摘 要：文章从西藏的玛尼石堆到西方的金字塔造型的描写谈到中西方石文化的差异，对相关的背景文化简单的阐述，介绍了玛尼石堆文化的意义并作了简单地分析，对玛尼石形态造型和色彩简单的介绍，最后介绍了由玛尼石堆到西方金字塔造型的奇异联想。
关键词：造型；比较；形态
检 索：www.artdesign.org.cn
Mani Rubble from Tibet to the West of the Pyramid Shape of the Singular Association Differences， Western Culture Stone Shape
Abstract ：Mani rubble from Tibet to the West comes to describing the shape of the pyramid and Western rock culture differences， the relevant cultural background simple exposition introduces the cultural significance of Mani rubble and made a simple analysis， Mani stone shape for the shape and color of a brief introduction， and finally introduced to the West by Mani rubble pyramid shape singular association.
Key words ：shape； more； form
Internet ：www.artdesign.org.cn
在一次西藏之行之后，对西藏的文化初有了解，一段特殊的经历我得到了这个论文题目，玛尼石堆与金字塔之间的奇异联想。在历史灿烂的东方，神话般的文明异域，绚丽的东方文化就像中华的健儿，在古老而又成熟的土地上记载着中华文化，我们的一代又一代人在西藏独有的文化和地域特征让无数不同皮肤的人来到这里，玛尼石堆它没有东晋顾恺之《洛神赋》图中街道的光影离合，带着阵阵浓香掠过草丛绿洲，在采集自然中沙漠与水结合的材料的同时，石子艺术倾诉它变化的造型与情感意境，有时它像嬉水的孩子那般可爱，有时像沧桑的老人陈述多年古老的旧事。在水边石子轻缓地移动步伐，在神秘的诉说石子记载的中华文化，水浸透了石子。岁月的流淌，多年后石子数量增加便形成了玛尼堆，那些玛尼石没有文艺复兴时期达芬奇最后的晚餐中色彩的华丽与沉静，也没有宋代张择端风俗画清明上河图中的薄雾疏林，茅舍、小桥、流水、生活的舒适。石子没有列兵《伏尔加河上的纤夫》那般沧桑和伤感，在忧郁的岁月里与阳光的记忆中展开了人生的序幕，玛尼文化在这里生存，它在寻找中西方石子点的集合，自由自在的石子无意中记录着中国文化。玛尼石有字样和神佛形象，西藏人能读懂其中之谜，藏经“、嘛、呢、叭、咪、恕闭饷找踩梦颐遣生无数的联想。玛尼石堆遍布在西藏的每条小路上、小河边和浅滩旁、神庙寺院后面、神山上和圣湖旁，这神奇的玛尼石堆，像一座小山丘，供手里转经的人们躲着，是自然中的奇迹，是西藏人们用心的祈祷，数百年来，一块一块地堆积起来犹如金字塔，显示着信仰的力量。耸立于热带丛林空地中的巨大金字塔群。这些显然经过精心考虑的一块块巨石，雕刻的图案象征着玛雅文化和日月的轮回，金字塔神庙似的宫殿记载着古老的玛雅文化，这一带奇妙的石砌建筑，大大小小堆砌在这里构成这一时代的文化遗址，群星闪烁。
金子塔陵墓祭祀之用的建筑物，由于外形象像中国汉字“金”的造型， 所以就叫它金字塔，埃及金字塔较为著名，这些看似神秘的古老殿堂谁又会联想到它们之间到底会有什么样的神秘源渊呢？站在世界文化的顶端，埃及最大的金字塔最著名胡夫金字塔，260万块巨石建造，记录着尼罗河流域人们的生活。而2006年的那个夏天，踏着细雨绵绵的小路，在异乡甘南和藏北的那块土地上，凉风刺痛着我的脸庞，在圣湖旁边高原上，西藏这里唯一记忆深刻的是玛尼石堆带给我的记忆，藏玛尼石和巨大的金字塔文化不由地让我产生看无数奇异的联想，玛尼石是西藏民间一种祭祀神佛的圣物，是人对自然崇拜的延伸，是宗教留的产物。而玛尼堆是无数马尼石堆积成的产物，玛尼石一类是金字塔形石子堆，高大约三四米，石堆由一些普普通通的石子组成，石子上也没有刻图案文字，我们常常把它说成玛尼堆。另一类是在块石或卵石石面上刻写文字、图像，是一些刻好的石块堆积起来的一道长长的墙体式的“绵档”。玛尼堆是千百万颗小石子堆成的小山包，形态给人一种神秘的趣味，石子代表着信徒的祈愿。玛尼堆后面有时会藏着转经的老人在这里祈祷，据说是那些信徒们每次来到玛尼堆跟前弯腰从路边上拾起一颗小石子，把它贴在额头上默诵祈祷词之后仍过去的。转经路上的信徒不断，小小石子经过日积月累，年复一年，这一座座小山包拔地而起，于是形成了我们常说的玛尼堆。
一、形态的奇异与相似
玛尼石和玛尼堆形态上的相似不由得联想到玛雅文化和西藏文化，天路之行之后看到的青藏高原独特民族文化形态的神秘。玛尼石是这个民族独有的一种精神物证，形态的奇异，内涵的深远深深映射着藏族人们的生活，那一颗颗奇异的石子象征信徒的心愿，是装扮雪山、蓝天、草原的月亮和星星。那些奇异的石子形态各异，有的上面刻画一些藏文，不由得让人联想了很多，就玛尼石的造型来看，更多的是有机形，自然中长期雨水和河畔水流的冲刷下形成这些各种各样近似卵石的石子，有着一种装饰的美感，密密麻麻的石子组合形成一座座大大小小的山丘，在沉淀的白云上方欣赏那无数震撼灵魂的马尼艺术，在荒漠与高峰之间，在造型和线条描绘的自然中，艺术己超出了一般意义，第一次感觉到上帝在一种超越现实的空灵。玛尼石以它独有的装饰色彩，在高原散发着它迷人的魅力，这种蓝与白、绿与黄色彩的搭配超出了常人的视觉，丰富而单纯，感性而理性。最动人的还是那些让人久久不能忘记的历经风霜雨雪之后，褪变的色彩，模糊的线条，和布满苔鲜的玛尼石。让人不解的是这些原本在不同国界，不同领域的那么遥远的地方，这些古老的建筑物却有着如此奇秒的相似的地方，金字塔的塔身造型和西藏玛尼堆造型如此相似，色彩的接近，在它们之间到底有什么样的文化源渊呢？ 二、 中西方石造型艺术之差异
（一）材料对艺术的影响
石碓是造型艺术，一种文化的象征，代表着某一时代的地域文化，也是那个时代文明的记录的一种形式，在古老的中国传统文化和哲学中比较重视的这种人与人之间的关系，那是一种种天人合一的境界，中西思维之差异也决定流其造型艺术及审美的不同。造型艺术是利用物质材料进行创造的可视静态的空间形象艺术。加莱辛曾说过，"美是造型艺术的最高"法律"。.在艺术以物质存在于空间之中，审美便是一切造型艺术追求的方向，艺术家用自己最独特的物质材料和手段，按照自己的意识将心中的想像的艺术作品塑造成为现实。这种艺术存在于现实中给欣赏者审美感觉和享受。作品那种相对的凝固和永久让艺术变成一种持续的美，在一种永恒的物质形态美中表达着艺术的思想和文化意蕴。西藏马尼那独特的文化艺术像闪烁的珍珠在西域文化中记录西藏文明。西藏的文明塑造了玛尼石的形态，形态的规则与不规则金字塔以塔间造型塑造形象，造型艺术由于塑造可视的空间性静止状态的形象，而凝固的造型中形态以静止的状态展现它的独特的审美意味，这种穿越时空的艺术给人以无限的联想，那遐想的空间如醉如梦，在时空的间隔中它带着哲学中文人的节奏和美学艺术中色彩的感觉，光与色装扮着形态造型的边缘。
（二）石子的形态美
石子展现出石头文化的魅力，在动与静的配合状态下，抛开世俗的概念，持续重复的动作，持续直接抒发人的内心，描述人的感情。它不像音乐，直接表现作者的情感。它是人在记录自己内心的一种动作表现，用肢体表达内心，用形态表现社会，玛尼石子大大小小的形态象征着中华文化人和人的组合，大大小小的石子就像无数炎黄子孙拥抱在一起祈祷，祈福。每一组石子都是一种别有的暧昧组合，它散发着形态的魅力。这种形态点神秘不规则的组合让人产生无限的联想，遥远的西方金字塔文化与东方藏文化形态艺术中有什么不同又有什么差异，有什么让人不解之谜呢？那种技法魔力的表现没有构成中审美的法则，它是作者思想的随意漫步，是记录一种感觉，一种朴实无华的自然状态，技法是随意的，轻松的，自然的，也是自由自在的。似地平线上冉冉升起的太阳，线条、石子是带着律动燃烧的一颗颗质朴的生命，在苍凉的沙漠和小河边串串穿起的珍珠，它们点缀着自然，装扮着古道，记录着不朽的藏文化和中华文明，藏文化熏陶下的马尼石子，就似茶马古道的骆驼，夕阳下掠过那山坡，在秋日的逆光照耀下，阵阵风吹过，石子就像珍珠与游动的羊群，缓缓漂浮的云装扮着湖畔，风起的日子石子记录西域人的生活，记录生活的每一时刻，夕阳西下、玛尼石子记录着藏人虔诚的思想和的岁月的沧桑。
（三）玛尼石子文化中的物质和精神
玛尼石和金字塔造型有极其相似的地方，微妙的变化与色斑，石子的色彩与实体空间的造型大大小小的粒子，金子塔就像沧桑的老人那面部的皮肤，记录着西方的文明，沧海中那玛尼的石子散发着迷人的魅力，岁月永恒的记录着他乡的人间烟火，西藏的羊群像风筝在飘，在自然中弹跳，光与水交界处星星点点的点缀，石子是奢侈的，是质朴的，朴实与华丽的矛盾结合，那是一颗颗生命，生活中无语言的生命，在世俗的概念下湖水渗透着石子，它不是春天有绿叶和小草点缀，它也不是夏天有碧绿的湖水，它是秋后的麦子，成熟散发着芳香，是古人很多年前留下生活阅历的印记，记录着藏人生活中的每一天。形态奇异的玛尼石子，它记录着中华人民的古老的东方文化，在物质上它沉甸甸的，在精神上它更富有意义。在形态的虚与实展现中，在中西那遥远的地方精神的上空巧妙的在交相呼应，就像一根绳子连接着中西文明。石子迷人的造型在悄然的对中国人说话，形态的拙与巧也展现着石子的魅力，它传播的精神是一种中华文化，是一曲民谣还是一首轻音乐，玛尼石和金字塔造型不同的历史文化背景，金字塔的造型主要是以方形石块累积而成，大气，结构扎实，方形石快在根据数学中巧妙的计算堆积成奇异的塔形，而玛尼石造型则相对简单，形态较圆的卵形与金字塔相比则显得暧昧动人，他们是一组和谐的自然组合。
三、 中西方石文化的交融
西藏玛尼石是宗教和传统文化的物质形态，塔身靠着自然，西藏玛尼石随心的境界散发着神意和独到的见解，金字塔是思想的石块堆砌的造型，玛尼石神话的乐曲和石子的协奏伴着古老的神灯庄重而温情。科学秩序的石块理性和玛尼石子的感性完美的结合照亮了中国文化与西方现代文化神秘的组合。玛尼石形态审美的基点在于“意和韵”，金字塔造型的基点在于“体”和量感，一种是微小一种是庞大，一种是整齐一种是散落，一种是灵动，追求的是感情，一种是自然，追求的是科学，结构是造型的依据。石子是情感的升华，感性理性在中西文明的呼应，它们之间有着不同的意义确又有着相似的东西。金字塔塔体的秩序、对称、比例、节奏铸成了塔体稳固的结构，玛尼石很多很多不规则的点，卵石的组合造型的妩媚让人浮想连翩，而金字塔则是由很多方形石头堆砌而成，玛尼石带着一种神秘宗教文化与金字塔艺术交相辉映。
玛尼石堆常用来祈福和供人们转经礼拜，在远离城镇的寺院和乡村，玛尼堆是用来支撑人们精神的。玛尼石线条比较简单粗犷；到了晚期雕刻开始注重细部表情的刻画，逐渐细腻。文化背景与精神的差异在美洲印第安地带的墨西哥文明古国，古典艺术与玛雅文化那种迷人的符号农猎的人物图形，巧妙的装饰造型那种艺术惊人的创造力，从西方文化折射到东方文明古国。玛尼石带着一种神秘宗教文化与金字塔艺术交相辉映，在非洲东北角位置的埃及，金字塔宏伟华丽 无处显示王国的威严和勇力。相辉映字塔，在撒哈拉沙漠那一带古老的文化谱写那没有唱完的歌。在其造型上的差异则是玛尼石是小而圆润的卵形，而金字塔是方形巨石，仿佛很多年以前他们之间有着不解之缘，是一对完美的组合。
玛尼石的色彩中带着稳定的情绪，柔弱略带质朴的感觉，低纯的颜色略带沉郁， 静静的在那个夜晚石子醉而迷人的石子征服了所有形态艺术，散落在清新宁静的小路上，下着雨，在很远的湖边天与水交界之处，忽然想起那山，那水和那石子与人间樱桃红的脸。金字塔典雅的颜色淳厚华丽的躯体在世界的黄金地展现他的豪放质朴与顶天立地。他似音乐家手下跳跃的音符，有时又像作家笔下熟悉的语汇，在琴弦波动之后情感与物质的交融散发着光与色彩。这种色是光斑与色的交融，是水与沙子在自然界共生。在色彩上的对比，他们是一组大自然的组合，是一组系列的金黄色屹立在中国的西部和世界的西部。不同国界不同时期却有着奇异的相似，它们是一对没有相约的默契组合，色彩微妙的变化形成了中西组合，两种石文化在精神上来空交融，金字塔巨石显示帝王一样的强大，威严、富丽、魔法一样地空间艺术，金字塔好似一个巨人记载美学史上的“天”“道”“气”“神”“心物”。密密麻麻的玛尼石，大大小小，结队排列，就像是中国人在念佛经的途中，一个石子一种性格，石子散发着宗教的味道，是虔诚的信徒在祈祷，人和人堆积成的小山，神秘莫测。就其象征性而言，藏文化背景下的玛尼石子，在西方美学史上，中国古典文化和西方近现代艺术互相接近、互相吸收。相补充，同时并重，才能获得科学的认识。西藏文化玛尼石独特的造型沿着艺术发展的的道路延伸与发展，它是一种文化，一种希望。
