" 《祝福》是高中语文教材的传统名篇，历来是教学的重点和难点，洋洋洒洒万余字，加之文字艰深，时代久远，思想深刻，背景复杂，老师们普遍感觉到教学此文费时多，见效慢，学生学习兴趣不是很浓。我在教学《祝福》时，尝试按照小说三要素的要求，巧妙地抓住“三”字作文章，设计教学，既节省了授课时间，又抓住了小说的要害，同时也提高了学生的学习兴趣。现稍作总结，以求教于各位专家和广大同行。
（一）、梳理情节，把握祥林嫂命运的“三起三落”。
方法：指点同学按时间顺序复述“三起三落”的故事情节，要求不遗漏重要细节，适当引用原文关键词句，语言表达清晰流畅。目的在于了解情节，熟悉内容，为下节课分析人物形象作准备。
情节：
一起：由于祥林嫂失去丈夫，又不堪婆婆的苛酷对待，所以逃离婆家，经卫老婆子的帮忙介绍，到鲁镇鲁四老爷家做工，食物不论，力气不错，实在比勤快的男人还勤快，有事可做，有饭可吃，有钱可挣，基本生活和生存得到了保证，她感到“满足”，“口角也渐渐有了笑影”。（为“暂时做稳了奴隶”而满足）
一落：祥林嫂有一次到河边淘米，被早已准备好的几个人抢劫。一个抱住她，一个帮着，拖进船去，嘴给堵住了，哭喊不得，捆了躺在船板上。回到婆婆家之后，又被卖到深山贺家墺。用绳子一捆，塞进花轿，抬到贺家，捺上花冠拜堂，关上房门了事。祥林嫂也试图反抗（嚎、骂、撞），鲜血直流，但终究无济于事。（守寡不成，被劫被卖，象奴隶一样任人摆布）
二起：被卖到贺家墺以后，祥林嫂交了好运：生了小孩，母子都胖，上头没有婆婆 ，男人有的是力气，会做活，房子是自家的，终算象模象样过上了普通人家的生活。（短时间的安定、平和）
二落：男人（贺老六）年纪轻轻，患了伤寒死去；儿子阿毛坐在自家门槛上剥豆，被狼吃了；大伯来收屋，把祥林嫂扫地出门。（守家不成，出嫁从夫，夫死从子，子死被赶，无处安身）
三起：经卫老婆子“帮忙”祥林嫂再到鲁镇，四叔和四婶嫌弃她伤风败俗，不干不净，但鉴于向来雇用女工之难，何况又是年终大忙的时候，也就勉强答应了收留祥林嫂。她饱受了鲁镇人们的蔑视、侮辱，但听信柳妈的劝告，花费自己一年的工钱去捐了门槛，以赎清一世罪名，眼睛分外有神，神气也很舒畅。（姑且找到安身吃饭之地）
三落：年终祭祖，四婶仍然不让她沾手祭祀之事，剥夺了她劳动的权力和生活的希望，嫌她记性坏，手脚不灵活，最终把她辞掉，她只好四处乞讨，有一年风雪之夜，饿死在街头。
（二）、品读“环境”：理解作品三次描写祝福景象的含义及作用。
教法：请学生在预习的基础上自由发言，可请一名学生自主发言，其他学生补充发言，教师引导或参与发言。
小结：
第一次环境描写：鲁镇各家准备“祝福”的情景。
通过鲁镇“祝福”环境的描绘，揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。一句“年年如此，家家如此”，显示了辛亥革命后的中国农村封建势力和封建思想的统治依然如故，这也是祥林嫂悲剧的社会根源。
第二次环境描写：对鲁四老爷家“祝福”的描写。
通过鲁四老爷家“祝福”情景的描写，揭示了鲁四老爷在祝福时凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡道路的罪恶。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性和感染力。
第三次环境描写：鲁镇的“祝福”情景。
小说结尾处通过“我”的感受，描写祝福情景，祥林嫂的惨死和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了主题，同时在布局上也起到首尾呼应的作用。
（三）、鉴赏形象：理解三个人物形象（祥林嫂、鲁四老爷、我）的六个“三”。
1、祥林嫂的三次肖像描写。
方法：注意引导学生比较思考三次肖像描写的不同之处，以及不同的含义所在。
小结：
第一次是祥林嫂初到鲁镇的外貌描写，表明她是一个年轻的寡妇，生活虽贫困，但身体健康，手脚壮大，有较强的劳动能力：第二次写祥林嫂再到鲁镇的情形，表明她生活更加贫困，精神上受到了更大的打击，健康大不如从前了；第三次是写祥林嫂沦为乞丐时的形象，表明她已濒临绝境了。
2、祥林嫂的三次反抗
思考：祥林嫂的三次反抗分别反抗什么？各有什么意义？
小结：
第一次反抗：祥林嫂逃出婆家，到鲁镇帮工，后来双被婆婆伙同人抓回婆家，强行转卖。祥林嫂作了“出格的反抗”（动词：逃、嚎、骂、撞）。目的有二，一是维护“从一而终”，守寡守节的封建观念；二是捍卫自己不甘被人暴力驱使的做人的起码尊严。第二次反抗：祥林嫂花了极大的代价去捐门槛，为的是变被动为主动，她不甘心被人轻贱蔑视 ，被认为是“不干不净”，她要做一个跟正常人一样的人，但也表明她信服神权迷信，要以门槛作为替身，“给千人踏，万人跨”，好赎了自己一世的“罪名”，免得死后到阴间再受酷刑。第三次反抗：濒临绝境的祥林嫂问出门在外“见识得多”的“我”，世间有无灵魂，天堂、地狱之说，表明她对统治人们思想的千年不变的封建神权迷信观念产生了怀疑。世道不公，神灵不灵，命运不幸促使祥林嫂产生了本能的反抗。
意义：坚强能干、敢于反抗的祥林嫂最有资格活下去，而且能够体面地活下去，但是毕竟被封建思想吞噬了，这就见出封建礼教吃人的罪恶。
鲁四老爷：
1、三个细节写书房：鲁四书房壁上的朱拓“寿”字，赫然醒目，鲁迅交待这一笔，意在讽刺鲁四以宋明理学为正统，妄图使其长治久安，万世不劫的幻想，这不但同小说开头关于鲁四“是一个讲理的老监生”的交待相紧扣，而且通过陈抟已被否定了几百年，他还在辛亥革命前后奉陈抟祖师的画像，暗示出其思想的极端守旧和反动。半副对联“事理通达心气平和”标示主人的品行修养和处世态度，实际上，鲁四老爷对屡遭不幸的祥林嫂是厌恶、憎恨、咒骂，是蔑视、轻贱、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最后剥夺了她的劳动和生存的权力，迫使祥林嫂走上绝路。这种行为态度既不见鲁四“通达事理”，也看不出‘心气平和“，半副对联无情地讽刺了鲁四冷酷自私，道貌岸然的丑恶嘴脸。三本书（《康熙字典》、《近思录集注》、《四书衬》）点明鲁四的身份和思想爱好：崇尚孔孟之道和宋明理学，捍卫封建道统。
2、鲁四的三次皱眉。第一次皱眉是在祥林嫂初到鲁镇的时候，虽然收留了祥林嫂，但讨厌她是一个寡妇。第二次皱眉是在鲁四老爷得知祥林嫂的来路不正（从婆家逃出来的）之后，表明他对祥林嫂出逃行为的不满、厌恶，因为鲁四相信，祥林死后，祥林嫂应听由婆婆的驱遣，而不能违背家长意志。第三次皱眉是祥林嫂再到鲁镇的时候，鲁四老爷认为祥林嫂丧夫丧子，伤风败俗，不干不净，绝不能沾手祭 祖。
3、鲁四老爷的三次说话：当祥林嫂被婆家抓走了之后，鲁四老爷说了三次话，只有几个字，第一次说的是：“可恶！然而……”第二次：“可恶！”第三次：“然而……”文字很少，内涵却很丰富，第一个“可恶”是说大白天在家门前抢人，有损鲁家尊严，“抢人者”太可恶。第二个“可恶”是对劫人以后又来的卫老婆子说的，含义有两点，一是说卫老婆子不该给鲁家推荐一个不守封建礼教的人来；二是说你不该自己荐来的人，又合伙劫她走。第一个“然而”是说祥林嫂婆家抢人也有理，表明了鲁四老爷维护封建礼教的态度。第二个“然而”是暗示再找一个像祥林嫂一样勤快能干的人很难。
“我”的形象：
重点分析“我”对祥林嫂“三问”的“三答”。祥林嫂的三问是她被压迫的经历，被损害的性格的必然发展，她先问“灵魂”之有无，此刻，“我”踌蹰了，“怎么回答她好呢？”他想：“这里的人照倒相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……人何必增添末路人的苦恼，为她起见，不如说有罢。”这才“吞吞吐吐”的说“也许有罢”。可见，“我”对祥林嫂第一问的比较肯定的回答，乃是为了不给她增添苦恼，是出于对她的同情和爱护。祥林嫂次问“地狱”之有无，“我”顿时感到吃惊，“支吾着”，但又终于答道：“该也有”，但“也未必”，这回答是模棱两可的。这是“我”揣摩到祥林嫂的苦境想推翻先前答案的一个过渡。祥林嫂再问死掉的一家人能否“风面”时，我更深刻地感到了她那无可解脱的痛苦，想“全翻过先前的话来”，答道“我说不清……其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”虽然是以说不清作答，但显然已经由原先的比较肯定走向了比较否定的地步。然而，不管是肯定还是否定的回答，抑或是模棱两可的回答，都不能从根本上解决祥林嫂的问题。可是此后“我”也反复作了思量：先是以为“该负若干责任”，后又觉得“明明说过‘说不清’，已经推翻了答话的全局”，因而“于我也毫无关系了。”但又“总觉得不安”；过了一夜，“这不安愈加强烈了”。这一番思辩性的心理剖析，表明“我”对祥林嫂悲剧命运的深刻同情，也看出“我”的软弱和无奈，作品正是以充满人道精神和富有同情心的“我”同那些将她迫害至死却居然能“心平气才”的畜类形成鲜明对比，揭露社会冷酷，人情淡薄的可怕可恶。
（四）、归纳主旨，抓住三类人物形象。
引导学生区分“我”、鲁四老爷和以柳妈为代表的鲁镇三类人对待祥林嫂悲剧命运的不同态度，从而归纳出作品的主题思想。（略）
（五）、课后探究：
《祝福》别具匠心运用了很多“三”，请仿照课堂分析示例，找出类似“三”例稍加分析，体会作者的深意。
参考提示：四婶的三次喝斥，祥林嫂婆婆的三次出场，卫老婆子的三次出场，祥林嫂三次诉说阿毛的故事，三次下雪的环境描写，与祥林嫂命运息息相关的三个不幸的人（两任丈夫，一个小孩），强迫祥林嫂拜堂成亲的三个人，合伙抢走祥林嫂的三个人……
