【摘 要】网络社会与现实世界的不同价值取向与道德意识之间的冲突与碰撞日益明显。网络环境下构建大学生价值观教育机制必须遵循基于网络世界与现实世界融合协商、平等交互的平等原则与协商原则;坚持共建与尊重、引导和遵循大学生的自主原则;以现实社会道德自律、提高大学生自控能力的网络道德自律原则;基于大学生需求构建道德网站为主导节点提升大学生链接主导原则。
【关键词】网络环境;价值观教育机制;道德自律
网络社会由处于不同历史背景、文化背景、民族背景以及国家背景下的网民组成，所以可以说网络社会跨越了文化以及时空，也正是因为网络社会具有这样的特点，在网络社会中，不仅可以发现人类共有的价值观，而且也可以发现不同价值取向与道德意识之间的冲突与碰撞。事实上，存在于现实社会中的伦理道德与存在于网络社会中的伦理道德虽然具有相同的一面，但是也具有差异的一面，这些相同的内容是网民从现实生活中带到网络社会中的，而具有差异的一面则是随着网络文化的发展而逐渐形成的，存在于网络社会中的伦理道德无论是道德意识的生成、道德规范的养成还是道德冲突的协调都有着明显的独特性。而为了让大学生的价值观引导与德育教育得到强化，就应当重视网络道德规范的构建，在此过程中则应当遵循网络社会中道德意识生成、道德规范养成以及道德冲突协调的机制。
一、网络道德构建中的平等原则与协商原则
（一）坚持基于网络世界与现实世界融合协商
网络社会道德生成过程中所具有的协商性是网络社会道德所具备的最基本特征。在网络社会中，由于社会主体处在不同的文化背景与历史背景中，所以主体之问价值取向以及道德文化的冲突时刻存在并且难以有效消除。然而，在网络社会中，并没有要求网民遵守的明确秩序规定，同时也没有类似存在于现实社会中的权威来发布统一规范来约束网民的思想以及行为。事实上，犬部分大学生对网络社会抱有极大热情的原因就在于网络社会中并没有权威，也没有社会等级，每个人都可以自由地表达个人的真实意见，并对一些事物的看法以及他人意见的看法畅所欲言。从包括大学生在内的大部分网民对网络社会的认识可以看出，在网络社会中，每个个体都是平等的。而网络社会中所具有的平等性义衍生出了一系列问题，如网络道德规范如何产生，网络道德规范的对象是谁，网络道德规范需要谁来维护等。值得庆幸的是，从理论上来看，网络社会中的道德规范的确是可以产生的，这种道德规范的推行者、对象以及维护主体都是网络社会中的个体及网民群体，这些道德规范可以一部分是来自于现实社会的道德规范，另一部分则是网络社会所作出的创新。两部分规范在持续的冲突与融合中、在网络主体不间断的平等协商中形成关注每个主体意愿，符合每个主体需求，能够被大多数个体接受的结果。在这个过程中，网络社会中的价值观以及道德规范能够符合网民群体共识并逐渐形成。
（二）授教者与受教者平等交互
第一，在此过程中，产生网络道德以及胁商的基本前提是平等沟通。由于网络社会中的主题都是平等的，他们之问并没有长幼之分与上下级之分，更不存在教育者与被教育者的身份差别，所以通过网络开展的交互行为都是平等主体之间所开展的交流和沟通，只有重视这种平等性才能够确保网络社会道德关系的形成，才能够顺利地开展协商。反之，如果在现实社会中引导大学生价值观并对大学生开展德育教育工作的个体与单位仍旧以一个教育者的身份出现，那么平等的环境也就被打破，而作为大学生则不会愿意在网络社会中与这种角色和身份的个体进行沟通，自然二者之间的交互关系也就难以形成，协商也就只能变成一句空话。所以无论是社会德育上作者还是高校德育工作者在网络社会中都仅仅是一个普通的个体，如果他们的形象依旧居高临下，如果他们的教育内容仍然抽象空洞，则在刚络社会中不会出现愿意与之沟通的其他个体，在这种情况下，价值观引导与德育教育的对象都难以找到，而通过网络对大学生开展价值观引导与德育教育也只能是徒有虚名。第二，在理解的基础上，实现人与人之间平等交互。网络社会中的主体具有着不同的生活背景、历史背景以及史化背景，所以在相互交流的过程中道德观念以及价值取向中产生的冲突难以避免，同时不同网络主体对网络社会中产生的新生事物以及新生现象都具有不同的看法，这是由道德判断差异所产生的。只有各个主体能够互相理解，才能够实现平等的协商。所以通过网络对大学生开展价值观引导与德育教育，需要对大学生群体的价值追求、愿望以及需要做出调研，同时要理解大学生所具有的价值追求、愿望以及需求，在此基础上才能够与大学生针对需要共同遵守的道德规范与行为规范开展协商。第三，网络道德产生与形成的过程需要必不可少的反复磋商。要在网i络社会中实现如同现实社会一样统一的规范是不切实际的，所以构建网络道德的目标存于最大化地实现统一的规范，而实现这一点的途径在于重视网络主体之间进行反复磋商。开展磋商的过程同时也是互相适应、互相理解的过程。在利用网络开展大学生价值观引导与德育教育的过程中.要认识到使用现实社会中的规范以及要求来约束学生是很难实现的，所以要引导学生了解现实社会与网络社会中存在的道德差异，并对自身进行严格要求，从而推动网络道德教育机制构建中协商的达成。第四，协商的结果是公式的达成。网络道德工作的开展是一个漫长的过程，其中包括网络道德规范建设的漫长以及大学生’对规范进行接收的过程的漫长。当前网络德育教育工作需要引导学生在网络实践中对自身的道德追求做出认知，井将不伤害他人作为基本道德原则。
二、网络道德构建中的自主原则
现实社会中与价值取向和道德观念相关的规范主要来自于行为习惯以及对传统的继承，而网络社会的道德规范虽然受到了现实社会的影响，但是网络道德在构建过程中行为主体选择哪些现实社会道德规范作为约束自身的使用原则则完全由社会个体自主决定，网络文化无中心以及自由平等的特征决定了这一现象的出现，这种现象可以理解为网络道德的构建是否完善在很大程度上取决于网络主体自主构建的道德体系。
（一）坚持共建与尊重基础上的自主自愿
存在于网络社会中的个体都是独立平等的，网络社会中不存在诸如教育者与被教育者等角色的划分。在网络社会中，无论是大学生还是德育教育工作者都在网络道德构建中扮演者构建者、实施者以及监督者的身份。网络德育的这种自主构建机制首先由网络社会中个体的独立意志体现出来。第一，网络社会结构所具有的无中心特征打破了现实社会对社会个体的限制，使社会个体具有了一个更加自由的广阔空间，每个活跃于网络社会中的社会个体都不会受到和现实社会中一样严格的强迫与管制，他们在网络上的一切行为，如发表言论、参加网络活动、组建论坛等都是个体一直的体现;第二，网络德育所具有的自主构建机制体现在对网络道德观念的自主构建中。网络社会中的社会个体是网络文化的创造者、传播者以及消费者。网络中的行为个体可以将自己对现实社会道德的认知认及在网络中的时间为依据来对网络道德观念进行自主的重塑;第三，网络德育的自主构建机制体现在对网络德育的自主选择与资源接收方面。换而言之，网络德育的完善是否科学、是否对大学生的价值观引导以及德育教育具有针对性都对大学生是否接收网络德育产生着并非决定性的影响，而对学生是否接收网络德育产生着决定性影响的则是学业的独立意志以及是否愿意选择;第四，网络德育所具有的自主构建机制还体现在网络社会个体的共建与尊重方面。网络社会中的个体是自由而独立的，没有任何一个个体能够强迫其他个体来做出哪些行为和改变，但是作为一个社会网络，网络社会中的个体并不是孤立的，他们需要与其他个体之间开展交流与互动，他们也需要对他人的道德追求与生活方式进行包容和尊重，这种包容和尊喜使网络道德共识的形成具有了可能性。
（二）引导和遵循开放环境下大学生的自我追求
大学生群体是网络德育构建的重要主体，当他们对网络活动进行积极参与的时候，就发挥着构建网络道德、执行网络道德以及监督网络道德的重要作用。但是与此同时，大学生群体具有着较浅的生活阅历，他们对现实社会道德的认知往往是在具有封闭性的学校系统和家庭中得到的，虽然在封闭的德育教育环境中，在内容上具备高度一致性、在价值观念上具备一元性可以得到较好的教育成效，但是网络社会中却具有着丰富的内容、多元化的价值观念以及具备开放性的文化信息，并且当前并没有有效的技术手段对网络文化作出过滤与筛选，这种控制手段的缺乏直接增大了学生在辨识网络文化方面面临的难度。另外，接触网络社会的大学生在思想观念方面容易产生跟风心理、行为以及明显的波动，这对于网络道德的形成以及发展产生着一定程度的负面影响。也就是说，封闭环境中构建的道德观念并没有太大能量来抵御开放环境带来的冲击，学生稳定而健康的道德认知需要经过复杂且开放的环境作为考验来逐步构建形成，所以强化网络德育的过程中需要在开放的网络环境中依靠对大学生追求美好愿望和自我发展等心理的激发，使学生能够在复杂的网络环境中以批判的视角来认识与辨别真善美并具备较强的自主选择能力。创新能力则主要是调动学生的勇气和敏锐性，让学生善于发现网络中新的事物以及新的文化现象，并敢于对道德观念以及行为规范作出自主创新。
三、网络道德构建中的自律原则
（一）以现实社会道德自律实现网络道德自律
大学生在网络社会中是否能够严格自律在很大程度上决定着犬学生在网络社会中的行为表现、价值取向以及思想道德。包括大学生在内的很多人都认为网络以及网络活动都具有虚拟性，换而言之就是不真实性，所以没有必要对网络中的行为以及思想进行过高要求。并且无论是在网络社会中的不恰当行为还是不恰当思想，包括网络犯罪在内的产生都往往是因为行为主体认为自身的真实身份并不被别人知道，所以也没有必要按照道德标准约束自身的行为，所以许多社会个体在现实社会中的形象与网络中的形象总是存在差异的，而这种差异性普遍体现在包括大学生群体在内的许多人在网络道德标准方面的高度要低于在现实社会道德标准的高度，这种现象的普遍性直接导致了网络社会中信任感的缺乏。从大学生群体来看，虽然大学生在网络社会和现实社会之间道德标准差异的产生与网络社会所具有的虚拟性具有着直接的联系，但是网络社会所具有的虚拟性并非是导致大学生产生这种道德标准差异的唯一原因。在现实社会中能够对自己进行严格要求的学生往往能够在网络社会抵制不健康的内容和文化，但是在现实社会中欠缺道德观念、法律观念并且崇尚自由主义的大学生则往往难以抵御网络社会中不健康内容与文化的诱惑而会对自己进行放纵。这种现象说明了，大学生能够在网络环境中严格按照道德标准进行自我约束，主要是由大学生自身的道德自律能力以及道德意志所决定，而对于受到网络文化消极影响的大学生，则应当重视其道德意志的培养以及道德自律能力的提高。
（二）提升大学生价值观稳定度以提高大学生自控能力
在培养大学生群体的道德自律能力的过程中，首先要让大学生认识到道德在推动人类生存与发展方面的作用。道德是大学生自身发展的追求与需求，道德存在是为了约束人们的思想与行为，让人们能够进行更有意义的自我追求与享受。只有道德内化为人的精神品质与信念，才能够在网络中发挥出对自身进行约束的作用;其次有必要在复杂而开放的环境中培养学生道德观，以确保学生道德观的稳定性与持久性，并提高学生的自控能力;在大学生教育中，传统的较直观引导以及德育教育往往是在一个封闭的环境中开展，当大学生接触，生活、接触社会后则往往会无所适从，会发现自身所养成的道德观念与社会中人们的行为以及思想存在着不同程度的差异，在面对这些差异不能辨别的基础上，社会现实会逐渐弱化大学生道德观念的稳定性与持久性，所以在个复杂而开放的环境中来培养学生的道德观有助于学生道德观的稳定性与持久性。在这一方面让教育回归生活是一个有效的途径，在生活德育教育中，让学生对复杂的环境进行感知，并引导学生对不同的价值观以及思想道德进行比较和认知，让学牛的鉴别能力以及自控能力得到提高，使学生能够面对开放复杂的网络环境仍然能够坚持自身的价值取向与道德观念;第三要强化学生的自我调适能力。网络技术以及网络文化广泛地影响着人们的生活，并且为人们提供着新的文化元素，在网络社会中，大学生不可避免地要遇到自身没有遇到过的事物以及思想，并且自身的思想与这些思想会产生冲突与碰撞。但是事实上我们又无法改变网络社会，让网络社会成为一个具有统一价值观和思想道德的世界，所以为了强化学生存网络社会中的适应能力，应当引导学生学会包容与尊重不同的文化与价值观，善于发现其他文化、价值观、道德思想中蕴含的真善美元素，并对其他文化、价值观、道德观念中的其他元素做出判断与抵制，适时地对自身网络行为作出调整。
四、网络道德构建中的链接主导原则
（一）以德育教育网站成为主导节点提高大学生网络道德的主导链接意愿
由于网络中具有较大的信息量，所以即便是每个人都享有在网络中发布信息的权利，但是所发布的信息却难以保证具有较大的阅读量。以微博以及QQ等通讯工具为例，虽然当前社会群体普遍都具有自己的QQ和微博，他们开通QQ与微博的动机在于创造属于自己的空间并将自身的情感与他人分享，但是事实上大部分微博以及QQ空间只能够得到主人的孤芳自赏，当然那些名人的博客属于例外。而在以往的网络德育教育研究中，虽然许多研究者部提出了构建德育网站以及在网络中发布德育信息的思路与观点，但是却很少考虑大学生在链接这些德育网站方面的意愿。事实上，当大学生群体不愿意浏览这些网络和信息的情况下，这些网站的构建以及资源的发布所发挥的效用也就为零，这些网站的构建以及资源的发布不仅不能够在大学生德育教育方面发挥出作用，而且产生了一定的资源浪费。网络中能够被网民广泛链接的网页和网站数量很少，并且也是因为他们被网民所热衷链接而成为了搜索引擎愿意推广的对象，如果将网络中的信息点以及网页等都看做节点，那么这些网页和网站则是中心节点，他们几乎主导和统治着网络中的链接。困此，通过构建网站等方法来开展德育教育霈要让德育教育网站成为主导节点，只有如此才能够提高网站的影响力，才能够发挥出网站在大学生价值观引导语德育教育中的作用。
（二）基于大学生需求构建道德网站提升网络道德教育的吸引力
网络文化是一种依靠注意力进行推广与传播的文化，注意力不仅能够调节人们的心理过程，同时能够调节人们的操作活动，所以对于依靠点击率发挥德育作用的德育网站来说，吸引大学生的注意力这一点是应当竭力做到的。网络中激烈的竞争使注意力成为了稀缺而紧俏的资源，大学生在网络中往往会将注意力浪费在无用信息以及有害信息上，所以通过构建网站来开展大学生价值观引导与德育教育要求在网站的建设中能够符合大学生的需求，竭力吸引大学生注意力，避免去制作纯粹为了开展教育而打造的网站，而是耍确保网站内容的喜闻乐见。另外，德育网站的构建也可以利用其他品牌网站的传播，让其他品牌网站重视对德育信息的录入与呈现，从而发挥出这些网站的德育功能。在这一点上，品牌网站应当认识到大学生群体价值观以及思想道德对社会发展的意义，并将对自身资源进行利用以有效引导学生思想潮流、帮助学生树立正确的价值观、人生观与世界观当做自身需要履行的媒体责任。
参考文献
[2] 许韶平.试论大学生积极道德人格的培养[J].山西高等学校社会科学学报，2014（05）.
