屈大均（1630―1696）在诗文、学术方面成就卓著，在绘画、书法方面也颇有造诣。
与画作相比，其书迹则多有流传，但与同时期的陈恭尹、梁佩兰相较，则甚为稀见。屈大均诗文及言行时有反清情绪，身后著作屡遭禁毁，仅乾隆三十九年（1774年）被毁的就有《广东文集》《屈翁山诗略》《道援堂集》《屈翁山词》《翁山诗集》《寅卯军中集》《翁山文外》《翁山诗外》《翁山文钞》《广东新语》《皇明四朝成仁录》《翁山易外》《登华记》等十三种，乾隆并言：“若经此番诫谕，仍不呈毁，则系有意藏匿伪之书，日后别经发觉，即不能复为轻宥矣”。所以后世收藏屈氏书迹，多有杀身之祸，加上历经清代数朝及民国多次兵燹人毁，也就所剩无几了。在粤人所刻的丛贴如吴荣光的《筠清馆法帖》、叶梦龙的《风满楼集贴》《贞隐园集贴》、伍元蕙的《南雪斋藏真》、潘仕炜的《听帆楼法帖》、孔广陶的《岳雪楼法帖》等籍中均未见大均作品，一些粤人所撰书画著录书如吴荣光的《辛丑销夏记》、孔广陶的《岳雪楼书画录》、梁廷楠的《藤花亭书画题跋》等书亦不见，而对梁佩兰、陈恭尹等人作品则时有述及。屈大均书作流传无绪，在民间多以秘笈形式交流，往往易于失传。据笔者统计，现在所能见到的屈大均书作大约有十四件，碑刻（拓本）三件，这与屈大均在当时与书画家的广泛交流及其影响显然极不相称。
关于屈大均的书法，前辈学者如麦华三的《岭南书法丛谭》、汪宗衍的《屈翁山先生年谱》《广东书画征献录》、李曲斋的《屈大均书法初探》、马国权的《明清广东书势》、陈永正的《岭南书法史》等已作了深入的研究，本文便是在此基础上，从传世书迹考据及其艺术特色等诸方面对屈大均书法作进一步探讨。
一
屈大均传世作品公库庋藏极为有限，笔者寡闻，就目前所知仅有广东省博物馆、广州美术馆、香港中文大学文物馆、上海图书馆有藏。
广东省博物馆藏书迹三件，其一为草书《罗浮杂咏三首》斗方，其二为草书《罗浮杂咏四首》斗方，其三为《屈大均等为陈生洲题周道绘“秋林独酌图”》卷。
草书《罗浮杂咏三首》斗方与陈恭尹隶书七言诗斗方、梁佩兰行书五言诗斗方同系为龙翁祝寿所写，原为商承祚先生旧物，1965年捐与广东省博物馆。书文：“松风无大小，吹得石楼飞。一片水帘影，纷纷落翠微。月为玉女镜，花是麻姑衣。寄语大蝴蝶，相迎羽客归。空外日氤氲，茫茫四百君。雨将双岳合，晴以一泉分。石柱支青壁，香炉吐白云。穿林深浅去，惊起碧鸡群。玉女老人边，窥人出紫烟。镜台一瑶石，裙带两飞泉。明月白成水，梅花香在天。枫林萧瑟甚，夜半尚闻蝉。罗浮杂咏三首，书为龙翁老公祖寿求教，番禺屈大均。”钤白文印“翁山”，藏印有白文“陈庆和印”和“商承祚印”。诗载《道援堂集》卷六和《翁山诗外》卷七，其中“枫林萧瑟甚，夜半尚闻蝉”在《道援堂集》中误为“枫林萧瑟见，夜静尚闻蝉”，可补刻本之误。册后分别有黄海章和陈伯任跋。黄海章跋于1965年三月，谓“屈陈梁三家真迹承祚先生得自北京琉璃厂肆，屈书是尤罕见，可宝也，为赋三诗”，其中咏屈大均一首为：“居庸雁塞久经过，匡复雄心老不磨。留得罗浮高咏在，英风犹自壮山河”;陈伯任跋也作于是年，称“清初名流承明代风习，以诗画祝寿，时见佳作。此册仅存六页而岭南三大家具在，合以吴、颜（来）三百年完好无损，诚可宝也。”草书《罗浮杂咏四首》斗方所书前三首与上述同，后一首为：“（玉女峰在老人峰侧）峰路时时断，翻嫌瀑布多。水浮苍树去，山逐白云过。饷客惟朱草，牵人是绿罗。踟蹰石梁畔，心奈欲归何。罗浮杂咏四首，莱圃屈大均稿”，无印。
《屈大均等为陈生洲题周道所绘“秋林独酌图”》卷中屈大均题为五言诗，行书，款识已为人挖去一半，仅剩下“莱圃区□□”字样，钤印也漫漶不清。书文为：“今代谁为名饮，韬精在竹林。君从中圣外，定得古人心。酒是杂友好，杯堆鹦鹅深。炎洲须久客，醉作越人吟。为生洲老兄题求正”。屈书在陈恭尹题诗之后，陈诗作于庚午冬初，即1690年，可知屈书当在此年或此年以后。值得注意的是，此诗不见载于屈大均的各类诗集中，可补刊刻之遗。此卷还囊括了梁佩兰、陈恭尹、大汕、吴道F等岭南名人题辞或题诗，极具文献价值。文中陈生洲，原籍江西南城。明大学士陈本之后，著有《饥驱集》诗若干卷。
广州美术馆藏其书一件。为草书《写杜甫八阵图句》轴，书文曰：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。录八阵图句，翁山居士。”钤朱文印“翁山”及白文“屈大均印”。
香港中文大学文物馆藏有行书《寿周亮工诗》轴一件。书文为：“平生五岳游，今上谢公楼。楼里多山水，空髟破流。故乡在南海，夫子有罗浮。置我丹青上，芙蓉四百秋。泰华双毛女，秦时一丈夫。相逢白云际，共结合欢襦。子亦同妻子，鸳鸯玉井俱。高堂隔梅峤，归去为亲娱。皎皎白华姿，公为处子师。补作同束皙，教我在笙诗。将母愁无计，干人己后时。鸟啼空自苦，日夕白门枝。栎翁词丈收藏书画甚富，风雅士多集门下，为诗寿之，以作订交之券，即以呈正何如，南海屈大均未定稿。”钤白文印“屈大均印”，藏印“马积祚鉴赏章”及“南城潘季子延□□（健C）珍藏书画之印”（均为朱文）。诗见《道援堂集》卷四和《翁山诗外》卷六，原题为《呈周栎园》，其中“补作同束皙”句诗集为“补亡同束皙”。是诗实为五言诗三首，《翁山诗外》中所载第一首第二句有自注云：“先生有楼，藏图书甚富”，第四句有自注云：“罗浮有四百余峰”。 二
屈大均书迹能流传至今，多赖有识之士秘密递藏。所以直到如今，还是以私人收藏者居多。据笔者所掌握的资料，私人收藏其书迹约有九件，它们分别是：
行书《七言诗》轴，香港北山堂庋藏。此轴纸本，书文曰：“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠;一千五百年间事，只有滩者似旧时，翁山屈大均。”钤白文印“屈大均印”。此诗不见载于刊刻的屈氏诗集中。
行书《秋蝉》斗方，原系番禺杨永衍（1818―1903）等庋藏，后归香港邓若琳先生。书文为：“梧桐一两叶，犹有暮蝉栖。未忍辞风露，清冷只此溪。声将泉水咽，影向明月低。一片碧空外，行云更不西。秋蝉一首，屈大均”，钤白文印“大均”，藏印有朱文“苏”“印可庵”“番禺张祥凝藏”“菽坪曾藏”、“黄雯”等。此诗载《道援堂集》卷五和《翁山诗外》卷七。《广东历代名家书法》误将第三字“一”、第四字“两”、第三十六字“行”分别释为“桐”“雨”“彩”，第十七字“泠”刻本误为“吟”。
行书《寄汪士f诗》卷，东莞邓秋枚旧藏，曾载入《风雨楼集刊》，今归顺德何蒙夫藏，书文曰：“寄扶晨友兄先生：黄山之麓有潜溪，君家溪口□竹□。□书招我谒轩后，三十六峰素手携。行至芜阴车忽止，六月盛暑汉如水。安得风卷朱砂泉，飞来为我洗毛髓。膏s黛蓄白龙潭，雨中喷薄当花龛。诸泉尽自汤泉出，未若潜溪味最甘。寄我紫霞茶，不寄潜溪水，活火自烹时，相忆情难已。我在秦淮日举杯，糟丘何处不蓬莱。酒足最忆青莲客，独溯风流采石来。谁作长歌赠太白，任华才气真诗伯。去年汝惠一长篇，卷起西江泻精魄。丈夫叱咤本非常，□法往往寓文章。五兵相救乃神变，用短从来兼用长。天生汝笔能雄放，青莲本是丈人行。处处金焦砥海门，篇终始得波涛壮。又寄扶晨兄：不爱黄山爱紫霞，紫霞中有故人家。多情每遣潜溪水，流出相思与落花。我爱新安水至清，频劳三十六峰迎。无端风雨回中道，负尔樽前望远情。黄山庐岳飞泉出，三叠何如九叠长。君在天都曾见否？为图新瀑寄炎方（庐山有三叠泉，黄山有九叠泉，朱文公有图三叠泉寄京师故人，名五老新瀑图）。承君茶味紫霞新，远寄兼贻吴野人。归取越王台畔水，一杯先奉白头亲。弟屈大均顿首具稿于五羊”，钤朱文印“屈大均印”及白文印“翁山”“五岳外史”。两诗分别载《翁山诗外》卷三及卷十六，前者题为《寄汪扶晨》，后者题为《寄新安汪扶晨》。参照《翁山诗外》，卷中虫蚀四字分别为“花”“迷”“飞”“战”（上文中“□”者）。按汪扶晨名士f，原名征远，字粟亭，安徽歙县人，著有《粟亭诗集》六卷，与屈大均为至交，二人多有诗文唱酬。
行书《七言诗二首》斗方，黄雯旧藏，后归龚澄宇，今为台北何创时基金会藏，曾载入《风雨楼集刊》。书文曰：“斧钺东临屡有年，蛮方人赖衣贤。不将南库归京阙，自作长城控海天。七朵芙蓉珠斗曲，一轮明镜玉台圆。无多香尉留州郡，尽沐清风岭峤边。开府勋名冠一时，崧台百尺建旌旗。羊公裘带高炎服，山简风流照习池。岭表梅当秋令发，弧南星与老人期。丘园此日恩膏遍，春酒相将颂介眉。都下布衣屈大均恭祝”，无印。前首诗载《道援堂集》卷八、《翁山诗外》卷十，题为《两粤督府祝嘏词》。后首诗则不见载，疑为同题诗，诗集漏刊。
草书《端州道中》扇面，原为番禺杨永衍藏，现归香港何氏至乐楼。书文为：“双浆摇魂梦，江干欲曙天。鸡声催落月，人语乱寒烟。作客凭词赋，归耕少薄田。潘郎多内顾，咫尺已情牵。端州道中似钰生道兄正之，沙亭屈大均”，钤白文印“屈大均印”“翁山”。诗载《道援堂集》卷五、《翁山诗外》卷七，其中“鸡声催落月”句刻本作“鸡鸣催落月”，裱边另有陈璞于乙酉腊月（即1885年）题跋，跋云：“岭南三家陈独漉，梁药亭俱有墨迹流传，惟屈华夫书绝少见。此便面椒翁所藏，其书虽非当家，而大有别趣，亦名士书也。”
楷书《摄山秋夕》诗翰斗方，番禺屈荫堂藏。书文曰：“秋林无静树，叶落鸟频惊。一夜疑风雨，不知山月生。松门开积翠，潭水入空明。渐觉天鸡晓，披衣念远征。摄山秋夕之作，五岳外史屈大均”，钤印不清，藏印有朱文“荫堂”等、诗载《屈翁山诗集》卷三、《翁山诗外》卷五，汪宗衍谓此诗作于顺治十六年（1659），亦载于《诗观》初集八。
行书《赠张子新婚》斗方，原系蒋光鼎先生珍藏，载《广东文物》卷二。书文曰：“增城往日建功勋，一片丹心照塞云。有弟共麾铜马战，生儿应隶羽林军。脊令原上今凭子，翡翠楼中正遇君。珍重将雏歌一曲，异时茆土待重分。赠张子令弟新婚归作，作似玉□道兄正之，屈大均”、钤白文印“翁山”，另一印刷不清。该诗载《道援堂集》卷七、《翁山诗外》卷十一。其中第二十四字“应”诗外作“同”，第二十九、三十字“脊令”作“n_”，原诗并有序云：“增城无子，须弟之子为嗣，故末句及之。”
行书《过余兄先生池亭赋赠》诗扇面，系南海阮氏旧藏。载《广东文物》卷二。书文曰：“池开尽养右军鹅，真草朝朝墨几螺。少日悔教团扇贵，暮年如厌练裙多。蝉吟未必无心甚，龙听其如有角何。新作园林娱白首，梅花一树最婆娑。过访余兄先生池亭赋赠求正。弟屈大均”，钤印不清。诗载《道援堂集》卷七，原题为《过梁余仲池亭赋赠》。
行书《五言律诗》扇曾载入《风雨楼扇粹》，收藏情况不祥。书文曰：“胜日簪裙会，吴淞水一涯。莺知公子意，花落美人杯。芝草方逃汉，鲈鱼不上淮。季鹰贤父子，白发更相偕。松江春日张带三老丈招同修来先生晏集，分得九佳，灯下同赋。明日即返棹金陵，书此并以为别求正，时庚申二月四日，南海弟屈大均顿首稿”，前白文印“屈大均印”“翁山”，有一朱文藏印则模糊不可辨25。诗载《翁山诗外》卷八，诗题为《集张三带三先生草堂分赋》。“庚申二月四日”即为康熙十九年（1680）。诗中修来，即颜修来（1640―1686），名光敏，字逊甫，号乐甫，山东曲阜人，书法家，擅草书，与屈大均多有诗文唱酬。
另外，李曲斋撰文称曾见过屈大均所书《赠瑛子诗》册页，用笔近东坡而山谷之间，因未及亲见，故不录。
三 屈大均墨迹传世既少，书迹摩勒刻石者也不多。目前所见主要有肇庆七星岩小千尺u题名、草书《端州道中》扇面及《诸名士题铭拓本》等。
题“小千尺u”系隶书，高三十厘米，宽十四厘米，位于肇庆七星岩玉屏岩南上山路中段路边，刻于清康熙二十二年（1683），自右至左竖行，反书隶字一行，有落款，书文曰：“小千尺u，番禺屈大均”。拓本在广东省博物馆有藏，字迹略有磨损。屈大均《广东新语・山语》之“七星岩”谓：“……自醉石而上，有一罅，两崖相夹，容一二人。上有一石圆而小，半当唇齿之间，旧名含珠径，予以其状若华山千尺 ，因刻云：“小千尺 ”。时人蓝涟在《七星岩》诗中写道：“……题名洞中多模糊，近代销磨况论旧。感旧忆昔制府筵，万吴妙手擒云篇。杜伶细谱入丝竹，二十八番犹眼前，后来更拉屈、梁两”当指此。
拓本《端州道中》扇面系将前述草书《端州道中》扇面摹勒刻石，有好事者翻拓流传。与原件略有不同的是，原白文印“屈大均印”阴阳倒置，且诗后多了一段题跋，裱边陈璞之跋则被隐去。题跋云：“去秋旅都，获见庄相国遗车尚存邑馆，扶摩不置。回顾遍捡乡先达遗迹摹刻流传，以为邑人景仰。旧藏屈华夫先生便面，函摹置馆壁。先生遗墨罕传，片羽吉光，良可宝也。戊申立秋日□□记”。钤阴文印“寄民”。跋中名款已为人凿去。从跋文可知，原刻当在京城之广东会馆。原陈璞之跋作于1885年，当时尚无寄民之跋。由此可推知，寄民之跋应在1885年之后。其自署“戊申”当为1908年。此拓本在广东省博物馆有藏。
《屈大均等诸名士题铭拓本》（广东省博物馆）字迹模糊不清，仅依稀辨出“屈大均”等字样，无年款，前出处及原石待考。
四
屈大均一生以诗文、气节知名，与之交往者，多是当时著名的书画家，如傅山、石涛、龚贤、徐枋、张风、方以智、毛奇龄、张远、张修、蓝涟、颜光敏、文点、吴疆、郑、李因笃以及严岳、汪洪度、申浦、郑卉等。广东方面，则有高俨、张穆、大汕等书画名家。与书画家的广泛交往，无疑为屈大均书画技艺提高创造了有利的客观条件。从他的诗文集里，可以看到他与书画家的相互切磋论艺，从而可进一步了解其艺术观点及书（画）学渊源。
在五言诗《赠郑谷口》里对隶书名家郑（字谷口）的书艺作了生动的评述：
书家称汉隶，最首石经碑。
谷口今谁及，中郎是所师。
惊鸾皆有势，折铁更多姿。
瘦硬元真法，唐人已不知。
在七言诗《草书歌赠蓝公漪》里则阐述了自己草书源流及对各朝草书名家之评价，为我们研究其书迹之艺术特色提供了极有价值的资料：
公漪爱我草书好，画成即遣作今草。
角扇屏风总不辞，龙蛇飞动为君扫。
古来草圣称张芝，神变无方吾所师。
点画精微尽天纵，岂惟劲骨兼丰肌。
二王笔精复墨妙，思极天人无不肖。
率意超旷我亦工，研精体势未知要。
汉人遗法久无传，用笔从来贵极圆。
怀素颇得草三昧，夏云随风任盘旋。
张旭颠草虽自然，亦伤雄壮终非晋。
我今学草常苦迟，未能变化犹矜持。
裙滑无多羊氏练，水清安得伯英池。
伯 作书必纨素，欲购千端无毫兔。
仲将如漆墨盈箱，左伯光妍纸无数。
为君乱作一笔书，心手窃冥随所如。
……
题中公漪，即蓝涟，公漪是其字，一字采饮，福建侯官人，篆、隶名家蓝箍之子。长期流寓广东，与“岭南三家”交往尤善，屈大均《答蓝公漪》诗中有“吾友多能画，蓝君亦虎头”句赠之，擅书法及山水画，有《采饮集》行世。
麦华三在评屈大均书法时指出，“其书法由东坡上追右军，善用健毫，腕平笔正，运到中锋，一种清刚之气，贯注行间，中线之佳，非深于书者未易到也”，这可从传世的书迹中得到验证。屈大均擅行、楷、隶，尤以行、草见长，且各具特色，远不是陈璞所谓“亦名士书也”可以完全概括的。
屈大均早期的书法如楷书《摄山秋夕》诗翰较严谨端庄，尚未形成自家风貌。中后期行、草的“率意超旷”才成为屈书的主要特色。
在明末，书坛多充溢着一种尚丑、尚狂狷之美的浪漫思潮。屈大均的草书《录杜甫八阵图句》轴便是这种审美倾向的反映。此轴纵笔取势，恣肆洒脱，一扫《摄山秋夕》之端谨。屈氏自称草书师法东汉张芝、东晋二王。从此轴可看出能得二王笔势，而略有矜持。草书《罗浮杂咏四首》斗方，虽系小品之属，气势不足，但笔精墨妙，堪称精品。草书《端州道中》诗扇，则已臻至佳境，与前述诸作略有不同，更多的是一种老辣与成熟。
行书方面，首推《集汪士f诗》卷和《两粤都府祝瑕词》斗方。前者“初写行楷、逐渐放纵，秀逸遒健”;后者行草相间，取法晋唐，一种优雅、中和之美。其它如《过余兄先生池亭赋赠》诗扇，《寿周亮工诗》轴、《五言诗》扇等也异曲同工。特别值得一提的是，行书《江上荒城猿鸟悲》轴与他类作品相去甚远，款识多拘谨之态，殊可怪异。
屈大均隶书则多胎息于汉碑，尤得之于《夏承》《潘乾》诸碑。《小千尺u》题名虽系拓本，且字迹模糊，但尚能窥其基本面貌，与陈恭尹的隶书相较，陈书圆舞飞动，接近八分书;屈书则端庄浑厚，多具汉韵。有学者谓屈大均《翁山诗外》《翁山易外》题Z及大汕《离六堂集》卷首自画像之一开隶书对题也系屈氏隶书作品，因未及考订核实，故不妄加评议。屈大均隶书作品极少，难以望其全貌。
五
作为清初著名的诗人，屈大均兼擅书法、绘画，传世的十数件书迹为我们了解其艺术风格提供了珍贵的蓝本。对屈大均书迹及其艺术的探讨无疑有助于全面认识、研究作为诗人、学者的屈大均。早在20世纪四十年代，香山李仙根（1893―1943）所著《岭南书风》中就有咏及屈大均的诗一首，此诗应该说是对屈大均及其书法艺术的最好概括：“岭南独行多奇士，恣肆汪洋屈华夫。书在晚明真复古，钟张余烈入清娱”，也是对屈大均书法的最好注解。
