一、文化教育学
文化教育学，又叫精神科学教育学，是19世纪末20世纪初出现在德国的教育流派，其代表人物有狄尔泰、斯普朗格、李特等。文化教育学从历史文化和生命哲学的高度研究教育，探讨人与教育、教育与文化、教育与社会等问题，追求人格的解放与全面发展。本文采用的观念有：
（一）狄尔泰认为教育过程应成为生活体验的过程，使传统教育中的单一的知的教育变为知、情、意全生命的活生生的教育。强调人的心灵体验，人的王国，亦即人类社会和人类历史乃是经验世界的最高现象[1]（P28）
（二）斯普朗格认为，教育是文化过程，通过文化传递与文化价值体验，培养能创造文化价值的人格。突出人格的唤醒。教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在它是一个人心灵的唤醒，这是教育的核心所在。[1]（P73）
（三）李特认为，教育的目的在于培养学生的民族意识、价值观。他还提出了文化课程理论，综合社会、经济、历史、文学等文化，形成一种全新的人文精神的文化课程，以文化价值引导和激发学生的精神力量，完成灵魂塑造。他特别重视陶冶在完善人性中的作用。陶冶能协调内在形式和外在世界[1]（P97），通过教育者的传递并为受教育者接受，启发人的心灵的精神文化即陶冶财富。
二、我国高职人文素质教育现状
20世纪90年代以来，高等职业教育在我国迅猛发展，由于长期以来高职教育重专业技能，忽视人文素质教育，导致高职毕业学生综合素质不高，甚至有的学生价值观、道德观混乱，影响了人生道路，出现了不少社会问题，高职人文素质教育逐渐被重视。但就目前来看，高职的人文素质教育课大多以两课为主，不同课程之间没有联系，缺乏系统性。比如两课着重政治思想教育的灌输，与其他人文课程缺乏内在联系，学生也大多是为了学分而应付上课，教育效果并不理想。尽管有些高职学校对人文素质教育进行了改革，但课程学时少、教学方法陈旧、人文知识零散的状况并未得以根本改变，人文素质教育还需要大幅度的改革与提升。究其根本原因，是没有把教育学生放到一个对待个体生命发展的高度，没有充分发挥受教育者的主体性，没有重视文化价值的传递。
三、高职人文素质教育改革建议
（一）以学生为主体改革人文素质课程。人文素质课程要发挥它的作用，必须打动学生的心灵，与学生互动，使他们在知、情、意三方面提升。这就要以学生的理解水平为前提，与学生的经验结合，根据学生的专业特点，改革教学内容和教学方法。目前高职生生源素质差，文化课基础不牢，要适应他们的特点，就要降低人文素质课程的难度，降低难度不代表降低深度，这就对人文素质课教师提出了更高的要求。要改革人文素质课程，开发社会、经济、历史、文学等综合性的文化课程，要使课程之间相互关联，人文素质课程与专业课之间也要有联系，相互渗透；教材编写与内容讲授要深入浅出、通俗易懂；教学方法也要注重与学生的互动，同时利用新媒体等科技手段激发学生的学习兴趣等。
（二）把社团活动纳入人文素质教育途径，重视学生的学校生活体验，让学生在社团活动实践中体验文化，提升人文素质。目前高职以三年制学习为主，还有定岗实习和课程实习任务。这个特点决定了人文素质教育课不可能占用学生太多时间，要求我们开发利用一切可以进行人文素质教育的途径。社团活动是学生学习之外的主要活动，高职学校要充分重视社团活动，广泛开设文学、美术、音乐、摄影、舞蹈、表演、辩论等文艺类社团，指派人文教师进行辅导，让学生在实践活动中增强人文素质。同时，也要开设与学校特色专业相关的社团，由专业课老师任指导老师，支持跨专业学生参加，在实践中体验学科的价值。
（三）安排住宿教师，与学生同吃同住，让学生在言传身教中丰富成长的体验。安排住宿教师与学生同吃同住，负责指导学生学习以外的一切生活，用身教传习文化，让学生在自己的成长过程中接受文化教育。
（四）建造健康和谐的人文校园环境，在不言中传递文化。充分利用校歌、校训等校园文化展开校风建设，充分利用校园媒体打造积极健康的人文校园环境等，使学生潜移默化中受到人文教育。
（五）把学校当地的人文环境纳入地方高校人文素质教育内容，培养学生的民族观价值观，建设有民族特色的人文素质教育。中华文明历经几千年发展至今，已经渗透到中华大地的各个地方。地方高职应该把地方人文环境、地方传统文化纳入人文素质教育内容，让学生亲身体验当地文化，让中国传统文化成为陶冶财富，成为未来社会栋梁们的精神文化之根。
