[提要] 当下中国，文化传承与道德教化均受到严峻挑战，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须破解文化传承和道德教化的弱化乃至虚无化问题。及时抢救、恢复包括漳州文庙在内的各地曾经普遍存在、现在濒临消亡或已经消亡的文庙（孔庙），重新认识并挖掘文庙（孔庙）在文化传承与道德教化中的无可替代的平台作用，是破解这一难题的一个有效突破口。
关键词：文庙（孔庙）;文化传承;道德教化
中图分类号：G124 文献标识码：A
收录日期：2015年3月3日
漳州文庙是漳州人民传承中华优秀传统文化的好地方，应该改变漳州文庙目前的冷落无为状态，充分发挥漳州文庙在弘扬中华优秀传统文化、提高漳州人民的道德教化水平的平台作用。建设富美漳州应该注重人们的心灵美丽，振兴漳州文庙，充分发挥孔庙的文化传承与道德教化的作用，是破解漳州文化传承和道德教化问题的一个有效突破口。做到这一点，无疑具有重大而深远的现实和历史意义。
一、漳州文庙的历史沿革与管理现状
目前，漳州文庙在管理上主要存在两个问题：
1、多重目标，唯独缺少文化传承与道德教化的目标和功能。漳州文庙属于文物保护单位，本身既有保护的职能，又有组织生产、发展经济、解决就业和社区管理的职责。根据我国现行的行政体制，漳州文庙归文物部门行使管理权，并应需要成立了漳州文庙文物管理委员会（或文管所），作为国家资源所有者代表，统一实施管理权。这种管理机构的主要职责是执行有关法律法规，确定开发利用方针，制定和审批保护和发展规划并监督其实施，审核有关开发项目的可行性报告和方案，有的代表政府管理区域内的民政事务。在这些多重的目标中，唯独缺少明确的文化传承与道德教化的目标和功能。
2、机制落后，财政困难，目前处于看守状态。漳州财政对漳州文庙的财政拨款十分有限，每年只有4万多元，社会赞助杯水车薪。在此情况下，只能勉强维持现状和职工生计，目前只能满足于打扫文庙卫生和不让人有意破坏文庙的看守状态，谈不上有效保护和积极建设，更无法满足文化传承与道德教化的需要。实际上，作为漳州文庙的管理部门――漳州市文管所也考虑过办“祭孔大典”，来打造文庙名气，以吸引更多游客，但无奈没有经费。在2009年的两会上，多名政协委员共同建议漳州市政府拨出相应的陈列经费，逐步完善文庙的相关陈列，争取能够参与到“海峡两岸”每年的祭孔大会。但经费问题没有落实。这种情况，说明在现行财政体制内，要解决漳州文庙的经费问题乃至发展问题是十分不易的，必须有新思路，才有新作为。
当下中国，文化传承与道德教化均受到严峻挑战，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须破解文化传承和道德教化的弱化乃至虚无化问题。我们应该重新认识并挖掘包括漳州文庙在内的文庙在继承中华优秀文化传统与进行市民良好道德教化中的无可替代的平台作用，这是破解文化传承和道德教化的弱化这一难题的一个有效突破口。
二、发挥漳州文庙的文化传承与道德教化作用的十大举措
1、重新定位漳州文庙在漳州社会文化生活中的地位与作用。文庙在中国传统历史上有三大功能：强化国家意识形态、传承文化学术教育和从事社会道德教化。随着儒学退出国家意识形态领域，文庙的三大功能渐次淡化，不仅退出国家意识形态的平台，而且也失去文化传承和道德教化的功能，这不能不说是当下中国世风日下的重要原因之一。因此，我们在强调马克思主义作为国家意识形态的同时，应该注重儒学在中华传统文化的主体地位，作为儒学的空间载体――孔庙（文庙）应当承担起文化传承与道德教化的责任。漳州文庙在漳州社会文化生活中的地位与作用应该这样定位：漳州文庙是漳州人民传承中华传统文化、从事社会道德教化的重要场所。
在当今的漳州社会，学生有中小学乃至大学在对他们进行培养教育，党员领导干部在漳州市委党校培训，公务员在漳州行政学院培训，民主党派在漳州社会主义学院培训，而普通市民的教育和培训、特别是他们的道德教化基本上没有培训场所，漳州文庙是全体漳州人民的文化场所，可以而且应该承担起市民良好道德教化和优秀传统文化在漳州传承的责任。
2、目前，漳州文庙只是一个文物保护单位，归漳州文庙文物管理委员会（或文管所）管理，而文管所也只是一个科级单位，这样的建制所能承担的功能是有限的。据调查，目前受科级建制的限制，漳州文庙的财政拨款十分有限，一年只有4万多元。如此，漳州文庙只能进行内部的基本修缮、日常卫生和安全管理。还有对各县区的文庙进行文物保护业务指导，基本上也是义务的。文庙的东侧设有一个国学堂，只是在周六对少量少儿进行三字经、论语等初阶的启蒙，是免费教育，影响甚微。所以，我们认为，漳州文庙作为漳州儒学的空间载体，应当承担起漳州市民文化传承与道德教化的责任。漳州文庙是漳州人民传承中华传统文化、从事社会道德教化的重要场所。为达此目标，应该将漳州文庙直接隶属于漳州市人民政府，行政副厅级别。隶属后的漳州文庙既是一个文物保护单位，还是一个优秀文化传承和市民道德教化的机构。这样一个行政级别定位，与漳州文庙传承中华传统文化、从事社会道德教化的功能相匹配，有利于开拓新思维和各项工作的顺利开展。
3、为了传承中华传统文化、从事社会道德教化，漳州文庙光有副厅级别的行政建制还不够。经济基础决定上层建筑，漳州文庙要摆脱财政拨款的限制，承担崭新的现实任务，必须解放思想，另开财源。为了一劳永逸地解决文庙的经费问题，除了接受社会、企事业和个人的捐赠外，可以参照“教育附加费”开征“漳州文庙特别税”，以满足文庙的经费需要。
之所以能够开征“漳州文庙特别税”，是因为改制后的漳州文庙已经不是过去的单一的文物保护单位了，而是漳州人民传承中华传统文化、从事社会道德教化的重要场所。她担负了全体漳州人民的道德教化的责任和中华优秀传统文化在漳州界面上的传承重任。本着税收取之于民用之于民的精神，开征“漳州文庙特别税”是可以为广大市民理解和支持的。至于“漳州文庙特别税”如何开征、征多少税才合适够用，需召开“漳州文庙特别税市民听证会”通过。这样，于情于理于法都说得通。即使这样，开征文庙税没有先例，需要突破旧思维，解放思想，迎难而上。
4、文庙现存占地面积15，000平方米，不足30亩，大约是历史上繁荣时的1/4。现在文庙的西面、南面和北面的部分面积原来也属于文庙。为了履行文庙新的职责，必须扩大现有的文庙规模：将文庙西边的小学归并到文庙，命名为“漳州文庙附小”，拆除文庙南面的部分民房，恢复历史上的文庙南面建筑，新建漳州文庙广场和停车场。拓展文庙北面至中山公园南面。扩展漳州文庙必须与漳州古城改造统筹规划，面积超过历史最高水平达到9万平方米，是现在文庙的6倍，历史最高水平的1.5倍。在扩大的面积中，必须有大礼堂、文庙图书馆、教室、学者宿舍和食堂以及各种教学、科研机构和设施。另外，除了本身的扩建之外，还要找寻并恢复漳州下属各县区的旧文庙，作为漳州文庙的直属机构。
5、新的漳州文庙内设漳州文庙本部，下属漳州文庙文物保护处、儒学文化传播公司、儒学经典教育部和市民道德教化部等四个部门，分别负责漳州文庙的文物保护、景区经营、儒学文化传承和市民道德教化工作。
漳州文庙文物保护处继承并保留了现有文庙的所有功能，并且按照国家一级文物保护单位的标准，强化对现有文物以及扩建后的所有建筑、设施进行有效的修缮和安全、卫生、水电、环境美化管理，等等。
对基层文庙的业务指导也归这个部门。漳州文庙儒学文化传播公司主要利用文庙景点，从事文庙文化旅游的创意、项目设立和实施经营管理等。部分旅游收入归漳州文庙本部。漳州文庙儒学经典教育部是漳州文庙的学术和教学机构，主要负责开展儒学的学术研究与交流、对儒学文化的主体班次进行有效的教学和管理。漳州文庙市民道德教化部利用各种形式，在实践上对普通市民实施以儒学文化为核心的道德教化。
6、新的漳州文庙必须建设一支较高专业化水平的管理、科研和教学队伍，在体制上相当于一个独立学院，有200个一级事业正式编制，其中专业人员120名，后勤管理服务人员80名，并接受各类志愿者。所有人员由漳州文庙本部人力资源处统一分派到本部及下属四个部门。工资及办公费用由市财政从“漳州文庙特别税”中统一拨付。漳州文庙与闽南师范大学、漳州职业技术学院、漳州城市职业技术学院和中共漳州市委党校进行人才、学术、教学等方面的交流合作。
7、漳州文庙市民道德教化部主要从事漳州市民的道德教化，这是一个全新的理念，需要文化战略的眼光和意识开放的胸襟。可以仿造教堂，每周末举办向全体市民举办开放的儒学经典（以四书为主）讲座，讲座以诵读、吟唱经典为主要形式。讲座现场永久放置《论语》，经常向市民赠送儒学经典书籍。以中小学生为主要对象，漳州文庙市民道德教化部开设儒学周末班、寒暑假班。学生学完每部儒学经典，给以相应的积分，达到一定的标准，文庙颁发道德教化结业证书。文庙颁发道德教化结业证书可作为公务员招考录用、企事业招工的加分条件，并逐步过渡到必要条件。较高水准的道德教化结业证书可作为各级官员选用提拔的条件之一。开设道德教化实验班，聘请漳州市的道德模范作为特聘教师并开展现场教学。
8、漳州文庙接受儒学文化教育和道德教化志愿者常住文庙，义务从事儒学研究和道德教化的工作。文庙接受访问学者，不定期地举办儒学学术讲座。在适当的时候也派出自己的学者出去对外交流。在适当的时候漳州文庙设立一个儒学硕士点。
9、漳州文庙接受社会和企事业的文化捐赠，每年教师节和春节两次张榜公布。漳州文庙市民道德教化部每年评比“漳州市年度道德模范”，元宵节举办“中华优秀文化文艺晚会”，并召开“漳州市道德模范颁奖大会”。
10、漳州文庙每年孔子生日举办“祭孔大典”，参加“海峡两岸”每年的祭孔大会。漳州文庙设立《漳州文庙论坛》编辑部，定期出版《漳州文庙论坛》。
