【摘 要】费尔巴哈无疑是一位在马克思思想发展史中举足轻重的人物，他对青年马克思思想的形成与发展有着深刻影响。文章通过对《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中异化劳动和共产主义两个概念的考察入手，结合马克思对黑格尔辩证法的批判，突出了此时马克思对费尔巴哈的双重态度。
【关键词】异化劳动；共产主义；黑格尔辩证法；双重态度
在马克思前期思想发展的进程中，的确受到了来自费尔巴哈人本主义的影响。但是，费尔巴哈的一些概念和范畴已经被马克思应用于更加广阔的现实经济生活领域，因而不仅是在内容上，同时也在方法上获得了更进一步的发展，这样就使马克思有可能发现并克服费尔巴哈的局限性而继续前行。
一、异化劳动的提出及其意义
从思想来源来说，马克思的异化劳动理论既受益于费尔巴哈的类本质思想同时又吸收借鉴了黑格尔的辩证法。费尔巴哈看到了人本质的异化，但他仅仅把异化局限于宗教之中，他仅把宗教看作人本质的异化，认为只要扬弃宗教就可以回到人本身。马克思同意费尔巴哈的观点，认为人不应当异化，现实中的异化状态必须被扬弃。然而，马克思并没有重复费尔巴哈的观点，把自己仅仅局限于宗教的异化，而是把异化推广到现实的经济生活之中。他从当前的经济事实出发，通过对异化劳动的分析揭示了私有财产的本质和起源。
与此同时，马克思又吸收了黑格尔否定之否定辩证法的合理因素，他在《手稿》中指出：“黑格尔的《现象学》及其最后成果―作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法―伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作这种外化和外化的扬弃；因而，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”因此，马克思异化劳动理论的提出虽受益于费尔巴哈，但却又孕育着辩证法的萌芽。
费尔巴哈并没有进一步研究异化的来源，他对现实、感性只是从感性直观的方式去理解。马克思则认为异化是以实践的形式表达出来的。这也正是马克思越出费尔巴哈的地方，他已经开始把自然界理解为一种现实的、具有历史维度的感性活动了。异化劳动是资本主义私有制之下的表现，这实际上已经涉及到了生产关系。这也为后来转向历史唯物主义和发现剩余价值学说开辟了先河。并且，生产劳动无论异化与否对整个社会生活和全部人类历史都有着决定性作用的这一观点显然已经蕴含其中了。
二、对共产主义的论证及其方法论特点
在《手稿》中，马克思对共产主义的论述：“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”也是深受费尔巴哈的人本主义影响、从人本学的角度来批判异化劳动与作为异化劳动产物的私有财产。这里对异化劳动的扬弃只是扬弃作为异化劳动结果之私有财产的消极形式而非简单的否定财富；对人的本质的复归也是在全部人类历史发展成果基础之上的人的全面复归，从这我们就可以看到黑格尔辩证法的合理因素。
除此之外，“人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。”这样几近于社会存在和社会意识关系的论述也正是马克思超越费尔巴哈的地方。费尔巴哈认为主体和宾词是思维与存在的真实关系，这依然只是按照感性对象而非感性活动去理解对象。马克思此时已经从现实的经济事实的分析入手，历史唯物主义的合理因素已经慢慢萌芽发展起来了，这就在一定程度上使马克思已经越出了费尔巴哈的哲学了。
三、黑格尔辩证法的系统批判与改造
马克思充分肯定了费尔巴哈是“唯一对黑格尔辩证法采取严肃的、批判的态度的人”，但是，费尔巴哈在批判黑格尔哲学时，把它所包含的合理的辩证法也一并抛弃了。费尔巴哈“只是希望使宗教完善化，哲学本身应熔化于宗教之中”，但他也只是建立一种爱的宗教，并且他的爱是无力的，人在他那里也不是现实历史中的人。马克思的不同之处在于他肯定了辩证法所包含的批判的、革命的要素，即把人的自我产生看作一个过程，看作异化和这种异化的扬弃，他指出了黑格尔的合理的思想是通过及其保守的形式表达出来的。
首先，马克思指责了黑格尔把在客观和感觉上属于人的一切实体都变成了精神实体，并认为只有精神是人的真正本质；其次，黑格尔确实理解了劳动是人的本质的自我确证，然而他承认的劳动只是一种抽象的精神劳动；最后，为了反对黑格尔把精神看作人的本质，马克思在继续论述了对人的本质的规定，“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”在费尔巴哈肯定的人是受动性的存在物基础上，马克思把人能动性的一面也加入了对人本质的规定中。这样，马克思运用费尔巴哈的人本学重新考察了黑格尔辩证法，而不是简单地把形式和内容颠倒过来就结束了。
虽然在《手稿》时期是马克思深受费尔巴哈的人本主义的影响，但马克思通过对当时经济现实的研究和对黑格尔辩证法合理要素的继承，从而批判地改造和扩展了费尔巴哈的原则和方法，也为自己的思想发展开辟了通向辩证唯物主义与历史唯物主义的道路。
