"侠"是中国古代社会生活的重要组成，"任侠"精神是中国特有的一种文化和思想体现。在"功名只向马上取"的唐代，经历了各族大融合，唐人的民族自豪感得到高度张扬，文人创作咏侠诗和任侠精神逐渐达到一个顶峰。侠者重义然诺、仗义疏财、扶危济困、排纷解难、知恩必报的精神品质，经由唐人热情讴歌，千载而下，依然动人心魄。赏读唐人咏侠诗，不仅要抓住任侠的核心精神，也要认识到侠所具有的社会价值和意义，从而更好地把握作品所要表达的思想感情。
本期主持：上海市市北中学 程夕琦 杜亚群
少年行四首（选三首）
王维
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
出身仕汉羽林郎①，初随骠骑战渔阳②。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
一身能擘两雕弧③，虏骑千群只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于④。
注释：①羽林郎：汉代禁卫军官名，无定员，掌宿卫侍从，常以六郡世家大族子弟充任。后来一直沿用到隋唐时期。②骠骑：指霍去病，曾任骠骑将军。渔阳：古幽州，今河北蓟县一带，汉时与匈奴经常接战的地方。③擘：张，分开。雕弧：饰有雕画的良弓。④五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领。汉宣帝时，匈奴内乱，自相残杀，诸王自立分而为五。这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。
侠客行
李白
赵客缦胡缨①，吴钩霜雪明②。
银鞍照白马，飒沓如流星③。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮④，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴⑤。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，@赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
注释：①赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。②吴钩：宝刀名。③飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。④信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。⑤朱亥、侯嬴：都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。
剑客
贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。
[相关知识]
关于咏侠诗：一般来说，咏侠诗是指诗人用诗歌的形式，以游侠为表现对象，歌咏或表现其侠事、侠行、侠气、侠情等的作品。它是侠文学在汉魏六朝隋唐五代时期存在的主要形式。文学史上的第一首咏侠诗是战国时代荆轲的《易水歌》，这首即兴之作采用苍凉激越的楚歌形式，抒发了壮士赴难的悲壮情怀，回荡着知难而进的英雄之气。
关于任侠精神：司马迁在《游侠列传》中，曾把游侠立身行事的节操称为"侠客之义"，包括排难解纷、效功当世的襟怀；轻财好施、重交道重恩义的操行；"不矜其能，羞伐其德"的风度；尚武轻儒的意识，以及豪荡使气、不以礼法为意的个性。所有这些"侠客之义"在唐人咏侠诗中不仅得到了全面的歌颂，而且由于它们和时代的进步思想相结合相渗透，因而比以往任何时候都显得更为健康、丰富、有力。
[赏析指导]
分析写法，把握人物形象。
人物形象的塑造离不开对人物的语言、神态、动作、心理等方面的刻画。古典诗歌用语凝练，往往通过一些关键字词，以简练的笔法刻画人物的形象。分析写法，有助于我们准确把握人物形象。
王维的三首《少年行》在写法上各不相同。第一首写的是京都侠少。诗人借助侠少的欢聚痛饮，突出其倜傥意气，奔放不羁的性格，并以骏马和杨柳的意象，衬托其俊爽风致。第二首和第三首写的是边塞游侠。第二首借汉事喻唐，突出少年报国心切，勇于为国献身的精神。第三首诗，诗人将少年游侠置于孤危险恶的战势之中，把他写成孤胆英雄，突出他勇冠三军、战功卓著。诗的一、三两句，以特写镜头为少年英武矫健的身姿写照，二、四两句，从对方着笔来反衬少年的艺高胆大。
李白的《侠客行》，通过细致的描写和洒脱的笔法塑造出典型的侠客人物形象。诗人处处着眼于人的精神气势而写物，用夸张的笔墨描绘游侠客的形象、衣着、打扮。"赵客漫胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。"短短二十字，一幅头系胡缨飘飘，手持宝刀锋利雪亮，跨下银鞍白马，一路风行如流星，行动飘逸爽朗的燕赵侠客形象栩栩如生地呈现在读者眼前，精妙灵动，侠气毕现。"十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。"这几句将侠客的豪情壮志、打抱不平、英勇霸气、剑术高强高度概括出来，一个排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺的侠客形象呼之欲出。
贾岛的《剑客》则以"今日把示君，谁有不平事？"的慷慨言辞，使剑客急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然于纸上。
知人论世，深入理解诗意。
要想深入理解作品内涵，还须知人论世。知其人、论其世，了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观正确地理解和把握诗歌作品的思想内容。
唐代社会承继了秦汉以来的侠文化和魏晋六朝的咏侠遗风，形成了满朝任侠的风尚。换言之，任侠已成为当时唐王朝最为时髦的风气。经济的繁荣、思想禁锢的放松、尚武崇侠风气的盛行，使得人们对奢豪而又浪漫的物质享受有着普遍的追求，甚至渴望过游侠般任随心性、无拘无束的生活。在唐人的血液里充斥着滚烫丰盈的侠行、侠气、侠节、侠情。"初唐诗人的壮志，都具有并吞四海之志，投笔从戎，立功塞外......中唐诗人的慷慨激烈，亦大有拔剑起舞之慨！"（宗白华《美学散步）因此，不仅是李白，初唐四杰、陈子昂、虞世南、魏征等文士笔下，都有侠风义骨。而唐人在歌咏历代游侠与当代游侠的同时，又往往夹杂着自身的生活现实、个人理想和社会要求。 李白青年时期便崇尚任侠风气，与游侠交往频繁，胡人的豪气与尚武精神影响了他的一生，形成他那奔放不羁、豁达自由的性格。他"仗剑去国，辞亲远游"，任侠称豪，嫉恶如仇。这种侠客情怀与爱国精神相结合，激励他勇往直前，想要建立一番不朽功业。《侠客行》中，头系胡缨、手执宝刀、身跨骏马奔腾行侠的俊逸爽朗的侠客，何尝不是少年李白的写照？朱亥、侯嬴侠骨留香，行侠仗义，报国施为，又何尝不是李白的侠客情怀的体现？然而，侠的轻生重义、施恩不图报等超道德人格精神又使他时刻想着功成身退。因此，李白写这首《侠客行》的最终目的，并不止是赞颂侠客们为国家建立的功业。在这里，建立功业也好，封侯拜相也罢，都不过是实现理想的第一步，目的是为抒发诗人对"千里不留行""事了拂衣去，深藏身与名"的自由人格与磊落襟抱的向往与赞叹。诗末所谓"千秋二壮士，垣赫大梁城"的总结，也更多地落在侠客们自由畅快的行为方式、自由而壮美的人格形象上，这也才是"纵死侠骨香，不惭世上英"的真正内涵。
由于唐代统治者是在马背上得的天下，唐人多有"功名只向马上取"的思想意识。颂扬侠义从军、勇武报国的豪迈有为，沛然成为一代追求。盛唐的咏侠诗，更将游侠置于边塞这一显著地位，将游侠身上体现出的功业意识自觉地与国家、民族的高度责任感紧密结合，大大提升了游侠的思想境界。王维的组诗《少年行》，只有第一首是表现游侠的少年意气的，其余则都侧重表现舍生卫国、边塞建功的思想。诗人把游侠排难解纷的济世之情与唐人马上取功名的理想结合起来，在少年英雄身上寄寓了自己早年的理想、豪情。诗中的游侠形象洋溢着青春少年的勃勃朝气和热血冲动，充分反映了唐人少年时期满怀理想、才能和自信力，走出书斋、走向社会，走上战场的如火如荼的时代生活，其所表现的是前所未有的独立人格与自主意识，这种独立人格与自主意识驱使他们可以不受任何羁绊去努力实现个人价值。
在整个唐王朝盛行任侠尚义风尚的影响下，即便是隐逸心颇重的贾岛也"赶时髦"写下了《剑客》这样的咏侠诗。诗中，诗人以侠自喻，以"剑"喻自己的才能。他没有直接描写自己十年寒窗的苦读生涯，也没有表白自己出众的才能和宏大的理想，而是通过巧妙的艺术构思，把自己的意想，含而不露地融入"剑"和"剑客"的形象里。这种把所咏的对象和自己的身世结合在一起的笔法在唐人咏侠诗中较为常见，品读时，不可不加以玩味。
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