崇左市位于广西壮族自治区西南部，辖江州区和扶绥、大新、天等、龙州、宁明5个县代管县级凭祥市，其中宁明、龙州、大新、凭祥四县市与越南接壤，边境线长533公里，是广西边境线陆路最长的地级市，地处这样一个边境城市，边境教育作为一项国门工程，肩负着科教兴边、提高边境人口整体文化素质、培养新型边民、缩小社会差距、构建和谐边境的历史使命。作为边境民族地区高等音乐教育的重要性不言而喻，在高师钢琴教育中融入边境民族地区特有的民族元素同样也具有其特殊意义。
在崇左地区全市人口242万， 其中壮族人口占总人口的88.3%，可以说崇左市是一个不折不扣的壮乡城市，壮族作为我国55个少数民族人口最多的民族，自古以来就有丰富多彩的音乐文化。而最具代表性的无疑就是壮歌(壮族山歌)，当然崇左市的山歌文化也是极其的丰硕,崇左山歌的特殊性正是在于，它地处边境与越南接壤，异国的文化对其的影响，作为一个高校钢琴教师所处这样一个特殊的边境城市，怎样的将边境民族地区这种特殊的民族音乐元素更好的吸收和融入到高师钢琴教育中，同时将这种珍贵的边境山歌文化得到保护、传承和发展，这是一个值得探究和思考的问题。
一、边境民族地区钢琴教育的现状
现如今，在全国上下各个方面飞速发展的大背景下，我国的高等院校的教育事业也迈向了一个新的台阶。高校教育本应立足于本土或是本民族的文化，将本民族的文化更好的保护、传承和发展作为使命，但反观我国高校钢琴教育，由于一直以来我国的音乐教育教学体系都是引用西方的教学模式，无论是教学理念，方法还是教材都受到西方强烈的影响。这使得，高师钢琴教育正在一步步的远离本土文化，远离了民族元素，殊不知保护、传承和发展我们本民族的文化才是我们学习的最终目的。一大部分的钢琴学生可以很好的诠释西方的钢琴曲，但却无法去表现民族音乐的独特风味。究其缘由一方面，高师钢琴教育中过多的注重钢琴技巧的教学，而忽视了钢琴曲中的内在文化和意境，而民族音乐题材需要的也许不是很高超的技巧，需要的正是对这种民族元素的认识和理解，只有这样才能够表现出原汁原味的民族特色。
另一方面，一部分的学生以一种先入为主的观念，主观的认为西方的钢琴曲是高级的、是先进的，是值得去研究的，而中国的民族音乐是简单的、落后的、没有什么研究价值的。而这样的认识使得他们更不不愿意去触摸民族题材的钢琴曲。我想这种严重缺失民族文化认知为根基的高师钢琴教育所产生的负面的影响是后患无穷的。作为一位普通的高校钢琴老师，我怀着对民族音乐无比热爱的感情，以及民族文化守望者的心境，尝试将崇左边境地区山歌的民族元素与高师钢琴教育有机的结合起来。也希望通过对崇左边境地区的山歌的介绍和简析，可以使人们在了解这种音乐现象的同时也能对民族音乐元素融入钢琴教育中有一些新的思考。
二、简析崇左龙州山歌《初见妹》
崇左山歌是壮族山歌中极具代表性的一支，崇左特殊的边境文化深深根植在每一首壮族山歌中。这里我简单的介绍和分析一首具有代表性的边境山歌，希望通过这首山歌的简析可以激发更多人对于崇左边境山歌的关注和研究，同时也将边境山歌的特点更好的融入到高师钢琴的教育当中去。
龙州县位于广西壮族自治区西南部，距广西壮族自治区首府南宁市200公里，东邻崇左市江州区，南接宁明县、凭祥市，东北面与大新县相连，西北与越南接壤，壮族人口占总人口95%。龙州是一座具有1290多年历史的边关商贸历史文化名城。龙州县壮族的山歌大多使用的是壮族南方的方言以及左江土语。龙州山歌的形式主要是四言体、五言体和七言体三种。这其中七言体是最常见的，与此同时龙州县壮族山歌有可以分为金龙山歌和龙州山歌两类。这首《初见妹》就是一首典型的龙州山歌，龙州山歌出自霞秀、八角两地，并且广泛的流传在上龙、上降、水口、下冻、响水、彬桥、土金、德武等地。所以当地人将这种山歌称为八角调后者是霞秀山歌。
《初见妹》从歌名上看显而易见是一首情歌，它属于龙州山歌中的长音调，出了长音调这中山歌调之外还有短音调的形式，这也是龙州山歌两种典型的歌调。《初见妹》是E大调歌曲，全曲一共22个小节，前12小节是2/4拍，后10小节则为3/4拍。《初见妹》这首长音调的歌曲头尾两部分都需要唱一段很长的衬词，如谱例1中的尼哈尼哈嘿这样的形式。整首歌曲音韵非常的齐整，抑扬顿挫也很明显。当地人大多会在晚上演唱这首情歌，一般来说是男性对女性表达爱意是演唱，简单的词语中饱含了男性对女性的爱慕之情。另一方面《初见妹》这首歌也是典型七字偶句复唱式的歌词，歌词只押韵脚。歌曲旋律方面，曲调轻柔婉转，温文缠绵。歌手在演唱时一般使用真假音转换的方式，是歌曲增添了很多的美感。
通过对这首崇左边境的壮族山歌了解我们可以运用到山歌长音调和短音调的特点，结合歌曲，不论是创编钢琴曲还是将这种音乐感受运用到其他钢琴曲中，对于边境民族地区高师钢琴教育都是具有非凡意义的。
三、关于教学实践中设想
在日常的教学中，不论是钢琴课的教学，还是声乐及理论方面的课程，都应该尽量多的侧重在民族音乐教学方面。发挥边境民族音乐元素的特殊性，不论是教师还是学生，都应该适量的安排有针对性的采风活动，去到田间地头、农民家里、去到最原始的音乐现场。让每个是身临其境的去感受少数人民的生活状态，去感受别样的边境民族音乐的魅力。在钢琴教学方面，教师替学生选曲是应相应的安排一些带有民族音乐元素的乐曲，在定制教学计划时就可以给每一位学生定制相应的民族音乐曲目。于此同时也可以在每次的期末考试中规定必须弹一首民族音乐元素的曲目参加考试，虽然看似是硬性的规定，但是这样的也就在无形中使得学生们更加主动的去关注和学习民间音乐，这也是边境民族地区的特殊教学环境所决定的。
另一方面，在教学中除了外出采风，我们也可以发挥边境民族地区的便利条件，定期的邀请一些民间艺人或器乐或声乐，来学校进行演出和教学。虽然不可能是钢琴方面的教学，但是在学校里尽可能多的接触带有民族音乐元素的音乐形式，潜移默化的使学生们对民族音乐更加的感兴趣。这样长此以往，必定在以后的民族钢琴曲学习中收到成效，建立更多的与这些民间艺人和组织的合作，以民族元素钢琴教学为出发点，最终的目的是在学习和教学中达到保护、传承和发展边境地区的民族音乐。
四、结语
对于崇左山歌的研究以及对于边境民族音乐的探索，使我们对边境民族地区高师钢琴教育中的民族元素的体现与传承有了更多的思考。我们地处在边境地区本身就肩负着保护、传承、发展边境民族音乐事业的重任，而作为为社会输送音乐师资的高师更是如此。我们不仅要担负起教学的任务，更应该成为学生们对于民族音乐认识的启蒙者，开启学习民族音乐之路的引路人，与此同时我们还应该成为边境地区民族音乐的代言人，无时无刻的保护、传承、发展我国边境地区的民族音乐。
