金钱是什么？著名西方哲人莎士比亚曾曰：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！”是的，金钱的外形很普通，普通到没有华丽的修饰词，但如此普通的东西，莎士比亚却说它是“可贵的金子”！这是为什么？最近，我阅读了《钱神论》一文，这篇文章让我深深了解到了“可贵的金子”一说。
《钱神论》系西晋文学家鲁褒所著。作者通过虚构的情节，推出司空公子和綦母先生两个假设的人物，以二人在京城邂逅为纽带，并以二人问答诘难的框架结构成篇。作者从“金钱在经济领域的功能”“金钱对封建政治统治的腐蚀与破坏”“金钱对精神领域传统观念的冲突与亵渎”三个方面来写，既阐明金钱的积极意义，同时又揭示出过分崇拜金钱治世之力是末世乱政，具有醒世讽时的意味。
诚然，金钱在很多情况下是具有一定功效的，它不仅丰富了我们的物质生活，也在一定条件下满足了人们对于精神世界的需求。譬如对于知识的渴望，如果没有金钱作为交换，你怎能买得到书籍作为知识的来源去滋润你？再譬如西方很多国家对于权力的掌控，假如你没有充足的经济实力作为可靠后盾，你又如何能长久保住你的固有地位呢？……可见，金钱不只在物质领域中占据着重要地位，在精神领域，甚至是更为抽象的地方，如地位、命运等等，同样也有着或轻或重的分量，因而，就有了《钱神论》所说“为世神宝，亲爱如兄”的结果，这也是不足为奇的。
金钱可以做很多事，俗语说“有钱能使鬼推磨”，这宝贵的金子，只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，不禁令人有“势之足以变易是非也”的感慨。所以，对于金钱合理的追求我们应当理解并鼓励，但过分地追求，即会变质成为贪婪。贪婪就像一根无形的针，你陷得越深，被刺得越痛。如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。可以说，过度地追求金钱即等同于将我们整个身心投入深渊。由此可见，对于金钱的追求我们应该适度，把握好追求的尺寸，这样你才会感受到快乐。
纵观中华五千年浩瀚历史，有多少贤人君子因淡泊名利而流芳百世，千古不朽。东晋大诗人陶渊明安贫乐道，隐居山水，不与世俗同流合污，悠然自得，因而能吟诵出“采菊东篱下，悠然见南山”的诗情。他因淡泊而享受到了生活的快乐，领会到了生命的真谛。唐代诗人刘禹锡更是因淡泊而有了“斯是陋室，惟吾德馨”的心境……
当然，在当今这个物欲横流、灯红酒绿的世界里，完全如同隐士般不追名逐利是不可能的。对于金钱、名利，适当地追求也还是必要的，因为有了追求才会给予我们生活的动力，才能让我们有向上拼搏的斗志。所以说，适当的追求对我们的生活有益。
金钱是什么？金钱是浇花的水，浇得适量，可以使花木健壮，繁花似锦，花开四季;浇得过量，会使得花木连根腐烂。金钱是硬币的两面，我们不仅应该看到其积极的一面，也应该看到其消极的一面;化消极为积极，用正确的财富观引导我们健康快乐地生活。《钱神论》一文中写金钱的积极影响虽然很多，但其弊处也很明显：金钱能够腐败人们，也能够腐败社会，更能够腐败国家。对于金钱的追求我们应适度，对于金钱的使用我们也应谨慎！
肖尧留言
请增加文章的附加值
我们都有买物品的经验，买到什么样的物品最被我们喜爱呢？我想大体是三点：基本功能、实用功能、附加功能。比如一件衣服要御寒，这是基本功能;一件衣服上有很多口袋，可以装很多东西，它很实用;一件衣服，还很好看，穿出来让人改变了一种形象，这就是附加功能。随着社会的发展，人们越来越重视物品的附加功能。
写文章也是一样的，要有附加值的话，会使文本更有吸引力。比如上文，写到了金钱、金钱观，而且有中今中外的金钱观的溯源，有自己的思考，这样的题材很新奇，会扩展我们的视角，引发我们的联想――可是，偏偏我们很少将金钱观引入作文中，只是随大流地书写着青春、成长、朦胧的小情愫等，殊不知，这早已不新鲜了。这就如看电视节目，本来是为了消遣的，不成想，却学到了很多医学、经济知识，那我们不是赚大发了吗？这一点，应该引起写作者的重视。
嘎猫角落
人生的海因里希法则
文/z韩{金兰都
啊，后悔已经太晚了！
――莎士比亚《李尔王》 第1幕第4章
美国一个保险公司的安全工程师海因里希，在分析了各种生产事故以后，得出一个结论：如果有一起重伤事故发生的话，根据统计，之前因为同样的原因造成轻伤的人会有29名，而因为同样的原因或隐患险些受伤的潜在人群则有300名之多。
但海因里希法则更可怕的地方在于，人们往往以相反的思维接受它。“不用担心，我已经经历了300多次，什么事儿都没有”――就算出事，也不过是29次轻微事故而已。如果毫无警惕性的话，早晚会发生无法挽回的灾难。
我们在生活中，也会重复相同的事情。其中最有代表性的，就是酒后驾车。平生第一次酒后驾车时，几乎没人会发生酒后超速，或者遭遇平生无法挽回的事故。因为小酌了几杯，所以回家的路上小心翼翼地开车，没有超速，也没有发生事故，这样的事情反复几次之后，“不会有事”的想法就越来越坚定，慢慢地，酒后驾车就变成了常事。殊不知，这种“什么事也没有”的小隐患，正在朝着酿成大祸的临界点不断累积。一旦某天突发“大事”，后果就不是超速那么简单了，有可能会给自己和别人带来无法挽回的伤害。这就是海因里希法则可怕的地方。
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鲁褒与《钱神论》
晋朝鲁褒的《钱神论》，是一篇关于钱的功能的著名论文，是论钱之作的滥觞。历史的隧道很长，文人的论作甚多，但“说钱”的文章却寥寥无几，不但少见于史籍，也鲜闻褒贬于今世。《晋书・鲁褒传》所载《钱神论》一文，通篇不足五百字，能够跨越千年，传于后世而不灭，这种生命力本身，就值得人们去认真研究。
鲁褒其人，首见于《晋书・隐逸・鲁褒传》，传文十分简略，只说他家是南阳人，“好学多闻，以贫素自立”，他因忧心当时社会的贪腐，“乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之”。传文说他“不仕”，甚至连他的去向和人生结局如何，也都是个谜。对于这样的一个人，既无官职又无大名，仅凭一篇论钱的小文，历史学家却为他立了传，让他的名字流传至今，这不能不说是千古特例。他写《钱神论》，寄意讽喻，诤言直谏，那自然没有错，不过他发表这样的言论，会惹得很多人不高兴。鲁褒的名字之所以能够流传下来，毫无疑问，是“人以文名”的。
