摘要：民国时期，陈豹隐先生是马克思主义经济学的重要传播者、《资本论》第一卷第一分册中文版的首译者。陈豹隐先生在中国马克思主义经济学传播的历史上占据重要地位，他对经济生活准则和认识在今天仍具有启迪意义。他是一位伟大的马克思主义经济学的传播者，需要学界给予认真的研究。
关键词：陈豹隐；民国时期；马克思主义经济学； 《资本论》 ；剩余价值论；经济生活；经济思想；公经营
一、倾力于马克思主义经济学的传播
在民国时期，陈豹隐先生最为重要的工作是传播马克思主义经济学。他翻译出版的《资本论》第一卷第一分册是最早的中文版本《资本论》。他在中国马克思主义经济学传播的历史上占据重要地位。
在这之后，陈豹隐先生“1930年重返北大，曾参与‘第三党’（农工党前身）筹建和冯玉祥泰山讲学。抗战期间，历任第一至第四届国民参政会参政员。1947年任重庆大学商学院院长。”③在解放前的民国时期，不论是走到哪里，陈豹隐先生都是公开宣讲马克思主义经济学，不为恶劣的社会环境所动，不因个人的工作变动而改变。
除了在课堂上，陈豹隐先生宣讲马克思主义经济学更多地表现在他的著作之中。举例来说，劳动价值论和剩余价值论是马克思主义经济学的核心学说，是马克思经济学说的基石和创造，陈豹隐先生将马克思主义经济学的劳动价值论和剩余价值论思想直接写进了他的主要著作中。比如，关于劳动价值论，他是这样认为的：“马克思的社会平均必要劳动时间的学说是把价值的大小多少的问题说明了，并且很有理由的，很正确地解决了，而在过去的各种学说中，却没有一种学说能够把这种问题完全解决，就是正统派的劳动价值论，也没有完成这个任务。因为事实上只有马克思的社会必要劳动时间的学说，才能够把各方面的问题解决，也只有马克思的学说才能担负和完成这个使命，当然也就是只有马克思这种学说才是对的；所以只有这种学说才是唯一合乎科学的学说。”④
关于剩余价值论，陈豹隐先生在自己的著作中专门研究了货币的资本化、关于劳动的价值及劳动力的价值的论争、资本的种类和本质、剩余价值的种类等基础问题。陈豹隐先生指出：“在马克思以前，未有人说过剩余价值，只有马克思才找出剩余价值。”⑤同马克思一样，他在著作中也明确认为：“剩余价值的产生，是由于有一种特殊商品即劳动力，它的使用价值可以产生价值，可以生产比劳动力的原价值更大的价值的缘故。所以剩余价值不是在流通之中产生的，也不是在流通之外产生的。这话从表面看来是矛盾的，其实不是，因为若单买劳动力而不使它行生产的劳动，则不发生作用，若是不买劳动力，没有流通方式，则更无剩余价值之可言，然而买的时候却是流通作用，使它行生产的劳动的时候，却又是生产的作用，故说剩余价值的产生又在流通之内，又不在流通之内。简单说，就是在买劳动力之后，而使其活动时，就产生剩余价值，因为买来的活的商品，自己能有作用，所以能产生剩余价值。所以照马克思主义经济学的剩余价值说讲来，不必要买贱卖贵，不必要行欺诈骗，剩余价值就自然能从劳动力的买卖和使用中产生。”⑥
二、《经济现象的体系》对经济与经济学的认识
什么是经济呢？陈豹隐先生认为：“人类关于经济上的无价值的东西所行的种种活动的进程，叫做非经济的物质生活。人类关于经济上的有价值的东西所行的种种活动的进程，叫做经济生活。经济就是经济生活的缩短语。”⑧今天看来，陈豹隐先生这样解释“经济”一词，似乎没有说的很明白，但也没有什么大的不妥。可是相比现在的通常说法：“经济指的是整个社会的物质资料的生产和再生产，指社会物质生产、流通、交换等活动。经济是人类社会的物质基础。与政治是人类社会的上层建筑一样，是构建人类社会并维系人类社会运行的必要条件。其具体含义随语言环境的不同而不同，大到一国的国民经济，小到一家的收入支出，有时候用来表示财政状态，有时候又会用去表示生产状态。”⑨陈豹隐先生的认识还是有独到之义的。对于这方面的认识，在现代经济学的基础理论创新中，可能还需要进一步展开研究。不过，在这方面，陈豹隐先生对于经济生活准则的认识在今天仍具有启迪意义。他说：“人类的行动大半是有目的意识的，不比其他的动物纯受本能和冲动的支配，所以，人类的经济生活是照着特定的准则在特定的轨道上进行着的。人类经济生活上主要的准则有两个：第一是最小劳费的准则。详细说，就是‘想以最小的劳费，获得最大的效果（或享受）’的准则。这是人类具有高度的目的意识那件事的当然的结果，也是大家在人类社会里面天天经验着实行着的事实。如果没有特殊的理由，谁也愿意走捷径，谁也不会花顶贵的价钱买顶坏的物品的。第二是欲望平等的准则，详细说，就是‘人类种种的欲望在一方面虽不能同时都使其满足，然而，在另一方面，却也不会常常满足一种欲望，倒会在满足了一种欲望之后，更求满足别种欲望，结局，使种种欲望顺着强弱的顺序暂次给以满足，使它们之间得着一种平均’的准则。这里所说的欲望，自然是说经济生活上的欲望，如像吃饭，穿衣，住房子之类。这些经济的欲望虽然都是根据人类的天性而来的，但是，因为生活资料的生产的数量是有一定限制的，所以谁也不能够把所有的欲望同时令其满足。人类在满足这些欲望时，都是从最强的欲望入手，满足了一种最强的之后，再挨次满足次强的，一直推下去。这种准则的根本原因，也在人类固有的生理和心理上面。”⑩
三、《经济学原理十讲（上册）》对公经营的分析
1931年9月，北平好望书店出版了陈豹隐先生的专著《经济学原理十讲（上册）》。这部著作在陈豹隐先生一生的著作中占据重要地位。据当年刊登出的广告称：“目前中国，一般关于经济学原理的课本，都是写了一些空洞抽象的零碎知识，没有实际而系统的叙述。这部书是陈先生继《经济现象的体系》之后而作的，可以说是他的补充篇。不过，《经济现象的体系》一书，目的在供给一般经济学上的初步知识；本书的目的，则在供给专攻经济学者的参考资料，内容重剖析于观察，其周密与正确，均臻上乘，允为大学教科与参考之善本。” 此外，当年也有书评称：“本书系陈氏在学校所授的讲义，所说的道理都是深入浅出，所有的问题都是有先有后，何者为根本何者为枝叶――本书的最大好处还有：就是在每讲之末，把中国经济问题加入讨论”。{14}关于陈豹隐先生的这本著作的研究，恐怕要花费较长的时间和精力，但是，就目前的情况看，陈豹隐先生的这部著作最具有现实意义的内容，是先生关于“公经营”概念的阐述。
那么什么是公经营呢？在《经济学原理十讲（上册）》中，陈豹隐先生特别明确指出：“这是也不以利润为目的，也不以仅能维持其经营的存在的实费收入为目的的经营，如像公营道路，救贫事业，警察事业等等，就是明例。这种公经营，在法律上又叫做公营造物。”{15}而对于公经营，陈豹隐先生又从中区分出公营业和公企业。他认为公营业“是不以利润为目的，只以实费收入为目的，用手数料或使用料的形式，取得一种收入的经营，如像邮电事业，国家发行银行事业，公营教育事业，国营铁路业，国营水利事业等等，就是明例。公营业在法律上又叫做公经济或公益事业。”{16}而对于公企业，陈豹隐先生认为：“这是纯然以利润为目的的经营，如像公营电气煤气事业，矿业，国营铁工业，国营陶瓷工业，国营船业，国营农场山林，国营烟草工业等等，就是明例。”{17}对于这一问题，陈豹隐先生还给予明确地说：“公经营，公营业和公企业的区别，固然原是一种经营目的上的区别，所以它们的内容是随着经济目的而有变动的，如像国有铁路事业，往往在初开办时只是一种公营业，到后来经济发达时却会变成公企业之类，就是明例。”{18}从今天经济学的研究进展来看，陈豹隐先生当年对于公经营，公营业和公企业的区分，还是有一些不太清楚的地方。但是，考虑到当年中国经济学起步研究时的状况，还有就是至今在中国经济学界仍然不懂公经营，公营业和公企业的区别，更进一步将公企业与国有企业相混淆，所以说，当年陈豹隐先生对于公经营，公营业和公企业的区别和研究已经是相当的难能可贵了。 从今天的研究角度来认识，在关于公营业和公企业方面，陈豹隐先生的著述中对于这一领域的经济特征的概括是值得借鉴的。他的阐述是：“公营业和公企业，如果和普通的营业并普通的企业比较起来，就可以有下面八个特色：
（一）营业或企业单位范围，大抵经了法律上的确定和保障，所以大抵都带有强度的独占性质，不容别人竞争；
（二）新创设时的费用及维持的费用，大抵是从租税或公债的方面来的，换句话说，是归多数人民的强制负担的，所以它的事业基础特别巩固，少受市况变动的影响；
（三）经营的方法大抵都受着特种规程的保护；
（四）在金融方面，大抵都受着公的金融机关的特别融通；
（五）在负担方面，比起普通的营业或企业，大抵都免除着租税的负担；
（六）在补助费的领受上，贩卖关系上及定货关系上都大抵享受着一种特别的优先权；
（七）在管理制度上，大抵都有偏向法律的管理，即不求有功，先求无过式的管理，换句话说，就是大抵不按照经济学上的原则；
（八）在从业员的待遇上，往往因受法律规定所限的缘故，发生不公平的倾向。”{19}就这八个方面的概括来讲，陈豹隐先生当年特别强调了公营业和公企业在市场中的特殊性。
四、《经济学讲话》的导言研究
《经济学讲话》的导言一共讲到了四个问题。下面，就一个问题一个问题地进行分析。
2. 讲习顺序问题。陈豹隐先生说：“我对于这个问题，抱着如下的见解：我以为马克思所著之《资本论》的叙述顺序，大体上看来虽是很妥当的，不过，为讲义上的便利计，在小的地方自然不妨加以变动。所以我们现在的讲话也要随我们的中国人目前状况的需要，把《资本论》那种顺序，略加变动，但大体是从价值论讲起，说到资本主义社会的必然消灭为止。”{25}这表明，陈豹隐先生的这部《经济学讲话》的讲习顺序基本上同马克思的《资本论》是相一致的，只是在个别的小的地方可能有所不同。
3. 讲习方法问题。《经济学讲话》五十多万字，应当怎样学习呢？陈豹隐先生认为：“在讲习方法上，我们不能不特别注意。不用说，讲者固然没有深的学问，习者也未必都有充分准备，而理论（如像价值论和地租论）又当然是很深奥的，非一时所能了解，所以要按顺序做详尽的说明，在经验上是很难有好结果的。因此，所以我想最完善的办法，就是我以提纲挈领和批判的方法，把上述顺序中的最要之点口授诸君，诸君则务于整理笔记之外，努力参阅他书，以期深造，这样才有达到目的的可能性。”{26}仅就这里讲到的学习方法而言，陈豹隐先生讲的讲习方法在当时应该说是具有一定的创新性的。
4. 参考书问题。陈豹隐先生为读者阅读他的这部经济学著作，列了4本必要的参考书，分别是：拉比托斯等著《政治经济学教程》、河上肇著《经济学大纲》、施复亮译的《资本论大纲》、陈豹隐先生自己的《经济学原理十讲》。陈豹隐先生认为：“以上四种参考书，诸君能于讲义之外完全读之，在一学年间的成绩，就算不错了；自然谈不到获得什么高深的学理，不过总算打了一点根基。在今日，就我个人的意见说，姑且不要乱翻乱读，因为书市中实在很多观点错误之书，那些书，等待有了根基的知识后，再去研读，因为到那时，自然就不致被引入歧途了。”{27}除此之外，陈豹隐先生还列了3本次要的参考书，分别是：高桥龟吉著《实用经济学》、中译本教材《基德经济学》、津村秀松著《国民经济学原论》。由此可以看出，陈豹隐先生对于指导学生阅读参考书的态度是极其认真的。
五、陈豹隐经济思想的总体特征
在民国时期，陈豹隐先生是卓越的作出重大贡献的经济学者。同时，他还有专著《新政治学》和《现代国际政治讲话》，并提出了“八权宪法论”，他还先后创作了戏剧集《齐东恨》《恋爱舞台》和小说集《酱色的心》，翻译出版了《新的历史戏曲集》《白鼻福尔摩斯》《日本新写实派代表杰作集》《高尔基的回忆琐记》及大量单篇小说、诗歌和文论。但说到底，才华横溢的陈豹隐先生一生的主要成就还是在经济学的研究上。通过以上对陈豹隐先生的著作进行的初步研究和对于陈豹隐先生其他经济学著作的了解，可以说，在民国时期，陈豹隐先生的经济思想具有两大特点。 1. 既是马克思主义经济学的传播者，又介绍和讲授了当时的其他经济学派的学说。他的《经济学讲话》，基本上讲的都是马克思主义经济学的原理，特别是讲到了马克思的劳动价值论和剩余价值论，还讲到了马克思的平均利润论。但是，同时他还介绍了其他方面的经济学学说，这不仅在他的著作中是体现的，而且还体现在他对教学参考书的选择上。
2. 他致力于构建完整的经济学理论体系，又特别关注现实重大问题研究。陈豹隐先生的基本著作都是研究经济学基本理论的，从他的《经济现象的体系》《经济学原理十讲（上册）》《经济学讲话》等专著中都可以确认这一点。但同时，他又是一位关心重大现实问题的学者。比如：抗战期间，他积极关注战时经济问题，主编和合著了《经济恐慌下的日本》《抗战建国纲领浅说》《战时财政新论》等一系列的著作。
