摘要：伴随着全球化的发展趋势，越来越多的新的文学作品涌入我国的同时，我国也在不断往外输送我们的文学经典，我国的文学作品也在逐步走向世界。近几年来，文学作品的输出被置于中国文化走向世界的战略工程的重要组成部分的位置。那么在这样的形势下，中国文学要如何在世界文学之林中明确自己的地位，该怎么样与西方的读者建立良好的关系？我们又该如何保护自己的文学之根，如何寻求更完整的中国文学呢？
关键词：全球化；现当代文学；寻根
全球化是一种人类社会发展的过程，通常意义上我们认为全球化是说全球之间的联系不断加强，人类生活在全球规模的基础上的全球意识的崛起，全球化意味着视全球为一个整体，在全球这个大家庭之中，国与国在政治、经济、文化等方面相互依存，共同进步。二十世纪九十年代以来，全球化势力的不断扩张，在各国的政治、教育、文化等学科领域均引起了足够的重视。那么在全球化的趋势之下，中国现当代文学发展的现状如何呢？新世纪以来，针对中国现当代文学的争论很多，分歧变得越来越严重，导致了文学的核心价值被扭曲，市场经济、全球化和大众传媒等的发展使得中国文学面临的大环境日益复杂，文学的经典化和历史化无法完成。尽管每年会有一千多部长篇小说以及上万部中、短篇小说的产出，但是当代文学评价标准的混乱以及大众的低期待率等问题，导致中国当代文学的衰落。与此同时，当代文学的研究也面临重重困难。“五四”中国现代文学开端以来，中国文学已经走过了近百年的历程，从1949年到现在，中国当代文学已经有了近六十年的历程，尽管有着很长的文学历史进程，无论从汉语本身的成熟程度和文学性的实现程度来讲，现代文学的成就很多，但是中国当代文学历史好像一直笼罩在现代文学的阴影之下[1]。在中国现当代文学视野下的寻根文学，又面临怎样的发展呢？寻根文学是以“文化寻根”为主题的文学形式，是1980年代兴起的新文学形式，以韩少功发表的短文《文学的“根”》为开端，以现代意识反映传统文化，致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘。寻根文学思潮是文学寻找自我的思潮。至今已有三十年多年历史的寻根文学，它到底要寻找什么根？贾平凹先生认为，作家首先是要寻找文学之根，文学的根首先应该是存在于文学之中，“文学可以具有生命、现实、经验、自然、想象的真理，各种社会条件，或者你愿意加进内容中的任何东西。但是，文学不是由这些事情构成的。文学形成自身，不是从外部形成；文学的形式不能存在于文学之外，就像奏鸣曲、赋格曲、回旋曲不能存在于音乐之外一样”。其次，贾平凹先生认为文学的根存在于文学史中，贾先生说：“在我们眼中，一切都是历史性的，是一系列或多或少带有逻辑性的时间、态度与作品的延续[2]。”
读者在一个文学作品中感受到一种意蕴时，作品就会以文学史的一个环节呈现在文学之中。只有把寻根文学放在文学史中，人们才会意识到什么是新的，什么是模仿，什么是发明。只有在历史中，文学作品才会真正意义上找到自己的价值和意义。文学寻根的过程，同时也是作家寻根的过程，在全球化的大背景下，文学作家应该怎么传承我国的文学传统，又应该怎么跟世界对话。我们要从世界的角度去认真审视我们的文化和文学传统，把中国放到世界中去，把古典与现代相结合，贾平凹先生说过：“要对中国的问题作深入的理解，须得从世界的角度来审视和重铸我们的传统，又须得借传统的伸展和转化，来确定自身的价值[3]。”寻根文学是要找民族文化的自我，民族文学的自我，寻找作家的自我。寻根文学摒弃了对生活和历史单纯地进行政治层面的剖析，超越了政治批判层面而跳跃到历史文化反思层面。它表现为对人类理性的追求、对传统文化的深层批判，是文学进程的一种必然的深化，不停留于新旧民俗的斗争上，也并不以批判封建礼教为重点。贾平凹先生认为，寻根文学不仅要为传统文学延续传统，还要给传统中注入新的生机。那么在大时代背景下，寻根文学要寻找的是什么呢？寻根文学是一次有目的有意识的努力追求文学民族化的过程，在大多数寻根作家的文化蓝图中，民族文化走向世界的重要手段是民族化，民族化同时也是对抗西方文化中心主义和文化霸权的策略，韩少功指出，中国文学应该具有中国民族特色,不能“模仿翻译作品来建立一个中国的`外国文学流派’”,“在文学艺术方面,在民族的深厚精神和文化物质方面,我们有民族的自我,我们的责任是释放现代观念的热能,来重铸和镀亮这种自我[4]”。80年代中期的作家们进行寻根的时候，他们追寻的内容，决定了他们所寻求的根是中华民族的传统文化，寻根文学在小说的民族形式上改变的同时把大量的精力更放在了小说内容的民族化上，寻根文学与现代文学中的通俗化和大众化，与当代文学提倡的民族形也有所差异，寻根文学的最基本的出发点是追求一种特殊的审美，它所重视的是文学的审美功能[5]。
站在今天来看，寻根文学也曾取得了丰硕的成果，页体现了新时期文学民族文化的特色，但是随着时代的发展，寻根文学意义上的空虚和内容的故事化和传奇化使得寻根文学民族化的追求片面化和形式化。过分的追求“根”。过分的强调“根”，让许多作家有些迷失，有些茫然。寻根文学试一次理论和实践相脱离的文学运动，最初寻根作家的设想是希望通过内容上和形式上的民族化追求，从而开辟新时代文学的道路。就古典文学的发展而言，目前几乎所有的中国重要的古典文学名著都已经有了多种语言的译本，已经走向了世界，相比之下，当代文学作品并没有得到足够的关注，并未走出国门[6]。在全球化和后革命时代背景下，国学热掀起了一股热潮，逐渐成为了一道独特的风景。国学热的兴起，是对我国现当代文学存在的合理性和合法性受到质疑，新文学是沿着五四文学革命开辟的方向走上了创作的道路，国学热的压力真正意义上使得中国现当代文学开始反思自身存在的理由，同时给现当代文学提供了新的研究思路和领域。寻根文学加强了古代文学和现当代文学之间的联系，长期以来人们逐渐忽视了现当代文学和近代文学之间的内在的、深刻的联系，而国学热的兴起使得寻根文学的研究者清醒过来，越来越多的人来时关注到现当代文学与传统民族文化间的联系，开始进行自我反思，从而发现现当代文学跟传统文学之间有着传承与创新的关系[7]。
寻根文学的最大意义莫过于在继承传统的基础上，有自己的创新。在全球化大背景下，该如何继承，如何创新，怎么协调二者之间的关系，这都是很值得学者思考的事情。在引进来的同时，我们要思考如何送出去，如何让我国的文学适应全球化的趋势，文学寻根与国学热都带着如何对待西方文化的解答，都肩负着改造现实的使命。我们需要做的是坚持自己的基础上，让更多的更好的文学走向世界。
参考文献：
[1]吴义勤.新世纪中国当代文学研究的现状与问题[J].文艺研究.2008（8）.
[2][3]段建军.贾平凹与寻根文学[J].中国现代文学研究丛刊.2015（12）.
[4]韩少功.文学的“根”[J].作家,1985,(4).
[5]熊修雨.寻根文学民族化追求的回顾与思考[J].新疆大学学报（哲学人文社会科学版）.2005（9）.
[6]刘贵珍.如何有效地推进中国现当代文学走向世界——王宁教授访谈录[J].山东外语教学.2013（1）.
[7]陈国恩.国学热与中国现当代文学研究[J].《福建论坛人文社会科学版》.2008（2）.
作者：乔启单位：山东师范大学外国语学院
