摘 要：本文探讨李白全部诗歌中三百来次“金”字意象的运用，特别是通过对其含有“黄金”“千金”等独特意象以表达金钱意义的诗句进行分析，概括性地提出李白诗歌中金钱的六个去处和三种对金钱的看法，反映了唐朝社会繁荣昌盛、豪华富赡的空前境况，也表达了李白傲睨权要、蔑视富贵、宣泄悲愤、抗争命运的奋斗精神，体现出伟大诗人李白浪漫主义的乐观豁达、狂放豪迈的金钱观与人生观。李白在魏晋风度、游侠思想的影响下，“轻财好施”、“存交重义”，在人事无常外界险恶的环境之中，奋不顾身至死不渝追求人生理想，对金钱的那种超然物外的人生态度，目空一切的乐观豁达，彰显了浪漫主义的非凡气质和崇高气概。
关键词：金钱意象 金钱行为 魏晋风度 游侠思想 金钱价值观
中图分类号：I222.7 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）03-60-67
伟大的浪漫主义诗人李白在他的《上安州裴长史书》1中写道：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万。有落魄公子，悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白“轻财好施”、“存交重义”，漫游不到一年就散金三十余万，这些千百“金子”又都是散放到哪些地方去了呢？从现存的李白全部诗歌中去考查，“金”字出现了293次，“银”出现了35次，不仅使得他的诗歌色彩明丽，富有豪华富赡的盛唐气象，而且从这些含有金钱意象的具体诗句中，我们还可以得出李白的六种金钱行为与三种金钱价值观。
一、李白诗歌的金钱意象
据《全唐诗・李白卷》2统计，在李白的诗歌中与“金”字组合的词组，除“金陵”被作为地名用了10次外，大致有以下几类：
用“金”字做修饰，充满繁富气息，使得色彩富丽堂皇、光泽鲜亮，映射出李白这颗明星的璀璨闪耀，反映出了“盛唐气象”之下李白的审美价值尺度以及人生态度。从上表又不难看出，他的诗歌中频繁使用 “黄金”、“千金”、“钱”等独特的金钱意象，鲜明地表达了他对金钱富贵的态度，体现了伟大诗人李白浪漫主义的乐观豁达、狂放豪迈的金钱观与人生观。
二、李白诗歌的金钱行为
然而，李白一生，千金散尽又为何而来呢？下面通过对李白含有金钱意象的诗句进行考查，概述他金钱主要的六个去处：
（一）换小妾，买歌笑。开元二十二年（734）李白游襄阳作了一首《襄阳歌》，表现了他对功名富贵的蔑视，也流露了他人生无常、及时行乐的个人情绪。但是，其中的一句“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅”则是更为突出地表现了李白作为一个浪漫主义诗人的不羁性格。“骏马换小妾”的典故，出自唐代李冗《独异记》1，本说的是后魏曹彰以美妾换骏马的故事，即曹操子曹彰，性格倜傥，见人骏马而爱之，马主惜之，彰称我有美妾可换马，惟君所选。于是，马主指一家伎，彰慨然换之。但后来又多反过来用，即“骏马换小妾”，咏叹人物风流倜傥。李白作为浪漫主义的诗人，也正是这样一个倜傥风流、不受拘束的人物。
此外，“一笑千黄金”在李白的诗中也可谓比比皆是，如“一笑双白璧，再歌千黄金”（《古风》其五十五），“月寒江清夜沉沉，美人一笑千黄金”（《白辞三首》之一）等。而“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游，寄谯郡元参军》），详细叙述了自己和谯郡元参军历次聚散的经过情况。其中“买歌笑”，指寻欢作乐。中国古代历来就有“千金买笑”、“千金一笑”的说法，说的就是花费千金，买得一笑，即所谓不惜代价，博取美人欢心。然而，“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风》其十四）又是批判和揭露统治阶级腐朽堕落、轻视人才的。李白不惜“千金”、“骏马”，换小妾，买歌笑，奢华风流之外，也不无对统治阶级的反抗，可敬可叹。
（二）换酒买醉，豪饮浇愁。自从庄子说“醉者神全”1之后，酒不仅被用来浇愁以逃避现实，而且也成了历代不得志才士的精神寄托与创作灵感的催化剂。文人志士中好酒之人，魏晋六朝有阮籍、嵇康、刘玲、陶潜等数十人；隋末唐初有“五斗先生”王绩，其《五斗先生传》2有云：“（五斗）先生绝思虑，寡言语，不知天下有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来；其动也天，其静也地：故万物不能萦心焉。”这段话说出了中国酒文化的重要内涵之一，即不受拘束，动静符合天地法则，难得糊涂，随心而已。
李白则是王绩之后又一个与酒结下了不解之缘的诗人，他的饮酒名篇《月下独酌・其一》不光是写独自饮酒的寂寞与空虚，更是月下独酌的怡然自得。他在其二中又写到：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”唱出来天下爱好杯中物的人们的心声，又特别是“三杯通大道，一斗合自然”，更是深受好酒者喜爱的名句。只要喝下三杯酒，就能使人通往人生美好的大道；若是喝下一斗酒，便足以使人与大自然合二为一。果然是好酒诗仙，深得其中真味，杯酒中自有真理，喝酒可以使人领悟人生的大道理，更可使人提升到超然忘我的境界。
鲁迅先生在《魏晋风度及文学与药及酒之关系》的演讲中指出吃药服食与饮酒两件事，又把他拟写的六朝文学的一章定名为“酒、药、女、佛”，这是很启发人的。由此，李白的“换小妾，买歌笑”，“换酒买醉，豪饮浇愁”，以及求仙访道、炼丹采药等等都找到了依。
自从杜甫作《饮中八仙歌》“李白一斗诗百篇”开始，李白便素有“斗酒诗百篇”的说法，是个名副其实的酒徒，追求着醉乡的真与美，时常说着“仙人殊恍惚，未若醉中真”（《拟古十二首》其三），“蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱”（《月下独酌・四首》其四）之类的快人快语。
开元十九年，李白首次入长安求功业未成，浮舟黄河抵梁园平台间，作下了《梁园吟》，“沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归”，这首诗抒发了眷念京城而又欲归不得的愁思，表现了对权贵的蔑视，但也流露出随遇而安的个人情绪。诗中他还写到：“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，《月下独酌其四》中也有“穷愁千万端，美酒三百杯”的说法，《将进酒》中也写到了“会须一饮三百杯”，可见李白的豪饮到了相当的程度。 少年李白生活豪纵，充满进取精神，饮酒是追求一种精神上的解放。“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游，寄谯郡元参军》）的后一句，“一醉”而至于“累月”，是一个夸张，表现出在李白这样的人眼中即使是万户侯都不足道。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”（《行路难三首》）描写了饮酒宴乐的奢华排场，此外还有“千金买一醉，取乐不求馀”（《拟古十二首》之一），“琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金”（《悲歌行》），“见客但倾酒，为官不爱钱”（《 赠崔秋浦三首》），“颜公二十万，尽付酒家钱”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》），名篇《将进酒》中亦有“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”，以及“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”等的黄金买醉取乐消愁等的表述。只是“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”（《宣州谢I楼饯别校书叔云》），怕是买酒换醉也不过是一时的逃避，酒醒后必然面对的也还是得面对，酒醉反倒解决不了什么问题，该愁的问题却愈发显得更愁了，让人更觉凄凉伤感不已。
关于李白换酒，又有“金龟换酒处，却忆泪沾巾”（《对酒忆贺监二首》其一）的诗句典故，以“金龟换酒”述说贺知章与李白的深厚交谊。“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐”1，这就是著名的“金龟换酒”的故事。但诗人现在再来回忆，已经是过往之不可追，再来追忆亦满是泪沾巾的伤楚。以前的狂放豪迈跟现在的壮志难酬判然有别，再加上友人已不在，能识别自己的伯乐没有了，自己的知音也少了，现在自己怀才不遇，空有以前的一番诗情豪意，“人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如梦，凄然伤我情”（《对酒忆贺监二首》其二），于是便感叹伤逝了。
（三）怀才不遇，买君顾，感知遇。“而我竟何辜，远身金殿旁……古来空叹息，流泪空沾裳”（《古风》其三十七），怀才不遇是中国历代文人普遍的一个遭遇，它是久远地贯穿于历史始终的，任何一个时代都免不了，到了李白也不例外。
每一个朝代的繁荣都与前代基础密不可分，唐代更是如此，尤其是魏晋南北朝文化对唐朝时期文化的影响极其深远。魏晋风度一开始形成，便对后世产生深远的影响，尤其是紧接其后的唐代，甚至可以说，魏晋风度的流风余韵直到今天仍未灭绝。然而，表现在唐代诗人李白身上便是魏晋风度对李白人格及其诗歌的影响。魏晋文人狂放豪迈，却又怀才不遇、壮志难酬，李白也感同身受。
屈原以男女关系写君臣关系，“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他”（《离骚》），痛斥君王的变心。李白是继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人。“此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋”，出自李白的《白头吟》（其一）。白头吟，乐府楚调曲名，本辞传为卓文君因司马相如将聘茂陵女为妾，决绝以作，相如阅辞而止。汉武帝皇后陈阿娇被遗弃，曾经以千金为酬，请司马相如作《长门赋》以诉思念和哀伤，盼武帝回心转意，重新宠幸自己。但是“相如作赋得黄金，丈夫好新多异心”（《白头吟》其一），留不住的心终归是留不住的。唐代人不仅有鲜明的晋代情结，而且总是以汉喻唐，所以不能只是说单单就写的司马相如的多异心。
然而，伟大诗人李白自感怀才不遇，前面提到的《梁园吟》就是借梁园之景抒不遇之情，想象谢安那样，“济苍生、安社稷”，等待时机东山再起。所以，李白也因而异常重视曾经有过的知遇之情，“长安复携手，再顾重千金”（《赠崔侍郎》），“身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾”（《赠裴十四》），“相知两相得，一顾轻千金”（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待，以诗见招》）等等都是表达出一种报答知遇之恩的情感。
（四）报故交恩，仗义疏财，散义士。“千金答漂母，万古共嗟称”（《赠新平少年》），这里暗含“一饭千金”2的典故，韩信未得志时，曾受漂母赠饭疗饥，后来韩信封王，赐给千金为报。漂母之诗，李白除这首《赠新平少年》之外，还有“沙丘无漂母，谁肯饭王孙”（《送薛九被谗去鲁》），“令人惭漂母，三谢不能餐”（《宿五松山下荀媪家》），表现了李白知恩图报的人生态度，所以后来的很多诗文都有他慷慨解囊报答故交和散布义士的内容。此外，“临财不苟取，推分固辞让”（《陈情赠友人》），可见，对于李白而言，钱财虽好，却远没有友情、恩情更重要。
除了开篇提到的李白在《上安州裴长史书》自诉东游扬州不到一年，散尽三十万，周济落魄公子，以及剔骨葬友之外，此类写李白“存交重义”“轻财好施”的诗句还有“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”（《猛虎行》），“人生贵相知，何必金与钱”（《赠友人三首》之一），“他日青云去，黄金报主人”（《赠友人三首》其一），“有德必报之，千金耻为轻”（《淮阴书怀，寄王宗成》），“黄金久已罄，为报故交恩”（《赠别从甥高五》），“千金散义士，四坐无凡宾”（《赠崔司户文昆季》），“行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金”（《忆旧游，寄谯郡元参军》），“廓落青云心，交结黄金尽”（《送赵判官赴黔府中丞叔幕》）等。
因为志趣相投的人实在难找，所以李白有“赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李”（《少年行》），极言知己难寻、知音难求。但是后来李白感慨到：“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”（《答王十二寒夜独酌有怀》），诗人自感“豪情”这种方式并未为政治出路蓄积什么，于是发出如此悲怆的感慨：散尽了S金也不得与世人相交，身为儒生一辈子都被世俗社会所轻视。同时也为自己一生被轻视鸣不平，表达了对社会现实的强烈愤懑情绪。
（五）好宝剑骏马，空有玉关情怀。据统计，李白《全唐诗》里用“剑”107处，用“马”字179处，可见，伟大诗人李白好宝剑骏马到了何等的程度。李白“性倜傥，好纵横之术”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），“十五好剑术，遍于诸侯，”（《与韩荆州书》）。年轻时曾“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》）。随着入世渐深，他“轻财好施”、“存交重义”的行为，被傲岸不羁、抗争叛逆的精神所取代，这是他对战国时代的侠义精神和士可杀不可辱的气节的深化，但侠义纵横对他的影响依然存在。他的自负自夸、游说干谒，均有浓厚的纵横家色彩。 “纵横家和游侠本是各不相谋的，但到汉代之后，二者开始结合，喜好纵横之人，每每也有任侠的作风……蜀地也就逐渐形成了一种纵横游士和行侠仗义相结合的传统”1。至于在蜀中长大的李白，他“五岁通六甲，十岁观百家……常横经籍书，制作不倦”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，做赋凌相如”（《赠张相镐》其二），学习内容十分广泛，不拘于儒学一家，他曾师从“任侠有气，善为横纵学”（《唐诗纪事》卷一八引《彰明逸事》）并著有法家王霸之道性质的《长短经》的赵蕤，对形成他的纵横家思想、豪放不羁的性格和诗风有所影响。
据《新唐书》本传记载，李白“喜纵横术，击剑，为任侠”，刘全白说他“少任侠，不事产业，名闻京师”（《唐故翰林学士李君碣记》），范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》上记载李白“少以侠自任”，魏颢《李翰林集序》也记载他“少任侠，手刃数人”，宗祁《新唐书・文艺列传》也说他“轻财重施”，他自己则作《叙旧赠江阳宰陆调》《留别广陵诸公》《结客少年场行》《侠客行》《白马行》等论及了自己的任侠行为。
李白及其诗歌中表现出来的游侠精神在中国古代诗人中是十分突出的。他诗歌中大量歌颂的抗暴安民、重然诺、轻生死的侠义行为，也反映出他的人生价值观和为人处世的行为准则。可见侠义行为、纵横家思想对李白的影响之深。纵观李白的一生，游侠精神始终贯穿于他整个的政治生活和诗歌创作中，不惜千金，好宝剑骏马，为他的诗歌增添了瑰丽的浪漫色彩。
“延陵有宝剑，价重千黄金”（《陈情赠友人》），吴公子季札继承先祖太伯的美德，一生多次谦让君位，以善外交、精礼乐、重承诺而见称诸侯各国，古今受人敬重。李白也热情地赞颂严陵季子的重诺守信，那把见证了朋友间纯真友谊的剑时时出现在他的诗歌中。“我有延陵剑，君无陆贾金”（《送L十少府》）表达了自己怀才不遇的无奈。在诗中李白多次用到孤剑零落，以此表达自身知音难觅、明主不遇的孤独和沮丧，“宝剑终难托，金囊非易求”（《禅房怀友人岑伦》）也是这种表现。
“别时提剑救边去，遗此虎纹金@x”（《北风行》），“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰”（《塞下曲六首》其一），“一扫清大漠，包虎戢金戈”（《发白马》），“拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮”（《赠张相镐二首》其一），“城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”（《军行》）等等，这些他好战性格的具体体现，在他的诗歌中万马奔腾的征战场面比比皆是，正是李白纵横思想的突出表现。而李白自己也一向赏识骏马，又表达了一种伯乐与千里马之间的君臣关系，以及重视人才、鉴赏识别人才的态度。
“千金市骏马，万里逐王师”（《宣城送刘副使入秦》），李白一生好入名山游，也历来有游侠戍边战沙场的夙愿。“天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲”（《胡无人》），“一上玉关道，天涯去不归”（《王昭君二首》），“玉关殊未入，少妇莫长嗟”《塞下曲其五》，“花明玉关雪，叶暖金窗烟”（《折杨柳》），“胡兵沙塞河，汉使玉关回”（《秋思》），“秋风吹不尽，总是玉关情”（《子夜吴歌其三》），“观兵洪波台，倚剑望玉关”（《登邯郸洪波台置酒观发兵》），“函谷如玉关，几时可生还”（《奔亡道中其四》），“寒山秋浦月，肠断玉关声”（《青溪半夜闻笛》），“玉关去此三千里，欲寄音书那可闻”（《思边》），“长风几万里，吹度玉门关”《关山月》，“从军玉门道，逐虏金微山”《从军行》等等，说的都是李白那独特的玉关情怀。
（六）人生短暂，岁月无情，买阳春岁月。尽管“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”（《襄阳歌》），大自然无穷无尽供人欣赏，可谓大爱无言。然而，光阴一去不复返，李白在他的《春夜宴从弟桃李园序》中以“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”感慨人生短暂，光阴易逝去，从而想要学古人与诸弟秉烛夜游，飞觞咏诗，共叙天伦之乐。“莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳”（《自汉阳病酒归，寄王明府》），“千金一掷”作为一个成语，形容生活奢侈，用钱没有节制。然而此处李白用来“买春芳”，表达了他对大自然美的热爱与眷念。“逝川与流光，飘忽不相待。春容舍我去，秋发已衰改。人生非寒松，年貌岂长在”（《古风》其十一），“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（《将进酒》），于是“黄金高北斗，不惜买阳春”（《拟古十二首》之一）表达这样一种岁月流逝、容光易老却又无可奈何的情怀。
由以上李白金钱的六个去处可以见得，大诗人李白性格狂傲，一生喜好的饮酒、漫游、栖隐、任b等行为，都是魏晋风度的遗韵。王瑶《中古文学史论集》1在《论希企隐逸之风》中论述了文人与隐逸。根据前人的研究，可以把魏晋名士风度的主要表现归纳为：狂傲、清谈、吃药、栖隐、漫游、放诞和寄情文学艺术等，其中清谈包括谈佛论禅，栖隐包括求仙。再概括一下，主要就是两点：“一是纵酒狂歌，清谈啸傲；二是栖隐漫游，求仙学道。”2由此，不管李白是“济苍生”、“安社稷”然后功成身退，还是求仙访道、隐逸漫游，都跟魏晋时期人们的思想有一脉相承的关系。
然而，李白的人格方面不仅深受魏晋风度的影响，而且更是受纵横家和游侠思想的影响，所以他轻财好施、仗义疏财，成为一代任侠人物深刻影响后世。然而，任侠作为一种独立的思想所体现的墨家博爱精神3，在李白身上发挥着独有的作用，作为任侠人格的一面，“其特点主要体现在三个方面：第一，重然诺，贱富贵，轻生死，知恩必报；第二，安社稷，济苍生，建功勋，功成身退；第三，追求自由，蔑视权贵，叛逆不羁，傲岸不屈”4，游侠忠于知己、视死如归、言行必信、重义轻财的精神品质在少年时代就深深影响着李白。它不仅培养了李白惩暴济弱、嫉恶如仇、仗义疏财、重交守信的正义感与优良品德，而且也培养了李白强烈的自信感与意气风发的昂扬斗志。
三、李白诗歌的金钱价值观
除了以上六种用处之外，李白对金钱的看法还表现在以下三个方面：
（一）两处类比，诺言、相思重万金。其一，一诺千金。“一诺轻黄金”出自《史记・季布列传》，说的是西汉人季布严守信用，不轻易许诺，当时的人赞美他说：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。李白的“片辞贵白璧，一诺轻黄金”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），说出的只言片语（承诺）比白色玉壁还值钱，连黄金也因为一个承诺变得廉价了，也就是一语千金的意思。 其二，相思抵万金。李白诗歌中写相思的：“有便凭将金剪刀，为君留下相思枕”（《捣衣篇》），“别离有相思，瑶瑟与金樽”（《别韦少府》），“相思千万里，一书值千金”（《寄远十一首》）。“安史之乱”中被俘的杜甫在《春望》中这样写道，“烽火连三月，家书抵万金”，自安史叛乱以来，“烽火苦教乡信断”，直到如今春深三月，战火仍不停息，这个时候有一封报平安的家书的话，就可以抵千万两黄金。然而李白也有这样的感慨，虽然没有“烽火连三月”的背景，但是相思超越千金的情怀却是共通的。
（二）人事变幻，无可奈何，一朝去后万象空。唐朝国家强盛，经济繁荣，文化政策开明、兼容，民族文化交流频繁、密切，不仅大量吸收外来文明，又继承发扬传统文化，那个时代可谓繁荣昌盛的“黄金时代”了。特别是，唐朝到了唐玄宗时期最为繁盛。唐玄宗开元年间，经济繁荣，社会相当安定，文化昌盛，国力强大，从而达到了唐朝繁荣的巅峰，据唐代郑綮的《开天传信记》1记载，是时国家仓储盈满，“左右藏库，财物山积，不可胜较”，以至于“四方丰稔，百姓殷富”。
同时代伟大的现实主义诗人杜甫在他的《忆昔》2里也深情地回忆了那段全盛时期的状况：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，物质极大的丰富。在生产恢复发展的基础上，开元年间物价十分低廉而且平稳，“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，社会安定。与此同时，“昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”，唐朝的户口也快速增长。由此，达到中国历史上又一个盛世时期――“开元盛世”。它的出现，是唐朝百余年社会经济发展的结果，也是广大劳动人民辛勤劳动所创造的。但是，与此同时，它也和唐皇朝统治者压榨劳动人民是分不开的。正如杜甫预警的那样，伴随着唐玄宗后期统治逐渐趋向腐败，各种社会危机也开始进一步暴露并且凸显出来。
然而，不管怎样，李白所处的时代（主要是李白诗歌创作的旺盛时期），是充满希望的时代，是唐人扬眉吐气的时代，是唐朝文化异常之繁荣的时代。“时代精神既反映在人的行动上，又鲜明地体现在文学作品中。时代精神塑造了历史行动中的人物性格，文学作品则是时代精神的表现形态”3。此时的时代精神便是一种盛唐精神。
“盛唐精神是在魏晋风度的基础上经过数百年的发展形成的一种更为成熟、完善的民族精神范式，自然适意，脱俗求奇以及在泯合仕隐、玄儒等多种矛盾之前提下的多样化的心灵需求构成了它最重要的三大特征。……盛唐气象的不可再现，正缘于盛唐精神的转瞬即逝。从文学与时代精神的关系来看，盛唐精神在文学中的体现比之魏晋风度也是有过之而无不及的”4。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，唐人谓之“李白不能屈身，以腰间有傲骨”，“傲骨”二字便是对李白性格的最好写照，而李白的这一性格，在很大程度上，取决于他所处的时代精神，即盛唐精神。人们在繁荣昌盛之下，有着自信之心与豪壮之气，在李白的诗歌中则体现出“黄河落天走东海，万里写入胸臆间”（《赠裴十四》）的壮阔意境和豪放风格。李白最为集中、最为典型地体现了盛唐精神的精髓。
然而，开元后期李林甫执政，政治上逐渐形成了黑暗的趋势，最后也以此为转折，安史之乱后，唐朝开始由盛转衰。由此的一切的一切都让李白经受了，物质繁荣物欲横流，生活丰富多彩也艰难重重，他的诗歌内容又反映了唐代社会盛极而衰的历史转折过程。李白诗歌的思想内容也由歌颂大唐盛世与抒发建功立业的理想到抒发怀才不遇的苦闷与表现平交王侯的向往，再到反映现实、关注民生，特别是对“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风》其三）、“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”（《金陵歌，送别范宣》）那种繁华富贵一朝去后成寒灰的感慨尤为深切。
正如李白在他的《悲歌行》中所说：“天虽长，地虽久，金玉满堂应不守”，金玉钱财功名富贵确也是守不住的。“何必长从七贵游，劳生徒聚万金产”（《下途归石门旧居》）表达了聚敛财产的徒劳。“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”（《登高丘而望远》），“一朝去金马，飘落成飞蓬”（《东武吟》），“金石犹销铄，风霜无久质”（《长歌行》）， “一朝乌裘敝，百镒黄金空”（《赠从兄襄阳少府皓》），“黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫”（《醉后赠从甥高镇》），“苞卷金缕褐，萧然若空无”（《赠僧朝美》）等等也都是表达的这样一种幻灭的感情。
（三）叛逆、不屈不挠，乐观豁达的态度。“白玉换斗粟，黄金买尺薪”（《送鲁郡刘长史迁弘农长史》），表达生活的无奈，“金囊非易求”（《禅房怀友人岑伦》）表现生活的艰辛，“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”（《雉子斑》），又表现了他强烈的叛逆精神和豪迈气概，不愿阿谀奉迎也不屑于与俗沉浮，揭露黑暗，鞭挞时弊，抨击权贵，批判现实。
乾元二年（759）在江夏所作《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，这首诗是现存李白诗中最长的一篇。作者详细描述了自己从入京前后到流放遇赦这段期间的经历和感受，同时也揭露了统治者的昏庸腐朽与安史叛军的血腥罪行，显示出他同情人民苦难、忧虑国家前途的心情。其中“徒赐五百金，弃之若浮烟”，表现自己辞官不受赏的节操，学的是《古风》（其九）中“意轻千金赠，顾向平原笑”的鲁仲连，不仅表现了自己那种淡泊名利的人生态度，而且“鲁连卖谈笑，岂是顾千金”，表现对世俗功名富贵的蔑视，有一种更高的实现自我的人生追求。李白的《将进酒》是写酒的名篇，尽管整篇有壮志难酬的悲愤后极其复杂的感情，有一种理想破灭后的人生苦闷，但“天生我材必有用，千金散尽还复来”，那种豪纵不羁是掩盖不住的，乐观豁达的情态也是栩栩如生。
综上所述，通过李白对金钱的看法，集中体现了伟大诗人李白超然物外的人生态度，目空一切的乐观豁达，彰显了浪漫主义的非凡气质和崇高气概。受魏晋风度、道教思想，以及纵横、游侠思想的影响，李白的人格特征表现得栩栩如生。然而，李白的诗歌既奢华又忧郁，心情复杂，失意、愤懑、迷惘困惑、愤世疾俗、自负、自信等种种情感交织在一起，感慨万千，充满着政治上遭遇挫折后的抑郁不平，也表现了他受到排挤仕途不遇的怅惘以及目空千金的人生观念。 Why did Thousands of gold running out
――The Money Concept of the Imageary in Li Bai’s poems
Liu Ping
Abstract：The thesis investigated the application of imagery of "golden" word which was used in Li Bai’s poetry for about 300 times， especially by analyzing the meaning of the verse that contains word concerning money such as "gold"， "thousand golds" and so on and so forth， and we generally proposed the six destination of money and three points of view over money in Li Bai’s Poetry. It not only reflected the Unprecedented social prosperity and luxury of the Tang Dynasty’s situation but also expressed Li Bai’s fate-struggling life with no pride in authority and no respect for the well-off and a strong spirit to relieve his grief. Meanwhile， it also reflected the great poet’s romantic optimism and bold as well as generous outlook on life and money. Under the influence of the convenience of the Wei and Jin and traditional ranger spirit such as "Being open-handed"， "Being loyal"， in the unpredictable environment， Li Bai wold rather die selflessly who pursuits the ideal life， with the attitude that money should stay away from the life ，and with the supercilious and open-minded optimism. It demonstrated the extraordinary romantic temperament and noble spirit of Li Bai.
Key words：Money Image；Money behavior；Wei-Jin convention；Ranger thought；Money values
1 李白：《李太白全集》[M]，王琦注，北京：中A书局，1977年6月，本文所引李白诗文，未经标明者均出自此版本。
2 （清）彭定求等：《全唐诗》[A]，延边人民出版社，2004年1月。
1 （唐）李冗：《独异记》[Z]，商浚出版社，明万历年间（1573-1620），卷中记载：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马，爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选’。马主因指一妓，彰遂换之。”
1 孙通海译注：《庄子》[A]，中华书局，2007年3月，《庄子・达生》：“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘也不知也，醉也不知也。死生惊惧不入手胸中，是故逆物而不慑，彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎！”
2 （唐）王绩：《王无功集》[M].中华书局，1985年《新唐书・王绩传》：“其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。”
1 李白：《李太白全集》[M]，王琦注，北京：中华书局，1977年6月《对酒忆贺监二首・序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。怅然有怀，而作是诗。”
2 司马迁：《史记》[M]，中华书局，2006年6月，《卷九十二・淮阴侯列传第三十二》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’……汉五年正月，从齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。”
1 周勋初：《李白评传》[A]，南京大学出版社，2005年4月。
1 王瑶：《古文学史论集》[C]，上海古籍出版社，1982年10月，
2 陶新民：《魏晋风度对李白性、行之影响》[J]，河北大学学报，1989年第2期。
3 葛景春：《大唐一诗侠――李白与任侠》[J]，中州学刊，1990年第4期。
4 陆地：《试论李白的游侠精神》[J]，陕西西安陕西经贸学院学报，第14卷第6期，2001年12月。
1 《开元天宝遗事十种》[Z]，上海古籍出版社，1985年。本书收入，据《百川学海》本。
2（唐）杜甫撰，王学泰校点：《杜工部集》[A]，辽宁教育出版社，1997年3月。
3 周勋初：《李白研究》[R]，湖北教育出版社，2003年8月，第59页。
4 刘怀荣：《从魏晋风度到盛唐精神――以文人个性和玄儒关系的演变为核心》[J]，文史哲，2002年第6 期（总第273 期）。
