谈到古代汉语的学习，人们一般是站在与现代汉语差异性的角度来讲的，如《古汉语常用字字典》(第4版)在附录(三)怎样学习古代汉语中谈到：古代汉语的一些基本的词语，如人山笑大等，古今意义没有什么变化，这些我们就不必再去学习了。但还有两类词语，是需要我们下工夫学习的。一类是古代汉语中比较常用，而现代汉语中已经消失了的词语。一类是古代汉语和现代汉语都很常用，但意义不完全相同的词语。这两类词语都要努力掌握，但后一类词语值得注意。王力先生主编的《古代汉语》中说，学习古代汉语词汇，难点不在于迥别，而在于微殊，这是说得很对的。所以，对后一类词语要更加重视，一定要注意其古今意义的区别。诚然，学习古代汉语，作为今天的人来说，的确是要注意掌握与现代汉语不同的部分，如果了解并掌握了古今汉语的差异，学习上就顺畅多了。但是，笔者在多年的教学实践中发现，一味地强调古今汉语的不同，容易使学生对古代汉语产生一种排斥心理。因此笔者在教学中注意讲授古今汉语差异性的同时，更多的是着重讲解二者的一些联系性，目的是为了拉近古代汉语与现代汉语的距离，让学生感觉古代汉语并不古，起到了较好的效果。以词汇部分举例说明。
古代汉语中有一些词在今天看来已是死去的古语词，假如硬性地要求学生强记强背，这样的要求多了的话，自然也会增加学生对古代汉语的厌恶感。实际上我们经常说死去的古语词一般是立足于现代汉语普通话来讲的，假如扩大到现代汉语方言来看，死去的古语词实际并没死去。笔者执教于客家方言区，经常从客家方言中寻找与古代汉语有联系的词汇。如：《左传成公六年》：民愁则执隘，于是乎有沉溺重膇之疾。杜预注：重膇，足肿。句中膇是浮肿的意思，今梅县客家方言腿脚浮肿说脚膇，脸肿说面膇，手肿说手膇，即是此词。曹植《洛神赋》：明眸善睐，靥辅承权。李善注：睐，旁视。今梅县客家方言斜眼看一下说睐一下，斜眼偷看说偷睐，承此词。《诗豳风七月》：昼尔于茅，宵尔索绹。毛传：绹，绞也。今梅县客家方言拴牛说绹牛，绑被子说绹被，沿用此词。《庄子则阳》：并溃漏发，不择所出，漂疽疥痈，内热溲膏是也。陆德明释文：漂本亦作瘭。瘭疽，谓病疮脓出也。今梅县客家方言称还未破的水泡或血泡为瘭，虽没有脓疮严重(表义程度已减轻)，但也是沿用了此古语词。
另外还有一些词，在今天是常见字，其古代的词义在普通话中已不用，但却保留在某些汉语方言中。同样以客家方言为例。《晏子春秋内篇谏下》：景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公曰：善。趣庖治狗，以会朝属。注云：治，宰也。东晋干宝《搜神记》卷一：帝曰：水中有鱼乎?(葛)玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头，使人治之。两句中的治都是宰杀之义，今梅县客家方言杀鸡说治鸡，杀鱼说治鱼，即保留了该词的古义。《韩非子外储说右上》：(吴起)使其妻织组而幅狭于度，吴子使更之其妻对曰：吾始经之而不可更也。句中经与织同义，今梅县客家方言用手工织布即说经布，手工织席即说经席。还有一些客家方言词义虽然不是古代词义的完全延用，但其与古代汉语的联系显而易见，也可援用。如：《论语卫灵公》：卫灵公问陈于孔子。朱熹集注：陈谓军师行伍之列。此句中的陈字后来写作阵。今梅县客家方言邀伙伴说邀阵，结伴说同阵，本伙人说本阵，而散伙或分手则说拆阵。梅县方言阵指同伴、伙伴义当从古义军队行列人多、成群结队义演变而来。《孟子滕文公上》：舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。赵岐注：掌，主也。今梅县客家方言看管房子或看家说掌屋，看门说掌门，看管山林说掌山，放牛、放羊分别说掌牛掌羊。梅县方言掌的看守和放牧义当从古代的职掌、主管义引申而来。
以上多从当今汉语方言的角度关注古今词语的联系，实际上从普通话的角度也可以谈此问题。如《郑伯克段于鄢》中既而大叔命西鄙北鄙贰于己及颍考叔为颍谷封人中的鄙(指边疆)和封(指疆界)，二者的表面意义都与现代汉语中的词义有很大的不同。但是我们如果从现代汉语中为什么有鄙视鄙夷密封封锁封建一封信等这样的词语开始发问，以及这些词语与该文选中的鄙和封有什么关系，那么就把现代汉语和古代汉语联系起来了。另外，古代词义存留在现代汉语中的例子也不少，如 就职就业中的就是古义接近、靠近的保留，谢罪的谢是古义道歉的保留，长城的城是古义城墙的保留。至于今天的成语，那就是更多古语古义的表现了，此处不赘。
总而言之，我们在讲授古代汉语时，要注意讲授的对象是当今的学生。多注意学生的语言环境(包括时代环境和区域环境)，从与现代汉语有联系的角度来讲授古代汉语，能使学生感觉古代汉语并不遥远和古老，这有助于学生学习古代汉语。
