海德格尔说：“语言是存在的家园。”栖居在语言所建造的“家园”中的人，是思考者与诗人。中国古典美学则强调“言不尽意”，主张“立象以尽意”以有“意味”。东西方哲学包括美学的区别即在于此，但仍有其共同点：立象依靠的是语言，栖居在语言所建造的“家园”中的人是诗人。
上世纪八十年代就声名鹊起的钱玉亮小说，在我看来，其声誉主要得自于他的小说语言：立象，从而有意味。为他赢得巨大声誉的《红草湖的秋天》就是证明――作家不仅仅是在写故事，更重要的是在写景物。景物是什么？在文学作品中，景物不是景物，而是象，所以王国维才说“一切景语皆情语也”。小说不是散文或者诗歌，这“景语”自然只能星罗棋布而不能漫山遍野，但它是令目张的纲，是不可直接看见而只能感觉到的语言的灵魂。《红草湖的秋天》做到了这一点。钱玉亮的小说也都程度不等地持有了这个杀手锏。这在安徽小说家中是少见的，在全国也不多见――因为写小说就是写故事早已深入人心，尤其是在新时期文学初期，文学的审美功能几乎完全被政治批判和社会批判所掩盖，钱玉亮能坚持以语言建造自己的小说家园，不仅可贵而且难得，这也是钱玉亮小说历久弥新的价值所在。
