题目取得有些怪怪的，“是非，还是是非？”这算个啥子问题嘛！然而，在现代汉语中，“是非”确实有两个义项，这两个义项虽有内在的联系，但所指又相去甚远，以致人们在面临选择时，颇伤脑筋颇费周折。
“是非”的本义是“对的和错的”，抑或说“正确和谬误”，生活的丰富多彩与错综复杂决定了我们所面对的事情，既有对的又有错的，也就是既有正确又有谬误。那么怎么办呢？不言而喻，当然要选择对的，摒弃错的，选择正确，摒弃谬误。因此，才有“明辨是非”一说，才把那些是非不分的人称作是糊涂虫，说他们连黑白都分不清。然而，这些是非不清的人，是真糊涂么？恐怕未必。“是非”的另一个义项是“纠纷”，或曰“口舌”，如庄子所言“摇唇鼓舌，擅生是非”。这里的“是非”指的则是一种麻烦、事端，乃至祸患，避之唯恐不及，遑论明辨？“小人”惯于搬弄“是非”，而“君子”则往往不愿招惹“是非”，于是为了避免“是非”，人们也就往往不愿去明辨“是非”。说来说去听起来有些像绕口令，不过在口语中“是非”的第二义，往往会读作轻声。
既然说“明辨是非”，那就说明对于“是非”需要有一个“辨”的过程。在这一过程中，如何去判断孰是孰非，尤其是辨明是非之后，能否去主张所是反对所非，这都不能不说是一个问题。国人一向是讲究实用的，其思维方式亦可称作“实用主义思维”，即面对客体考虑问题时，不是去寻找其真相、分析其事实、追究其成因、判断其是非，而是一味地掂量其是否实用，得失若何，对自己有什么好处，是否会给自己带来什么麻烦，甚而会造成什么不良后果等等。同时，自古以来中国社会就是一个人情社会，为人处世往往首先要考虑到的是人际关系，是人情和脸面，总不能为了辨明是非而得罪亲戚朋友以及上司同仁吧？那样一来，就难免会因赞成“是”反对“非”，而给自己招来“是非”。这样的例子在生活中是经常可以遇到的，面对一件事情，哪怕孰是孰非已清清楚楚地摆在眼前，却根本不敢站在“是”的一面。或一言不发，避而远之;或隔岸观火，幸灾乐祸;甚而站到了“非”的一面，为虎作伥――这就不仅仅是不愿招惹是非，纯粹是为私利驱动而投机钻营了。
由此可见，“是非，还是是非？”的确是个问题。国人似乎习惯了“少管闲事”，习惯了“多一事不如少一事”，习惯了“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”。试问，这些犬儒主义的信条，与汉娜・阿伦特所批判的“平庸的恶”又有多大的区别呢？主张“是”也就是在伸张正义，攻击“非”也就是在制止邪恶;是非不分所导致的只能是善恶不分，那么，我们的社会还有公平与正义可言么？不愿或者害怕招惹是非，可别忘了世上还就有这么一批人，专爱搬弄是非，让你避之唯恐不及，你就甘愿整天躲来躲去？所以，与其谨小慎微地怕惹是非，不如堂堂正正地如鲁迅先生所言，“热烈地主张着所是，热烈地攻击着所非”！
