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在生物学家或物理学家看来，或许只是一种科学现象，他们坚信这种现象之所以会出现，其后必定会有原因，即使这种原因并未被发现。他们乐忠于运用自己的逻辑推理能力进行深入探究与思考，进而弄明白事情的来龙去脉，前因后果。
这便是事物科学性的一面，任何事情必定都有其前因后果，任何事情都能够被分析。我或许不知道某个事情为什么会这样，但若是我相信科学，我便会清楚地知道在这个事情的背后必然存在着某种原因，或者说，某种力量，足以使得这种现象发生。这个世界之所以会是现在这般模样，大到板块海洋，民俗风情，小到水滴石块，柴米油盐，必是众多的原因使然。
科学，讲求的是逻辑性的关联。
同是花开花谢，若是展现在文学家面前，我想那便是另一幅景象了吧。在他们眼里，怒放的花朵不是花朵，或许已经成为了某种乐观向上的精神，凋零的花朵或许也不只是自然现象这么简单，而是意味着某种离别的思绪也说不定呢。
这便是事物艺术性的一面，任何事物所隐含着的东西，都不仅仅是它本身而已，从任何一个事物出发，即使那是个十分“呆滞”且不易引起联想的东西，我们也得以联想到些什么，体会到些什么，懂得些什么，而我们体会到的这些东西，我认为那有时是弥足珍贵的，因为与科学性不尽相同，这些体会不依赖于事物本身，换句话说，它是没有任何禁锢的，是要远远超过这个事物本身的。
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“生产力”(Overall Productivity)从内涵上讲，是指人类征服自然、改造自然以获得物质生活资料的能力;从外延上讲，生产力包括劳动资料、劳动对象和劳动者，三者合称“生产力三要素”。实现生产力的目标离不开四个领域：Land(土地)、Labor(劳动力)、Capital(资本)、Technology(技术)。因此，生产力既是一种能力，又是作为实体的“三要素”的总和。生产力决定生产关系，这是马克思的一大发现。根据这个理论，人类社会的发展就像竹子的生长，中间存在着若干个节点，每一个节点都是历史上各个社会形态解体的时点，也是生产力在一定社会形态中发展的极限。因此，要掌握人类社会的运动规律，首先要清楚生产力发展的节点。生产力中的生产要素三分法是一个基本的经济学原理，该原理适用于中国古代多数时期的生产力，如传统哲学思想中关于提高生产力的文献《易经•旅》就描述了生产力的三要素：“旅即次，怀其资，得僮仆贞。”“资”即上文已讲过的资本，“次”与“僮仆贞”分别指土地和劳动力。同时，我们还可以从《大学》一书的记载中看出生产力的三要素，如：“有德，此有人;有人，此有土;有土，此有财;有财，此有用。”在《大学》的生产力要素中：第一个要素是有德行的人，第二个要素是土地，第三个要素是资本，而这三个要素均属于现代企业的资源管理和生产力的范畴。
生产是人、社会与自然之间的一个有机互动的过程，因此，生产本身要得以持续不断地展开，就必须首先有一个生产、交换、分配和消费这四者之间的有机统一、相互促进的循环体系。有生产才有生产力，有生产力才有企业的发展和进步。所以，企业的管理者必须学会正确地运用能产生价值的生产力资源，以满足顾客需求的目的。西方着名的管理学大师彼得•德鲁克在讲到生产力目标时指出，生产力目标是让资源更具生产力：生产力是对管理能力的第一个检测，检验资源是否都利用了，它们的产出是多少，没有生产力目标的企业没有方向，也无法控制。生产力是一个企业内各部门的管理以及与其他企业的管理作比较的最佳标准。而衡量这个的关键因素就是生产力，即资源的利用程度以及他们的收益，不断提高生产力是企业管理者的最重要的任务之一。因此，企业管理者负有对生产资源配置成生产性利用的责任，这也是企业管理者的行政功能之一，从经济角度而言，我们将其称之为生产力。美国的管理学大师泰勒在“科学管理理论”中就提醒管理者，人的能力各有差别，而每一个人在做适合他的工作和任务时，有资格要求自己能够得到一份好的收入和赢得尊严。而管理者有责任发现每个人最适合干的工作，并赋予他这份工作，通过分配任务，提供所需要的工具和知识以及足够的管理支持以及培训，帮助他提高绩效，让员工更具生产力。
艺术，讲求的是非逻辑性的联想。
桥牌是我十分痴迷的一项运动，从接触它开始到现在有两年半了，它是一项很注重逻辑思维的牌类游戏，但我之所以对其如此痴迷，我想只有其科学性的一面并不足以。在桥牌的世界里，我看到了很多其他的东西，人与人的信任与怀疑，沟通与反沟通等等，更有些体会甚至无法以语言示人，而这些体会，正像之前所说，已然将这个游戏本身远远甩在了后面。我相信如果有人能够制造一个虚拟人，它精通桥牌，可以在任何情况下快速作出最恰当的选择的话，那么这个虚拟人一定是桥牌大师了，但纵然他的分析判断力多么好，也未必能像我们普通人一样，因为我们会联想。我以为这是人类十分伟大的地方之一了，人们的悟性高到足以理解事物艺术性的一面。
与桥牌齐名的棋牌类运动，我认为当数围棋了，虽然我不大会围棋，但是我隐约感觉到在这项运动当中有一些微妙的东西，或许那些痴迷围棋的人，他们的感受会更深切一些吧。
我小的时候有时会看到大人们在湖边钓鱼，一坐便是大半天，那时我并不能理解他们在干什么，我只是觉得他们在浪费时间，觉得钓鱼简直是世上最无聊的运动。虽然我现在仍对钓鱼没什么兴趣，但我似乎对这项活动有一点理解了，我相信这项运动真正吸引他们的地方，应该是隐含在它之中的某些艺术性的元素了吧。
另一项我想说的事物是炒股，这是我最近才开始接触的，也是“科学性”、“艺术性”这两个词的灵感来源。炒股当然要讲求科学，瞎买的话，不光是失去了炒股的意义，钱也会赔的干干净净(当然，07年大牛市除外)。但若抛去其科学性的一面不管，只是那些起起伏伏的k线图便使人浮想联翩，除此之外，在这买与卖的游戏当中，舍与得，趋势与力量，阴阳转化，知行合一等等，这些从炒股当中衍生出的东西，或许是一生都受用的。
我想我会喜欢巴萨(足球队)，多半也是因为其踢球风格的艺术性，对于这一点，之前也写过日志，但艺术性毕竟是不适合用语言表述的，那常常只是一种感觉，这种感觉往往一闪即逝，且无法用言语传递。
科学性与艺术性是极其主观的词汇，不同的人对于同一事物的感觉是不一样的，同一个事物，有人会感慨万千，有人则会刨根问底。我们常开玩笑说某些人“呆”，或许就是说他无法理解事物艺术性的一面，我们也有时会说某个人“不可理喻”、“神叨”，这就颇有种讽刺其体会不到事物科学性一面的意思了。
或许对于科学与艺术的探索，便是人们最深处的本能了吧，那是人类一直在进行的，并将永远进行下去的事情。
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