野先生》中的清国留学生，整天头发油光可鉴、不学无术，对国家和同胞麻木不仁；《杨修之死》中的“奸雄”曹操，阴险奸诈、虚伪冷酷，让人鄙夷；《范进中举》中的“市侩小人”胡屠户，爱富嫌贫、趋炎附势、庸俗自私，让人愤恨，还有那巴亲带故、逢迎馅媚的知县张静斋，热衷功名、喜极而疯的范进等，都是各自类属中丑的代表；《就英法联军远征中国巴特勒上尉的信》中的“强盗分子”额尔金，强取豪夺、野蛮破坏中华文明，让中国人代代不忘；《亲爱的爸爸妈妈》中的纳粹士兵，冷酷凶残、滥杀无辜，让人恨极；《斑羚飞渡》中的盗猎者，野蛮追杀斑羚，对生态文明造成破坏。这一系列的文本中的丑陋形象，都是教师引导学生实施审丑的好题材。当然，教材中的丑陋形象远不止这些，这就有待初中语文教师们去发掘了。
总之，审丑和审美是辨证统一的，审丑的目的也是为了提升学生的审美情趣和审美能力，并不会对审美产生负作用。初中语文教师大可放开手脚，积极引导学生去发现丑，审视丑，引导他们在审丑活动中提升美的情操和强化对美的追求精神。
