读与写是语文学习两大基本功。但很多同学反映他们也不是不读，书也没少读，但往往是读而无用。读时也读得津津有味，写时依旧是一片空白。我以为这应该与学生的读书习惯有关系。学生读书的习惯是比较懒惰的，基本有以下两种表现：
一是少读不思
读书犹如存钱，平日多存，用时不乏反之则手足无措。因为所读甚少，所以不知史湘云是何许人也，李逵张飞分不清，误以为刘邦刘备是兄弟，至于屈原在乌江自刎，项羽偷汨罗江之事在学生作文中也曾见过，是在让人哭笑不得。读书可以少，但怕的是不思考。思考是对阅读内容的加工和吸收。没有思考，就难以加深对内容的记忆；没有思考，就难以体察人物的处境心境；没有思考就难于产生对事件的个性化理解。正因为如此，所以作文中言不由衷的情况比比皆是。
二是泛读不记
为了让学生能多读些书，每周给学生提供一节阅读课。同学们也很安静投入的阅读。但是留心观察发现几乎没有同学准备纸笔。大多都是听闻可以读书了的欢呼雀跃，读时却重在消遣。于是有捧着故事会津津有味的，有拿着时尚杂志养眼的，有拿着言情小说替别人流泪的，有看悬疑惊悚找刺激的。而真正那些有品味的、有分量的书籍却仍然呆在无人理会的书店的角落里，更遑论做点笔记，然而“不动笔墨不懂书”已是公认的好的读书方法。毛泽东的老师徐特立曾告诫他读书要守一个“少”字，不怕书看的少，但必须看懂，看透。要通过自己的思考来估量书籍的价值，要用笔标记书中要点，要在书眉上写出自己的意见和感想，要用一个本子摘录书中精彩的地方。
基于以上的原因，特提倡精读一人，期望在议论文用例方面有所突破。具体的做法如下：
一、衷情于一人，把有限的时间与力量集中起来
每个人都是一个丰富的世界，选择一个感兴趣的人物的传记反复读，细细读，熟记其人生中的典型事件，对于写作大于裨益。
古往今来，有成就的人灿若群星。他们或才华卓绝，冠与当代，古如欧阳修、苏轼、今如陈寅恪、钱钟书；或文治武功，开创盛世；如秦皇汉武、唐宗宋祖。他们或足智多谋，忠心为主，诚如三国的孔明，汉时张良，唐时郭子仪、明刘伯温；他们或勇武有力。治兵有方如孙武、孙膑、岳飞、韩信、李广等等；他们或孜孜不倦，追寻理想，如孔孟是也，他们或著书立说，扬名千古，如太史公、班固、鲁迅之类，他们或醉心科学，刻苦钻研，如祖冲之、李时珍，钱学森等等。中国有如此之多，外国也是如此之多，外国也是如此，那些对科学世界发展进步有过重大作用的人都将是读书的可选之士。
二、多维审视，把读书与思考结合起来
人的言行举止是他的名片。一生一世历无数事件，对事件的每一言每一行都可以从不同的角度来审视，以苏轼为例：
谈勤学：青年时代的苏轼将《汉书》手抄三遍。一部《汉书》约75万汉字，手抄一遍尚需耐力，更不用说三遍。非勤奋实难如此。后来，有人只要从《汉书》随意举出一字，他就可以由此字一直背下去，没有一字差错。后有官员问自己的属下与苏轼相比如何，属下说倒是没看出多少不同，就是苏学士下笔是从来不翻书查阅，这实则是勤学之果。
谈教育：苏轼之父悔悟自己读书已晚，故严厉要求儿子们从小刻苦攻读，经常考问他们兄弟二人，所以直到苏轼六十多岁时，犹梦见小时候贪玩的事，担心父亲检查，”坦然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。”苏轼之母在其十来岁时，给他读《汉书》，而且利用小小苏轼的疑问给予了恰当的引导。父亲的严格要求，正好起到督促的作用，而母亲的引导，则对儿子的品格进行指导。
谈大胆创新：苏轼参加会试写了一篇《刑赏忠厚之至论》，其中举例皋陶要处罚尧却宽恕之典，欧阳修查阅众多史书无证，后来才明白是苏轼臆做。欧阳修宽容之至，以为苏子活用知识，懂得变通。
此外要边读边记，做完笔记之后，仍然需对此人传反复读，以便更加熟悉；以提倡从多维的角度读，以使所读的人物能够更加深刻。
事实是最好的证明，学生在精读完一人生平事迹后，已经可以“现学现卖”。有的同学称拿到题目之后最先想到的是那个仔细读过的人物，有的同学已能避开老生常谈，有的同学可以利用一人之事完成一篇文章。
