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论文关键词：对话教学 偏差 对策
论文摘要：在语文教学中，学生—教师—文本构成了对话的关系。师生关系应更为注重教 学相长。对话型教材的编写，要实现从“教”到“学”的转变。教师在与文本对话时， 应注意挖掘文本的人文内涵，把握文本的言语形式。当前的对话教学实践出现了一定 的偏差，可以采取相应的策略来搭建对话的平台，实现有效对话。
课堂教学由传授型向对话型转变。这是新课程标准的一大亮点。考察当前语文新课程对话教学的状况，语文对话教学还存在着很多问题。 一般人认为近代教育中俄国文艺理论家巴赫金最早提出对话理论，其实不然。巴赫金所提出的对话，是指读者与文本之间发生的内心交流：“对话关系不是存在于具体 对话的话语之间，而是存在于各种声音之间、完整的形象之间、小说的完整层面之间， 而同时在每一句话、每一个手语、每一次感受中，都有对话的回响。是属于接受美学 的范畴，后被借用到语文教学领域。“对话”是新课程改革的基本理念之一。在语文 教学中，学生—教师—文本构成了对话关系。
一、学生、教师与文本三者之间的的对话关系
（一）老师与学生
“对话式”语文教学首先表现为教师与学生的对话。传统的语文课堂几乎是教师 一个人独白，有时甚至取代了学生的思考权和话语权，这时的学生往往缺乏主动性和 自主性。他们习惯于被动地聆听、接受。然而随着时代、社会、教材的变革，教师与 学生之间应颠覆传统的灌输与被灌输的主客体关系，代之以“主人”与“主人”的平 等关系。师生不再是教育被教的关系，而是一种对话主体，民主对话的双方，在对话 中分享理解对课文的感悟。初高中年龄阶段的学生往往较有发言欲、表现欲，一堂灌 的教学方式会使学生在不知不觉中磨灭发言欲，到了初二初三就没有同学愿意发表意 见。在语文课堂教学中如能充分激发学生的主体意识，教学效果会有意想不到的提高。 以《从百草园到三味书屋》为例，如果有的学生去过百草园、三味书屋，他们非常愿 意将他们所见所闻与大家一同分享。把话语权给他们，他们会给课堂注入新的活力， 结合文中鲁迅的介绍，学生以自身的眼光、童心去注视那个儿时的乐园——百草园。 不仅课文更宜于理解，学生还会自主地用探寻的目光去寻找生活中属于自己的乐园。 通过对话，教师不再仅仅去教，而且也通过对话被教，学生不再仅仅被教，也通过对 话在教，他们将经历一个共同成长的过程。
（二）对话型教材
教材是最基本的文本资源。对话型语文教学的真正实现，需要让教材成为与教师、 学生平等的特殊对话者。所谓平等，指这三者处于同一个层面上。特殊，指“对话关 系无疑绝不等同于实际对话之间的关系，它要更为广泛、更为多样、更为复杂。两个 表述在时间上和空间上可能相距很远，互不知道，但只要从涵义上加以对比，便会显 示对话关系，条件是它们之间只须存在着某种涵义上的相通之处（哪怕主题、视点等部分地相通）”。[1]从这个层面上看，作者写作文本、读者解读文本，其根本目的都是对人类精神、价值的探寻、解读和超越，都在追求自身的存在价值和启示意义。 对话型教材该怎么编写？关键是要实现教材编写理念的一大转变，即从“教本”转向“学本”。教本的着眼点是学生是一个接受语言材料的容器。学本则重在学生的 自我探索、自主思考、自主学习。
第一，教材编制要适合学生思维发展的规律，能引起学生与教材主动对话的兴趣 和意愿。广义的对话，可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产品亦即人与各种 文本之间。编者要考虑学生的基本语言能力具有怎样的结构和机能，其形成、发展的规 律是什么。根据学生的心理水平和发展阶段，选择恰当的文本素材，进行合理加工编 排，以利于学生的智能发展。
第二，教材设计要激发学生发现问题、分析问题、解决问题的兴趣，应引导学生 学习方式的转变，并为之提供行之有效的学习策略。
例如，苏教版七年级上册“问题与讨论”中关于“狼”的专题共有四篇写狼的文 章：毕淑敏描写了“聪明”“神勇”的狼；蒲松龄描绘了“狡猾”“凶残”的狼；《中 国大百科全书》介绍了充满兽性的狼；《狼和鹿》叙述了由打狼引起的生态失衡的事 实。教材还通过“对中外成语、谚语、故事中狼的形象，应该用哪些词语来刻画？…… 从成语、谚语、故事中可以看出，人们对狼的态度，可以用哪些词语来描述”等语句 引导学生自主质疑与思考，不是向学生灌输大量的知识和道理，而是给学生提供自由 的空间，让他们自主学习。
第三，注意通过创设各种有意义的情境，激活学生已有的体验，加强与生活的联 系和沟通。“所有这些素材（指课程素材）的教育意义是潜在的，只有通过学生个人 的经验才能够被激活而得以彰显。……原先在被迫接受的‘学习’活动中处于边缘位 置的情感、体验也将获得与理智同等的地位。”[2]例如，人教版的《皇帝的新装》， 设计了“你如在场，会如何表现”的练习题；苏教版的《诺曼底号遇难记》，设计了 一个类似诺曼底号遇险的情景，请学生提出处理办法等。文本成了学生阅读的一部分， 成了生命活动、精神活动的一部分，学生无法只是作为文本的旁观者，而是成长为文 本积极的对话者，在精神上他和小乌龟一起生活，走进它的命运，思考它的生活，批 判质疑它的生存状态。
参考文献：
[1]巴赫金.文本、对话与人文［M］.白春仁，晓河，等，译
[2]教育部基础教育司.走进新课程：与课程实施者对话［M］.北京
[3]王玮.实现“对话教学”的四种形式［J］.
[4]刘徽，李冲锋.警惕语文教学中的“假对话”［J］
[5]〔美〕约翰•杜威.民主主义与教育［M］.王承绪，译
[6]季伟.是什么阻碍了教育的对话［J］
