摘 要：《阿Q正传》中圆的内涵与《喧哗与骚动》中圆的内涵有着深刻的文化内涵，文章具体分析了这二者圆的意义，延伸出中西方不同的文化具象，更加深刻地理解不同文化背景下中西方作家的文化思想。
关键词：阿Q正传；喧哗与骚动；圆
在《阿Q正传》中，阿Q在最后都在努力的将手中的那个圆划圆，却最终只是将圆画成了瓜子模样。《喧哗与骚动》中，班吉的圆，昆丁的圆，杰生的圆都在某种程度上遭到了破坏，变得不再完整。从这种相似的不完整的形象中我们可以看到深刻的文化内涵。
西方的文化是一种否定的发展，一直否定，后来者的胜利是站在前者倒下的旗帜之上的。在希腊神话中，宙斯的胜利是打败了自己的父亲，而他也一直担心着自己将来会被自己的子女杀死，取而代之。不断否定的结果是让西方的文化形成了一种螺旋式的上升的形式。
而中国的文化却是在一直在往后看。首先，中国文化畸形的早熟是重要的原因，其次是中国人思维方式。中庸的文化，崇圣的特征让中国文人能够突破前任，甚至反对前人的例子很少。中国人一直在画着圆圈，这个圆圈代表的是中国几千年执拗传承的传统文化。
但是，在西方整体向前的形势下，还是存在类似中国文化形态的时间段。在年轻的美国在意气风发，反叛着各种过去式的同时，还有着一段停滞不动的时间。那段时间的正是年轻的美国的南部。以奴隶制为主的南方种植园，即使在南北战争之后，还有一直坚持画着圆圈的一代人。正如即使不识字的阿Q在画着圆圈一样，他们也给自己画了圆圈，就在那个圆圈里，坚持着神圣的南方传统，他们执拗的抵抗着外来的北方文化的冲击，坚持着自己的南方价值观。
福克纳在作品中是怎样表现美国南方的这种画圆的固守呢？
白痴的班吉有一个圈，他的圈中是“情”，是那种南方坚持的彼此间相互扶持的友爱之情，是对于南方温情的回望与期待。而凯蒂的离开让他的圆永远失去了完整。
精神分裂的昆丁更有个圆，这个圆是南方的“名”，即南方人最为骄傲的名誉。圆里面是他作为南方人坚持的信仰与根深蒂固的价值观。他把自己划定为骑士，而自己的妹妹凯蒂则是对应的南方淑女形象。他失去了令人骄傲的财富和牧场，失去了可以炫耀的种植园，剩下唯一可以体现南方骄傲的是他的妹妹的纯洁和高尚。为了维护他们上等人的骄傲，他只能尽其所能的保护着妹妹的贞洁。但凯蒂的行为却将这个圆圆的圈打破了。而无奈的昆丁，只能自己选择了在圈内死亡。
精神偏执的杰森的圆已经变质。他的圆是“利”，他的圈子里完全是自己，自己的金钱，自己的利益。他圆的完整也被打破了。他摆脱了南方的旧观念，却没有成功的建立健康的价值观，只能将自己的金钱置于最高位置，最后的结局当然是可悲又可笑的。
这样的结局同样体现在鲁迅先生的《阿Q正传》中，第九章，就文章的最后一章名字叫“大团圆”。因为中国传统文学中对于“大团圆”有种古怪的传承。而，这里，鲁迅先生不仅是对于传统文学的极大讽刺，也增加了阿Q悲剧命运的一种喜剧色彩。从整体分析，《阿Q正传》和《喧哗与骚动》不仅是文化背景特质上的类似，在人物上我们可以发现：阿Q身上包含了他们三个（班吉，昆丁，杰生）的特质。
首先，昆丁对于传统的维护和阿Q身上那种对于中国传统礼教的天然的维护。昆丁体现的是对于名誉和自然的斗争。而阿Q这种思想确实带有了更多的喜剧色彩。他的恋爱事件也同样体现了他内心坚持的“存天理，灭人欲”和内心欲望的挣扎。。
其次，杰生的金钱化价值观和阿Q对于革命党的投靠出于自己内心虚荣的需要。从这方面来讲，他们都有一个最为自我的圆圈。杰生很明显，是一个社会转型期努力在追赶时代的形象。他的利益至上确是美国北方文明黑暗面的表现。而阿Q呢，自始至终都用他的“精神胜利法”保护着自己，维护着自己最可悲的自尊心。从这种意义上说，我们的阿Q似乎又是有着杰生的一面，可以说，这方面的特征也是重合的。
最后，班吉的特征在阿Q更是有所体现。班吉是一个智商保持在三岁的白痴。他的圈子里只有凯蒂一个人。而阿Q似乎一直是孑然一身，没有任何可以给予他温情的家人或者朋友。
在《喧哗与骚动》中有着阿Q的影子，在阿Q中又有着《喧哗与骚动》的特征。虽然着各自鲜明的文化特色，但是在深层又积淀着深刻，相似的人类本质。
这两本书的背景有着相似之处，都是在固有的传统文化遭到外来文化侵袭的对应，而不同之处在于，作者本身的态度。鲁迅先生是带着嘲讽的态度塑造了复杂的阿Q形象，对于中国传统文化，鲁迅先生的态度是决然反对的。而福克纳的虽然将复杂的形象转化成了三个独立的个体，但是他的态度却是复杂的。他对于南方文化抱有某种隐秘的留恋，但却看到了时代往前的发展，不得不痛苦的承认那些还停留在过去时间的人们，如果不作出改变，只能灭亡。
这两位大家的态度有着深刻的启迪。在《喧哗与骚动》中，班吉，昆丁，杰生画圆全部的失败，在《阿Q正传》中阿Q画圆的失败都告诉我们：文化画圆式的发展形态是最终会落后于人，我们应该打破那个圆圈，走出那个圆圈，虽然痛苦，但拆开圆圈之后，让发展的线条一直往前，才是最终走向光明的正确方向。
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