关键词：金代;文坛领袖;藏书家;元好问
摘要：元好问在我国金代文化史上的贡献堪称首位。他的藏书，是其家世代之积累，他在战火中冒着身家性命保存藏书，并依托所藏图书成就自身学问，将所藏之书嘉惠士林后学，永远值得称颂。
中图分类号：G250 文献标识码：A 文章编号：1003-1588（2016）02-0136-02
元好问（1190～1257），字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人。金宣宗兴定五年（1221）中进士，当时没有做官。元好问是中国古代北方鲜卑民族的一位著名文学家，古文、诗词、曲都擅长，而以诗词的创作成就最大[1]。同时，元好问又是金代最著名的一位藏书家。他出身官宦人家，世代书香，藏书丰赡;依托所藏，悉心研读;耕耘书海，成文坛大家。他视收藏为珍宝，却慷慨开放自己所藏之书，激励、帮助、培育后辈探究和成就学问，可谓开风气之先。
1世代积累，书藏丰赡
元好问成为文坛领袖、诗词大家和藏书家，既有深厚的家学渊源，也得益于其世代积累的丰富藏书。他出身于一个世代书香的官宦人家，祖先原为北魏皇室鲜卑拓跋氏，后南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元;北魏亡后，落籍汝州（今河南省临汝县）;五代时期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。
他在《故物谱》中写道：“予家所藏书，宋元v以前物也。法书则唐人笔迹及五代写本为多，画有李、范、许、郭诸人高品。金宣宗贞v丙子（1216）之兵，藏书壁间，得存。兵退，予将奉先夫人南渡河，举而付之太原亲旧家。自余杂书及先人手写《春秋》《三史》《庄子》《文选》等，尚千余册，并画百轴，载二鹿车自随。”[2]《元氏集验方序》中又记：“予家旧所藏多医书，往往出于先世手泽，丧乱以来，宝惜固护与身存亡，故卷帙独存”，可见其家中书藏丰赡。
对于家中旧藏，他都能道明来历：“就中薛稷《六鹤》最为超绝，先大父铜山府君官汲县时，官卖宣和内府物也。铜碌两小山，以酒沃之，青翠可摘。府君部役时物也。‘风’字大砚，先东岩君教授乡里时物也。铜雀研，背有大钱一，天禄一，坚重致密，与石无异，先陇城府君官翼州时物也。”[3]
2身处战火，固护藏书
公元1115年，金建国。历10年，金灭辽。又2年，灭北宋，成为与南宋鼎峙而立的北方大国。金朝的藏书事业，也随之繁荣起来。然而，称雄一时的金国，其统治才维持了一百年左右。金宣宗贞v元年（1213），北兵南下侵金。为避兵乱之灾，元好问想方设法将所藏数千册善本书置于屋之夹壁中间，从而得以保存。然而，古时战争频频，元好问“是岁寓居三乡，其十月，北兵破潼关，避于女几之三潭。比下山，则焚荡之余，盖无几矣。今此数物，多予南州所得，或向时之遗也。住在乡里，常侍诸父及两兄燕谈，每及家所有书，则必枚举而问之。如曰某书买于某处，所传之何人，藏之者几何年，则欣然志之。今虽散亡，其缀缉装裱，签题印识，犹梦寐见之”[4]。可惜的是，元家这些珍贵的藏书，大多毁于金末与蒙古的战争之中。
尽管如此，元好问仍记载了自家藏书及聚散的具体情况，如《笠泽丛书》曾记：“予家旧有二本，一本是唐人竹纸番复写。元光间应时，买于相国寺贩肆中，宋人曾校定。涂抹稠叠，殆不可读。此本得于阎内翰子秀家，比唐本有春寒赋、诗、天随子传，而无颜荛后引，其间脱遗有至数十字者。二本相订正，乃为完书。”[5]
元好问在金朝为官和金亡后作遗民的几十年间，不间断地进行收藏活动。《觅神霄道士古铜爵》中说：“古人偶得酒之传，摸索饮器流馋涎。巧偷豪夺吾何敢？他日酬君九府钱。”《换得云台帖喜而赋诗》表现了他得到心仪的书法名帖的喜悦心情：“周官武臣奉朝请，剑佩束缚非天真。世间曾有《华陀帖》，神物已化延平津。米狂雄笔照万古，北宗草书才九人。今日《云台》见遗墨，黄金牢锁玉麒麟。”[6]晚年他在家乡筑野史亭，潜心著书，在当时作的五古《学东坡移居八首》中这样写道：“故书堆满床，故物贮满箱。浑浑商宝鬲，垒垒汉铜章。”众多故物中，既有先秦铜镜，又有北宋宣和、政和时期宫廷旧藏，其收藏的丰富，不仅令他自己感到骄傲和自豪，也让世人钦佩。
3悉心研读，成就学问
元好问在诗词创作和著述上取得让后人景仰的成就，与他的研究与收藏活动是分不开的。 元好问凭其天赋并依托丰富藏书的熏陶， 成就了自身的学问。 他一生著述颇丰， 著有《遗山先生文集》《遗山乐府》《续夷坚志》《唐诗鼓吹》， 并编纂了全诗总集《中州集》， 内附《中州乐府》《金源君臣言行录》若干卷。 元好问所编《中州集》， 是金代诗人的总集， 共10卷， 卷首为金主显宗、 章宗诗， 此外选录249人诗词， 作者
下各系小传， 间有评论， 是要以诗存史。
元好问是一位对中华传统文化具有非常浓厚兴趣的学者和作家，他被这种文化培养出来，热爱这种文化。而蒙古贵族的入侵，使得当时已经在中原地区恢复发展的文化遭到了一次更大的破坏。因此，在金亡之后，他就艰苦地担负起文化保卫工作，从事“存亡继绝”的活动。
元好问有意修金一代野史，金亡不仕，以著述自任。他在《鹧鸪天》第二十首写道：“只缘携手成归记，不恨埋头屈壮图”，他二十五年如一日埋头拼搏，以期实现中原文化的“壮图”。[7]元好问四处奔波，广为搜集，抄录史书，记载史实、史料，采摭遗逸，每有所得，以寸纸细字亲为记录，累积有笔记百余万字，捆速累积，构屋储之，著述其中，全身心地投入自己为之奋斗的神圣事业。
元好问多才多艺，除创作诗词文曲外，还长于书法，精于书画鉴赏。从家中旧藏汲取的智慧乳汁和丰富的鉴赏阅历，更提升了他的洞察力，他的鉴赏水平自非一般人可比。在他传世的一千多首诗中，品题书画的就有近百首。他所品题的书画中，既有前朝画坛巨匠范宽、巨然这种大家的作品，也有金元名家王庭筠、武元直等斫轮高手的作品，还有乡村画师之类初入道者的作品。在《范宽秦川图》中，他盛赞：“秦川之图范宽笔，来从米家书画船。变化开阖天机全，浓澹覆露清而妍。云兴霞蔚几千里，著我如在峨媚巅。”[8]在题《太白独酌图宣和所藏李伯时笔》中，他说：“谪仙去世三百年，海中鲸鱼渺翩翩。岂知龙眠天马笔，忽有玉树秋风前。”先人的画作可能早毁于兵火战乱，但元好问的诗作却可以让我们追想和领略到名家佳作的意境和气势。 除题画诗外，元好问的书画鉴赏集中在《遗山题跋》中。《遗山题跋》共收题跋十六则，其中十二篇为书法题跋。元好问有很高的书法造诣，因此，他的《跋国朝名公书》便显得独具一格，如“任南簏书，如老法家断狱，网密文峻，不免严而少恩”“黄山书，如L山道人，草衣木食，不可以冠礼乐束缚”“闲闲公书，如本色头陀，学至无学，横说竖说，无非般若”，他对当朝书法家的评论，可谓入木三分[9]。
元好问收藏的宏富，令他感到自豪，在对自己的藏品把玩欣赏之余，他还刻意记其家藏书籍字画，著有《故物谱》传于后世，为中国书画文化留下不可多得的宝贵遗产。
4嘉惠士林，培育后学
丰富的古代藏书孕育了一代又一代的学术人才，他们研精覃思、含辛茹苦又增添和丰富了文献典籍的资源。金代，元好问所在的平阳，是当时北方刻书中心，也是私家藏书最为发达的地方。那里的人们“家置书楼，人畜文库”，那里还出现了众人出资创办的公共藏书楼――“赎书楼”。这种有偿服务的藏书楼，无疑是商品意识较强的平阳人的一个创举，在中国藏书史上可谓开风气之先。
对于书，如果一味私藏，即为书蠹，顶多使藏书家本人和他的家族受益，这是典型的私家藏书思想。元好问自然超越了这种思想樊篱，他的藏书思想颇为开明，那就是用之于世，济之于民[10]。藏书的目的就是充分发挥它的价值，他不仅依托藏书，潜心学问，而且还使更多的人能够搜览阅坊。元好问不将藏书作为一己私产，秘不示人，而是对那些有学之人悉数开放自己所藏之书，供他们阅读，还帮其探究与成就学问。
元代著名的戏剧家白朴（1226～1306）与元好问是世交。白朴自幼遭金元之难，被寄养在元好问家中。元好问不仅供他衣食，还把自己所藏的图书借给他阅读。白朴聪明好学，阅读了大量的元家所藏图书，又受元好问的言传身教，悉心指导，逐渐培育了深厚的文学修养。他战乱时坚持读书，困境中勤奋耕耘，经年所著述的《梧桐雨》《墙头马上》，脍炙人口，流传于世，白朴终成一代戏剧大师。诚如门岿所指出的，元好问“是元代的一位文学大家，是元代文坛公认的第一位领袖”，他“为元代文坛训练出一批有生力量，带出一代新人……”[11]。
此外，元好问还同著名学者郝经一起切磋学问， 并对他赞赏有加。 郝经在元好问百年之后， 特为他作《遗山先生墓铭》：“先生以金源氏有天下， 典章法度， 几及汉唐。 《国史》《实录》在顺天道万房张公府， 愿为撰述……” 他还引刘静修诗：“ 百年图籍有萧相， 一代英雄谁蔡公 。策书纷纷少颜色， 空山夜哭遗山翁。” 这首诗生动地表达了世人对文坛领袖、 诗词巨擘和的藏书家元好问的由衷赞颂和无尽怀念。
参考文献：
[1]李正民.元好问研究论略[M].北京：社会科学文献出版社，1999：447-450.
[2]（清）叶昌炽.藏书记事诗卷2[M].上海：上海古籍出版社，1989.
[3][4][6]元好问.故物谱.《金文最》卷118.
[5]元好问.校人《笠泽丛书》后记《金文最》卷32.
[7]杨济东.酒中谁解不平鸣：读元好问《鹧鸪天》[J].名作欣赏，1990（3）.
[8]卢兴基.元遗山和范宽的《秦川图》：为元遗山《论诗三十首》之一索解[J].文学遗产，1986（2）.
[9]张春H.鉴赏收藏家元好问[N].文汇报（香港），2007-10-13.
[10]范风书.中国私家藏书史[M].郑州：大象出版社，2001.
[11]李正民.元好问研究论略[M].北京：社会科学文献出版社，1999：343-346.
