华山审美文化研究
从中西文化及审美趣味比较，从中华文化、民族心理、性格与精神的形成看，华山具有独特审美价值。西方是海洋与宗教信仰，中国是山水。中国的文化是山水文化，山水塑造了中华文化。如果说，日本的国山是富士山，中国的国山就是华山。
华山之美
巍巍华山以其空前绝后、独一无二的审美特性，陡然出现在世人面前，惊呆了人们。华山之美，在于自然美、精神美、人工美、自由美、体验美，也在于历史美、文化美。
自然美。华山以“奇拔峻秀”，驰名海内外。大自然如此钟秀于华人，赐如此之仙境。华山，气候湿润，一路景色迷人，云山雾海，宛若在仙界；雄险而不拒绝人们，博爱，接纳人们，人们络绎不绝。泰山可以封禅，而华山凶 险而只能在山下西岳庙中象征性地祭拜，因而，也是自然景观保存比较完好的名山。
精神美。在传统文化及国人眼中，山水蕴含着宇宙无限奥妙，是得道、生慧，宁静致远、淡泊明志和修身养性之处，是吸取天地精华、与天地精神往来的处所。攀登华山，若入仙乡神府、顿觉心旷神怡，超然物外，万种俗念，一扫而空。华山之道，将人们引向天际天堂，是灵魂的升华与洗礼，是自我超越。是一个全新的自我，给每一位登临者以王者风范。壮我胸怀，壮我气魄，造就了英雄的中华儿女。
人工美。华山之险美，也在于“奇险天下第一山”、“自古华山一条路”的望而兴叹的登天石级之美。在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，以及凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，惊厥天下。登华山，惊心动魄，感天动地，气壮山河，而尤其惊心于古人开辟天地的雄心与艰辛。
自由美。华山，体现了中国人特有的休闲方式和休闲理念。人本是自然，本属于自然，是自然的一分子。人与自然的关系，是最原初、最直接、最亲密、最深刻的关系，它让人感到自己存在于世界之中，让人亲切，让重新获得自由自在的自己，“诗意地栖居着”。爬行于山林之中，也利于清心寡欲、修身养性。
体验美。华山以其峻峭吸引了无数游览者。奇险能激发人的勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神，使人身临其境地感受祖国山川的壮美。华山以雄伟、奇险、峻秀、挺拔著称于世， 若非亲临其境，不知其美。万丈深渊，峭壁嶙峋，山水意境令人留连。这种美，需要在登临的过程中，亲自并且反复体验。
历史美。华山位居中国中部，高峻华美，有深厚的文化积淀、历史承载，是中国的历史文化名山。华山的天然资质和人们登临华山的感受，孕育中华民族的精神气质。千百年来，皇帝在这里祭祀，道士在这里修行，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客在这里赋诗作画，给华山留下了众多的人文遗迹。中华民族的厚重、高傲、大气磅礴、阳刚、中庸、厚德载物、忍辱负重、坚毅、仁爱、博大、巍然屹立、堂堂正正、盛气、大义凛然等，不就是华山的形象吗？中华民族文化精神，在华山，一览无余。
文化美。中国人基本上不必有向外求信仰、求拯救的需求。既然天是自然的天，那么“神道设教”的神道是神吗？不，“春秋之道，奉天而法古”，依然是人，是人的灵魂与祖先崇拜，是教化之教、纲常礼教而非宗教之教。虽然中国人具有对祖先和天地的祭祀之礼，但这样的祭祀与其说是宗教信仰，莫如说是纪念追悼的礼仪。华山的祭拜，体现了中国文化宗教信仰的精神灵魂。
华山审美文化研究
渭南师范学院有司马迁研究，现在应该增加和开展华山文化研究，建议渭南市与渭南师范学院举办首届华山与中国文化学术研讨会。目前为止华山研究明显不足。山岳与中华文化的关系，尤其华山与中华文化的关系，是一个重大的学术问题，缺乏研究。由华山审美研究开始，开拓到华山与中华文化研究，开创新的研究领域，促进和加强了这一问题的研究，能够引起同仁的注意和重视。作为渭南师范学院的教师，应该责无旁贷地承担起这一国家与地方文化的研究工作。华山美学研究，抛砖引玉，引起陕西省乃至全国重视，组建华山文化研究会，促进华山与中国文化的研究，为渭南、陕西经济文化的社会建设尽绵薄之力。
