中华文化的核心是人。正是基于这种心理品质，中华民族才有着强大的凝聚力，随着社会经济的发展与进步，构建一个适合目前生产力状况和民族特点的人事管理思想和管理方法，是一个必然要完成的历史性课题，中国要在日趋激烈的国际竞争中取胜，政府的执政能力起着某种程度上的决定作用，就必须有立足本民族的思维及行动模式的特点，这就需要我们给予中国古代管理智慧一个全新的阐释。
2 传统文化对于现代人事管理的重要意义
中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，涉及到社会的各个方面和层次，把古代优秀文化与现代人事管理的实际结合起来，现代社会中的人，是有意识、有感情和有社会关系的人。每个人都有其特殊的社会关系及以此为依托的复杂的人文背景，人事管理制度在其实施过程中不可避免地受它的影响。
中国传统文化是世界上不多的几种原生性文化之一，具有文化本源的意义。这就决定了中国的现代人事管理体系不可能抛开中国传统文化而重建。只能是在民族传统文化的基础上进行，为此构建一个高效、和谐并具有中国民族性格的现代人事管理制度已成为一个重要的话题。
3 伦理道德是人类社会生活中特殊的意识形态和行为规范
何谓伦理？《说文解字》中的注释说伦，辈也。《辞源》中的注释是伦，同辈，同类；道理，次序。伦理一词的本义是表示处理家庭、家族、宗族等血缘群体中的人伦关系所应遵守的原则，是人们共同生活及其行为的准则和规范。
何谓道德？道字的本义是路，古人以道表示事物发展变化的规则、规律，做人做事的道理和规矩。孔子说朝闻道，夕死可矣，就是这一含义。德字的本义是得，宋代理学家朱熹在《四书集注》中注为：德者，得也。得其道于心而不失之谓也。两字合成道德一词，表示人们共同生活及其行为的准则、规范，含有真理、原则、规律等多重含义。
伦理学是研究道德的科学，道德是伦理学研究的对象，二者关系密切，常以伦理道德一词连用。
道德是社会经济关系在社会意识形态方面的反映，在社会生活中体现为一种无形的力量，具有独特的作用机理和表现形式，其社会功能一般归纳为五个方面：一是认识功能。正确认识社会道德生活的规律和原则，选择人生道路与生活方式。二是调节功能。指导和纠正人际利益与行为，促进社会和谐。三是教育功能。树立正确的人生观，努力成为高尚的人。四是评价功能。道德是人们用以评价和把握现实的一种依据。五是平衡功能。在平衡人与自然的关系上，维持生态平衡，和谐子孙关系。就特征而言，道德具有一般社会意识形态的阶级性、民族性、时代性等特征。作为社会准则，道德也有三个特点：一是以善恶为判断标准；二是以社会舆论、内心信念来维系；三是道德文化和道德观念在不同的时代会发生变化。
4 现代人事管理理论与中国传统文化的比较
现代人事管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中许多基本哲理都与中国传统文化有着至深的渊源和高度的融合。
任何管理目标的实现，都要靠一定的组织来完成。有效的组织应遵循目标一致、跨度合理、指挥统一、权责分明、职能明确等基本原则。早在战国时期，中国人就已经意识到合群是人类的本性之一，而分又是人类结成社会群体的必要前提，没有等级划分的限制，群体内部就会发生争夺。合与分是解决各类组织矛盾的必要手段，是组织良性运转的前提，在现代管理理论中，领导和激励密切相关，只有理解了人们的真实需要和行为动因，才能更好地理解激励问题，从而实现有效的领导。
我国古代有代表性的人性理论是儒家的人性可塑说。西方行为科学都假定人性不是一个变数，管理者只有设法去适应人性。而中国传统文化更强调后天的塑造与引导，如荀子主张导人去伪，孟子主张领悟善端，这比起单纯被动地适应人性会取得更好的管理效果。
今天我们大力倡导经营人性，只有在人的意义上，才能够对人事管理的良性、持久发展有一个清醒的认识。道理很简单：管理，只有基于对中国人内在价值观与幸福感理解的基础上才能收获成功。
相对而言，西方管理学注重对物化结果或阶段性成果的控制，强调控制的实效性；中国传统文化则偏重于对人的控制，因而控制的标准模糊、不精确但更具柔性。道家主张无为而治是道家思想中的核心命题，老子讲的无为是达到无不为、无为治这一目的的手段。确切地说，无为管理的实质是把人的社会性减到最低限度，通过恢复人的自然属性的方式来达到理想的管理效果。
5 人事管理的道德属性
5.1 人事管理与行政道德
人事管理具备一般管理所必备的要素和特性，但人事管理职业与一般职业 （包括普通的私人性管理职业）有着根本的不同之处，主要表现在以下三个方面。首先，人事管理的职业主体是政府行政人员，公务员制度建立以后，公开考试、严格考察、平等竞争、择优录取的办法，才有从事人事管理职业的资格。其次，人事管理职业的职业属性是公职，人事管理职业具有国家属性，属于公共性职业而非私人性职业。再次，人事管理的职业活动是公务活动，其目标是追求公共利益的最优。政府行政人员的人事管理活动代表国家，必须严格遵守行政道德。
何谓行政道德？简而言之，国家行政工作人员在行使公共权力、管理公共事务、提供公共服务的过程中所遵循的道德原则与规范，即为行政道德。行政道德也是一种管理道德，它在实际应用时通过对组织資源和组织成员进行计划、组织、领导和控制，使工作效果和效率达到道德目标，使整体道德品质达到社会与经济进步所要求的程度和进度，形成高质高效的道德文化、提升管理中的行政权威和社会形象。
5.2 当前行政道德的现状与趋势
行政道德在确保人事管理职能得到合法有效履行、维持良好的行政内部关系与公共关系、促成良好社会风气形成等方面都发挥着不可替代的作用。但另一方面，随着社会结构、社会运行机制、社会体制、社会观念等方面的转型变迁，行政道德失范的现象已经显著呈现。
社会转型往往伴随有社会道德失范现象，现阶段我国正处于急剧变迁时的失范期与阵痛期，各种失范现象愈来愈普遍，呈现加速扩散蔓延的趋势。社会道德失范涉及的领域不断扩大，失范的形式日趋多样化。诸如经济领域的假冒伪劣、弄虚作假、短斤少两、经济诈谝、虚假广告、商业贿赂、不正当竞争等行为；政治领域的行贿受贿、贪污腐败、滥用职权、以权谋私、公共权力异化等行为；思想、文化领域的公私观念颠倒、义利观念错位等行为；知识领域的抄袭、剽窃、盗版、侵犯知识产权等行为，都是社会道德失范的具体体现。从静态来看，我国行政道德失范既有规范体系本身呈现出的混乱状态，包括指导规范的价值理念有偏差、规范的内在质量不高、不符合社会公平公正的原则；地方政府为了片面提高政府行政效率，为完成特定的事情与任务制定的土政策，具有地方性、临时性、具体性，与国家的法律法规不相符合；行政规范之间相互抵触导致漏洞空隙凸显，等等。
从动态来看，政府机构及其行政人员的行为失范表现包括行政垄断、虚假信息与欺骗手法、部门保护主义和地方保护主义、先上车后买票等等。在公共行政人员的个体行政道德失范方面，基层干部主要表现出贪污、收受贿赂、侵占他人利益等等。中层干部主要表现为利用权力支持身边工作人员以权经商、违规插手建筑工程招标投标、干预经营性土地使用权出让、为违法经营者提供保护等等，获取金钱与财富的高额回报。高层干部的主要表现，除了以权力为子女、亲属与工作人员经商、批项目、报贷款外，突出的是提拔干部、支持和保护私营企业主的违法行为等等。作者按违法程度将行政道德失范行为划分为三种。第一种是较为轻微的白色失范，是认识上的失范，理念上的失范。第二种是行政实践中丧失责任的失范，违背行政职业规范，是违纪、行政不作为、公私不分的道德屏障状态和获取名声的失德行为，是一种灰色失范。第三种则是严重的腐败行为，触及法律，构成违法，这种失范最严重，被称为黑色失范。
6 传统文化与现代人事管理的共生
中国传统文化与现代管理的契合绝不是一种偶然，它有着深刻的时代背景，中国传统文化与现代西方物质文明是可以共生的。
现代人事管理是以人为本的管理，在人本管理从以个性为本、以人性为本到以人文为本的转化过程中，文化对人事管理的影响权重日益增加，绵延五千年的华夏文化充分说明了我国在对文化的整合与管理方面的巨大成功。中国文化的基本精神之一是贵和持中。注重和谐，已浸透中华民族文化肌体每一个毛孔，和谐局面的实现和保持才能趋向管理的最高境界无为而治。
7 加强行政道德建设
现实留给我们的是沉痛的反思，纠正和反省现状还得靠我们中国人的自身力量。面对当前行政道德失范，如何加强行政道德建设，各方面的提出了一些建议和意见，以下介绍几个方向。一是下决心构建现代行政道德体系。加速查处道德失范，依法行政、科学行政、协调行政、实事求是、热情待人等道德面貌。以此为行政道德划出禁区红线。二是针对权力腐败的特征采取对策。加快政治体制改革已经成为反腐倡廉的关键环节。
三是开展行政道德文化建设。首先要加强社会道德的全面教育，从城市到农村都要讲究长期性、针对性和法规性。德育要从儿童抓起，领导带头、以点带面、全面部署实施。其次要组织力量、发动群众、先急后缓、扎实落实道德规范。对行政公务人员廉洁奉公、勤政为民、艰苦朴素等行政道德模范要宣传表扬，对切合实际、踏实有效、群众喜闻乐见的各种行政规范要宣传推广，促进干部群众中形成习惯。再次要完善道德的社会监督机制，为履行职责、保护干部，要坚持公平、公正、公开的原则，办事程序中要实行公民旁听、接受行政监察和行政复议，审判要实行回避制度等等，发挥社会监督的道德作用，有党中央的正确领导、人民群众的热情支持，我国行政道德建设一定能迅速迈向正确轨道，中国特色的社会主义道路一定能成功。
