从电影的角度看中西方文化从冲突走向交融
一、 电影的文化属性 电影是近代文明的产物，是一种将光影技术糅合得出神入化的发明。世界电影的发展至今已有100多年的历史，百年电影构成了世界文化史上的最大奇迹。在它绚烂无比的长卷中，即使是撷取“经典”，也会是难以胜数。［3］电影作为一种世界性的语言，扮演着文化使者的角色，反映了文化的多彩面貌。电影具有各种各样的价值，尤其不可忽略的是它的文化价值。文化影响、孕育了电影，电影又反作用于文化，促进文化观念的再生产。电影从一个重要侧面折射出世界文化的发展历史。［4］ 20世纪末世界电影格局呈多元化趋势，同时多元化也是整个人类文化发展的主旋律。我国大量优秀国产影片漂洋过海到美国、澳大利亚、新西兰、印度等国展映，增进了国外观众对中国文化的了解。21世纪的华语电影更是傲视世界影坛，与此同时中国文化也正大踏步地走向世界，中国的传统文化及当代文化一一展现在西方人眼前。今天西方人透过中国电影在不断重视对中国文化的挖掘，中国传统文化对他们的吸引力日益增强。在科技迅猛发展的同时，西方的一些思想家痛感西方工业社会弊病丛生，他们把目光投向东方，期望到中国的传统文化中寻找真谛，寻觅来自精神世界的幸福。［5］在目前改革开放的形势下，中国文化已把自己置于世界文化的背景之中，把民族意识和全球意识结合起来，把民主精神和时代精神统一起来。 二、 中西方文化的矛盾冲突 文化是人类文明的物质文化和精神文化的总和，也就是人类学家所说的“人为的环境”或“人改变了自然”，是人作用于自然的结果。［6］宗教、哲学、科技、文学、艺术是文化的五大领域，这五大领域也最能体现民族或时代的文化精神。被人们称作“第八种艺术”的电影以其逼真形象的描绘凝聚了它所在地域历史文化的精粹，具有独特的个性。［7］电影反映出来的文化差异范围很广，大的方面包括社会阶层、家庭结构、职业、社交活动等；小的方面如约会、打电话、吃饭习惯、禁忌、握手等，而人们对这些文化差异的误解必然导致文化冲突。例如，电影《末代皇帝》中描绘了一位英国教师对溥仪的教育。倔强的小皇帝把外籍教师只当做是单调的宫廷生活的调味剂，而这位英国教师也想按本国传统把溥仪塑造成一个英国绅士。从这部电影中我们可以清楚地看出中西方文化的矛盾冲突。两人均视自己为本国文化的代表，并把各自的文化视为世界文化的中心。国先后引进了《阿甘正传》《泰坦尼克号》等影片。电影中空间的处理及思想的表达方式影射出西方文化与中国文化的巨大不同。实质上，中国文化的成就是“成人之性”，西方文化的成就是“成物之性”，二者各有千秋。［8］东方文化和西方文化都是全人类的文化，文化之所以为文化就在于它的丰富多彩的差异。电影作为文化的一种多样表现形式，由于它的差异性，不断从文化内部刺激着不同文化的发展交流。
三、 中西方文化的交融 从人类能够运用先进通讯技术传播信息开始，世界就进入了一个各国文化相互联系、相互影响和互相作用的时代。人类的文化有其个性，也有其共性。有个性，则在文化交流下，会发生冲突、排斥现象；有共性，则不同文化互相补益，继续发展，从而有达到形成综合性文化的可能。人类文化的内容是由种种文化特质所构成的，每一种文化特质有它自己的特殊形式和内容；文化特质的结合构成了文化丛（culture complex），而文化丛经过长期的接触、融合又形成具有鲜明特征的文化模式(culture pattern)。因此中国文化有中国文化的模式，西方文化有西方文化的模式。文化模式的形成基于地理、历史、民族等势力因素的凝聚。中西方文化虽各有独特的文化模式而易冲突，但因二者文化模式的普遍性，自能交融相涵。这种共同之处体现在任何民族都有食物习惯、住所、运输、服装、职业、娱乐等，因此电影作为中西方都能接受的一种文化基本因素，亦能相互沟通。 分析中国当代电影，我们意识到中国人的价值观发生了变化，中国传统的思维方式已逐步向西方思维方式转换。家庭价值取向弱化，个人价值取向强化；社会运作的人治取向减弱，理性价值取向加强。中国电影的审美标准也趋向国际化，世界观众已经接受并给予中国影片较高的评价。这是中西方文化在相互交流中不断融合的结果。也就是说，当两种文化产生的环境、来源、发展的过程和创造这两种文化的群体有很大http://wwW.LWlm.cOM差异的时候，越是不同质的文化交流，互补性越强，可借鉴吸取的东西越多。中国文化走的是“人文哲学”之路，西方文化走的是“自然哲学”之路。中国文化注重人文、人生、人道、人伦、人格、人性；在中国文化的大领域下，宗教、法律、政治、哲学、艺术都是和谐的，而这点正是西方人所崇尚追求的目标。东西方文化各有其面目，各有其贡献。罗素在《西方哲学史》一书中，殷切期盼东西方文化之交流，他说西方仅为世界一部分，西方人往往以西方文化代表世界文化，实为狭隘的观点。他要求西方人承认东方与西方在政治和文化上的平等。这是罗素打破西方文化优越感的新智慧。耶稣的道理，孔子的道理是可以并行不悖地存在的。 在全球化语境下，中国电影人应该具备一种国际化视野，摒弃单一的视角和过重的本土情结，用现代化、全球化的视界来观察中国的本土文化以及中西文化的差异。中国台湾导演李安执导的“父亲三部曲”(《推手》《喜宴》和《饮食男女》) 将中国传统文化置于西方文化语境中进行比照，引起观众对中西文化差异的兴趣与思考，叫好又叫座；其《卧虎藏龙》在对中国传统文化的表述上进一步接近西方人的习惯，也因此取得了更大的成功。这些成绩的取得得益于导演对中西文化和中西审美差异的熟稔把握。［9］21世纪是一个多种文化并存的世纪，中西方文化只有在彼此接触和交往中相互学习，相互影响，才能共同提高http://wwW.LWlm.cOM。电影作为文化传播的最形象逼真的方式，不断刺激着中西文化走向交融。 四、结 语 电影属于一定的意识形态，具有艺术的、思想的属性，所以我们中国的电影应积极参与到跨文化交际中，在跨文化交际中汲取思想和艺术营养，并在跨文化交际中输出我们的民族文化，这也是中国电影对世界文化的贡献。北大比较文化研究所主任戴锦华认为，中国电影中隐含着意韵绵长的故事和丰富厚重的情感，中国电影承载着我们悠久的文化，并把中国的生命及岁月呈现于世界人民面前。事实上，当今中国影片的思维方式已经从社会学的层面渗透到文化层面，以“思前想后”“纵横古今”的方式逼视人生，追溯着中华民族的历史文化。21世纪中国在前进，中国电影引领着世界人民认识中国的过去、现在及将来。中国电影一方面吸收外来文化精华，补给民族的文化血脉；另一方面，在与西方影视文化的交流中，也传递出独特的智慧之光，中国正以其特有的魅力受到世人的瞩目。新世纪文化的交流将在各种艺术的发展中充分展示出来，而电影将承载这一重大的使命，迈向更广更远的明天。