摘 要：神话不仅仅是一个民族的重要文化瑰宝，同时还是先民对于历史的一种抽象的记载。文中主要就中国古代洪水神话中洪水的起源以及中国古代先民面对洪水时的态度进行探讨。
关键词：神话；洪水；文化心理
神话是远古的原始先民在社会时间的过程中所创造出来的。神话的内容相当丰富并且较为复杂，可以将神话分为创始神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等等。在其中，洪水神话是一个世界性的神话母题，在世界各地几乎都有洪水神话存在。
一、 中国洪水神话中的洪水起源
在中国古代的洪水神话中，洪水的起因有两个。
（一）共工神话
在中国的古代神话中，共工为掌控洪水的水神。在共工引发洪水的神话中分为前后两个部分。在前一个部分中主要是以振滔发洪水作为核心的情节。在古书《淮南子・本经篇》之中是这样记载的：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”在这部分情节中，主要表现的是水神共工的一系列水神的神性，是共工的传说中比较原始的部分。从发音上来看，洪从共声，江从工声，共工的命名就与洪水以及涛涛的江水有关。在共工神话的后面一个部份是以共工触倒不周山为核心清洁的。在《淮南子・天文训》中是这样描述的：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”在这个情节中十分明确地对共工引发洪水的原因进行了解说，也就是与颛顼争夺统治权。在共工神话中的前一个部分并没有明确共工发起洪水的目的，与洪水自然泛滥的实际情况相吻合。在这两部分的神话之中，其根本的不同点在于洪水发生的方式不同，也就是“振滔”与“触倒不周山天柱”。“振滔”就是指公共掀起波涛导致洪水。波涛的掀起是因为淫雨不止、山洪暴发。这里就是从降雨来对洪水的起因进行分析解释的。而触倒不周山则是导致了整体的地势朝向东南，使得各条水系汇集到东南的低处最后逐渐的形成洪水。这里则是从中国的整体地势来对洪水的起因进行解释。在这两类神话之中，对原始的先民们的现实生活有着不同反映，一种反映的是远古的先民与洪水的斗争，而撞不周山则是反映的氏族部落之间的战争以及相互兼并。
（二）久雨不停
在中国的古代神话中，并不是只有在共工神话中才谈及有洪水的产生。在《淮南子・览冥篇》中对女娲补天的记载中就有“积芦灰以止淫水”的记载，在《说文解字》之中，对于淫水的解释为“久雨为淫”。从这里能够看出洪水的发生是因为久雨
二、中国神话中古人面对洪水时的态度
纵观苏美尔、巴比伦、希伯来、希腊以及印度的洪水神话，其中表现的出的面对洪水时的态度几乎都是“躲避”。而在中国的古代神话中则有着许多治理洪水的内容，其中尤其是以尧舜时期的洪水神话传说内容为最多。这些都体现出了中华民族先民与其他民族的先民所不同的文化心理结构。
在中国的洪水神话中体现得较多的是“人定胜天”，这类英雄传说较为积极主动。在中国的洪水神话之中，洪水爆发之后，女娲、伏羲以及天地排除的神仙都在帮助大禹治水。华夏民族的先民们在很早的时候就产生出了天地人三位一体的宇宙观，这样的宇宙观强调的是万物生命的运动是在宇宙这个载体之上的，在宇宙之中的万物相互交融、和谐相处，因此应该是人与神一致，天人合一。所以在中国的古代洪水神话之中，在面对大灾难时显示出的是人神共同协力一起治理水患。虽然在中国古代的神话之中有天帝对为了治水而“窃息壤”的鲧的惩罚的内容，但是其惩罚的主要原因是鲧的“窃”，而并非是不想用息壤来治理人间水患。在处死了鲧之后，天帝则又让禹带着息壤治理九州的水患。从这些内容来看，是对“君以民为本”的观点的一种体现，体现出的是一种先人心目中的理想化的明君形象。在中国的古代洪水神话之中，虽然天帝并不完美，但是与国外神话中的耶和华相比要显得更加的仁慈，并且也非常注重“爱民”、“敬德”。在中国古代洪水神话之中，华夏民族的“神”，说到底很多都是人“王”。天神与与人一起治理水患，体现出的是整个中华民族的“长城精神”，同时也是对集体的作用的凸显。在大禹治水的神话之中，虽然禹在洪水的治理之中有着很大的功绩，但是如果没有诸位神祗以及百姓的帮助，那么大禹治水也是难以取得效果的。正是在这样一种齐心合力的情况下才能够成功的治理洪水水患。在大禹治水的神话之中，充分体现了“天人合一”的观点，体现出了先人们特殊的文化心理结构，也体现出了与西方神话中的那种绝对的“神本主义”存在有很大的不同，体现出了面对洪水时的两种完全不同的态度。
在中国的神话中，对“治理”非常重视，而在西方神话中多强调的是“逃避”，在印度的神话之中虽然强调了神和人之间的合作，但是在很多时候更加强调的是神对人的“救助”，而并不是人在面对自然灾害时的“抗争”。在中国的洪水神话中，突出了人在面对自然灾害时所能够发挥出的作用，并且没有人神对立的内容。在西方的神话之中，人与神之间的关系是非常紧张的，并且在很多时候神虽然威严但是却严重的缺乏道德感，在很多时候都是滥用手中的权力。在中国的洪水神话之中人神拥有一致的利益，因此在面对洪水之时能够共同解决灾难，并且还体现出了这些神的一些独特的东方式慈悲，这同时也是大多数东方神明所拥有的特点。同时在中国洪水神话中的宇宙观强调的是和谐发展，通过这些神话能够发现古人们认为发生自然灾害是因为宇宙失调，在这些失调之中不仅仅是有“天”的因素，还有“人”的因素。例如在共工发难的时候，正是妖魔、恶兽作乱的时候。而在大禹治水的神话中，对于大禹的那种公而忘我、锲而不舍、艰苦奋斗的精神进行了歌颂，可以说体现出的是中华民族的“民族之魂”，而大禹最终之所以能够成为万民所拥戴的万王之王，正是与其治水功绩以及自身的高尚品德密切相关的。
二、 结语
在中国古代神话之中，虽然对于大洪水的描述并不是非常多，但是仍然能够从古老的典籍之中发现远古大洪水存在的痕迹，同时也能够发现中国古代先人在面对大洪水之时的抗争与团结。
参考文献：
[1] 朱狄.原始文化研究[M].上海：生活・读书・新知三联书店，1998.
[2] 矛盾.矛盾说神话[M].上海：上海古籍出版社，1999.
