山东省作为儒家文化发源地，文化底蕴深厚，在整个国家文化大版图、大格局当中具有特殊地位。著名的五大圣人皆出自山东，包括儒家学派的始祖、大成至圣先师孔子，以及孔子的四配：亚圣孟子、复圣公颜回、衍圣公曾子、述圣子思。山东是学习传播国学经典的朝圣之地，在这里可以探索圣人足迹，感受圣人气息。
古代书院的四大功能
古代书院是中国古代一种独特的教育机构，是儒家文化的一种载体。作为古代读书人讲学、论道、习礼之地，书院培育了“以诗书为堂奥，以性命为丕基，以礼义为门路，以道德为藩篱”的精神，对我国古代文化教育、学术思想的发展产生过巨大的影响。
作为一种综合型、多层面的文化教育组织模式，古代书院萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清。古代书院具有多种社会文化功能。
1.书院是读书的绝佳场所
《中国书院》一书描述传统书院“择胜地，立精舍，聚群贤，建书阁，伴着琅琅书声与淡淡墨香，贤达云集，成为宿学鸿儒著述编修、读书治学、修身交友、开坛授徒、讲经论道之所。”古代书院一般都在风景优美、人迹罕至的地方，这是因为读书时要清静，只有清静才能出思想。
在古代，书籍远没有像现在这样丰富，普通人想要得到一本书是很难的，不像现在可以通过书店、网络等多种渠道读书。古代书院要抄书，当然抄书不一定都因为没钱，有钱也不一定买，这是一个选择，也是一个学习的过程。比如苏轼，《汉书》抄过百遍。一办书院就有学生来学习，有不少学生跨省而来。我们看古代的书画，包括唐僧取经，是背着一个东西，像竹篓似的，叫做笈，上面还有一个遮雨遮阳的盖子。古代学子就是这样负笈翻山越岭，徒步到书院去求学。但是天下如此多的书院该如何选择呢？在古代通常是佩服哪位书院的山长，就拜在其门下。学习是冲着人来的，为什么？四个字：道德文章。道德在前，文章在后。这是学为人师，行为师范。
2.书院以讨论式教学育天下英才
书院采取什么样的学习方法呢？跟现在的学法迥然不同。现在的教育很多是大学、中学、小学满堂灌，把一个孩子从幼儿一直灌到成年人。我们古代书院的传统不是满堂灌，而是讨论式，以自学为主。自由选择学习内容，同学、老师之间可以讨论，可以争论，于是学派产生了。有了疑问怎么办？老师答疑。比如孔子当年讲学，有一次子路、曾、冉有、公西华侍坐，孔子让他们讨论将来的志向。子路、冉有、公西华说完之后，曾说，我跟他们三个不一样。孔子说没关系，可以自由讨论。曾皙说，我就想到春末的时候，和几个朋友带着几个童子，到沂水里洗个澡，游游泳，到高台上吹吹风，然后唱着歌回家。孔子说，我赞同曾皙的想法！
古代书院的山长，每隔一段时间做一场报告。这个报告是他研究一个问题的心得，不是给学生做结论，是允许大家讨论的。有时还把自己意见不一样的专家隔省请来。例如，曾经做过岳麓书院的张颍他和陆九渊意见不一样，他刻意把陆九渊请到岳麓书院来讲课。这种胸怀，真是儒家胸怀。有时候会讨论、争辩，比如鹅湖之会，也就是我们今天的论坛、研讨会等形式。因此，古代书院学生自由之风气，到现在没有一个国家可以超过。千年以来，书院培养了一大批文化英才，中国历史上诸多风华绝代、决定国家与民族前途命运的人物大都接受过书院的教育。
3.书院是祭祀的场所
祭祀的作用在于树立典范，对学生进行教育，以达到劝诫规励、见贤思齐的目的。祭祀并不是把孔子当成是神，是当成师。历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行。至圣先师，是落在“师”上。“至”是达到顶点，“至圣”是达到顶端的圣。圣是什么？聪慧，比任何人都聪慧。过去特别是北方，从河北到山东一带，过年过节是要拜“天地君亲师”，用这种拜表达崇敬和敬畏之情。每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观，这就是所谓的“释奠”。
4.书院是培养情趣的平台
书院是儒家文化的一种载体。儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。在“六艺”教育之中，礼、乐、书、数之教为文，射御为武，所以六艺教育是典型的文武兼备、知能兼求的教育。六艺教育既重视培养人的品性和内涵，又重视身体的训练和音乐的熏陶。观礼、抚琴、听乐、观射、驾车、书法、绘画都是情趣，各地的书院根据当地学子的兴趣而有所创新，这种教育培养读书人的儒雅和气节，而不是为了应试获取功名。通过德育教化，使善良、仁爱、感恩、向善的传统美德得以传承与发扬，锻造了读书人的品性，培养了他们的社会担当意识。
与古代相比，我们今天办书院的环境已经发生很大变化。因此，我们不能克隆古代的书院，山东省尼山书院在继承传统的基础上，因人、因时、因地制宜，在办学形式、教学内容上有所创新。
少儿国学经典授课形式
1.听读背结合
在课堂讲解中，穿插历史故事、寓言故事，通俗易懂，提高孩子学习兴趣，使儿童受到潜移默化的影响。我们在为什么学国学这个问题上，就给孩子讲了一个故事，一个人在漆黑的夜晚走入了一座大山，这时候有个声音对他说，“捡两颗石子吧，天亮了会有用的。”他没有去捡，这个声音同样的话说了三次，他感到厌烦，不情愿的随便捡了两颗石子。天亮了，他张开手，发现手里拿着的竟然是两颗金子。孩子们都惊呆了，我们给孩子们说，那石子就是我们现在要学的国学经典，大家说要不要捡几块石子啊？
3.互动体验，真实环境
4.实践作业
学生为本，学教于乐，学以致用。少儿诵读班制定学生激励制度。注重知行合一，布置切实可行的生活作业，让家长也参与进来，使孩子把学到的东西应用到生活中去。在“尼山书院入班准则”中，我们规定，每天帮父母做家务积1分，不做不加分，由家长监督并填写所做家务的内容。
5.国学导师制度
给诵读班的孩子选定认真负责的导师，关注孩子的全面成长，长期联系跟进。针对孩子普遍存在的做事懒散、拖拖拉拉、做作业精力不集中等问题，在讲《中庸》，专门拿出半节课的时间，讲了“慎独”的问题。启发孩子，一个人的时候更应该谨慎做事，因为天、地都在看着你，你好好做事，就会得到“道”的眷顾。这一点，孩子们记得非常清楚，家长反馈，大部分孩子改掉了以上这些毛病。
6.家长沙龙制度
家长聚会，分享国学讲座及交流教育心得。我们每周课程结束时，都会与部分家长进行沟通和交流，每月进行一次全体家长的家长会，聆听大家的意见，不断改进工作。同时，在“尼山书院入班准则”中规定，家长提合理性建议并被书院认可，学员加1―6分，极大地调动起家长参与书院管理的积极性。
“蒙以养正，圣功也！”带领孩子学习国学经典，不仅是对孩子进行知识的教育，更是对其进行精神道德、意志勇气的教育。国学从孩子抓起，教育以成人为本。让孩子通过对国学经典的学习、体验和实践对传统文化产生兴趣。通过接受优秀传统文化的熏陶，快乐学习，享受学习，开发潜能，启迪智慧，培养良好的心理品质和心灵素养，增强自我调控能力和发展创新能力，树立生命的信心和爱心，从而为孩子的终身幸福奠定良好的基础。
对未来的展望
为深入开发公共图书馆自身承载的历史与文化资源，增强国学氛围的功能，山东省通过“图书馆+书院”的服务模式，系统开展经典诵读、宣讲辅导、礼乐教化、道德实践等活动，使尼山书院成为以文化人、以人育人的文化重镇和精神殿堂。
一是注重体系建设。探索创新运行机制和运行模式、加强活动策划和项目设计，完善尼山书院理事会机制；逐步建立全省尼山书院联盟，最终形成覆盖全省、运转规范、服务有效的“尼山书院”公共文化服务网络体系。
二是推动管理和服务标准化。在建设、服务、活动、教材、流程、考核等方面制定统一的参考标准。开展骨干培训，加快书院建设速度，为下一步尼山书院援疆积累经验，利用公共文化服务体系，打好“书院”文化牌。
三是加快尼山书院师资队伍建设。在招募志愿者作为师资力量的前提下，加强与山东人文社科协作体的合作与统筹，发挥协作体在学术研究、教学指导、教师培训、示范引领等方面的作用。一是加强与山东大学儒学院在培训教师、专家授课等方面的合作，省图书馆尼山书院打造形成模板，引导各市充分利用本地高校人才、社会人力资源，推动书院师资队伍建设；二是充分利用协作体学术资源优势，对尼山书院讲习教材、授课模式等进行专题研究，整体设计，提高书院办学水平；三是借助协作体的师资力量对尼山书院志愿教师加强培训，提升业务水平，提高讲课的基本能力；四是动员专家教授充实到尼山书院教师队伍中来，到各地尼山书院讲课，带动书院整体授课水平的提高。
四是加强珍贵典籍的开发利用。一方面，让图书馆的典籍活起来，围绕典籍制订讲授计划，充分发挥教书育人的阵地作用编辑书院刊物和出版齐鲁儒学文献，加强宣传引导，扩大“尼山书院”的社会影响，形成孔子故里独有的特色与优势，使“尼山书院”成为知名的文化品牌，为提高中国文化软实力和国际影响力，实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的贡献。
五是积极引入新媒体和现代化技术。建立国学数字资源数据库，通过不同终端和多媒体服务，建设国学数字图书馆，扩大服务人群好范围，设置安装全省讲座直播系统，让讲座、各类课程实现全省共享，同步直播，同时根据数据分析了解群众的反馈，提高针对性，满足民众需求。
六是增强趣味性和互动性。借助雅集、笔会、讲读会等载体，通过诵读、音乐、书画等形式，让大家轻松地去感知传统文化，吸引人们来图书馆参与文化体验；开展流动服务，举办流动讲座，流动国学图书馆等，使书院的服务更加便利，走进群众；与院团结合推出“尼山书院艺术体验日”开设小舞台，采取传统折子戏排练、演出、教学等方式，丰富书院的教育学习内容和形式，用传统优秀戏剧形式传播国学。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！”山东省尼山书院建设不仅仅是一个部门、一个单位的事，应该说全社会的大事，是涉及广大群众教育文化权益的大事，需要社会各界力量的机构团体参与进来，这样才能进一步融合合资源，提高尼山书院的社会化水平，提升社会影响力，更好地发挥尼山书院在弘扬传统文化、传承国学方面的重要作用。
