一、尼采悲剧的诞生
尼采的悲剧世界观强调，只有在酒神状态中，人们才能认识到个体生命的毁灭和整体生命的坚不可摧，由此才产生出一种快感，一种形而上的慰藉。在悲剧中所体现出的人生态度是一种非科学的、非功利的人生态度。尼采对西方自苏格拉底以来的理性主义的、科学主义的和功利主义的人生观进行了猛烈的批判。认为它们是一种浅薄的乐观主义。它们只能使人类丧失其生存的基础，人类只有在悲剧的再生中才能实现自我拯救。
尼采反传统的理性主义悲剧理论，认为悲剧产生于人性中酒神狄奥尼索斯精神与日神阿波罗精神的永恒对立和冲突，这种对立和冲突也正是悲剧的本质，以此为支点，他对悲剧的快感、悲剧的乐观主义等问题做了全新的解释。尼采的悲剧观不仅是对理性主义悲剧观的反叛，同时也是对他的补充，给我们提供了一种形而上学的慰藉。
酒神是光明之神，它代表着人的理性和静穆.而尼采推崇的是一种原始冲动，一种忘我迷狂的状态.这种精神是由麻醉剂或由春天的到来而唤醒的，这是一种类似酩配大醉的精神状态。在酒神影响之下，人们尽情放纵自己原始的本能，与同伴们一起纵情欢乐，痛饮狂歌狂舞，寻求性欲的满足。人与人之问的一切界限完全打破，人重新与自然合为一体，融入到那神秘的原始时代的统一之中去。他如醉如狂，几乎就要飞舞到空中。像停不住的孩子一样，他不断地建筑，又不断地破坏，永远不满足于任何固定而一成不变的东西。
二、尼采悲剧的意义和色彩
人生的意义到底何在?千万个人生过程终将走向同一个结束，死亡阴影的巨大威胁之下，人生还是否有其存在的意义?生与死的宿命，这是每个哲学家都无法回避的问题，而尼采在他的《悲剧的诞生》中给了我们属于他的回答。尼采曾提出人生有何好?生来病死都是苦的，哪有什么快乐可言，或许对人来说活着是最痛苦的事情，《悲剧的诞生》是尼采早期一部很重要的著作，这部著作从题目上看看是谈论艺术的。但尼采实际上借助对艺术解释对自己的哲学思想进行思考，或者借助与艺术解释对自己的哲学思想进行旁注。历来的西方学者在解读《悲剧的诞生》时也仅仅从哲学单一的维度进行解读。表面看来，尼采的悲剧精神将理性与生命力并重，其实，他所强调的是后者。尼采从悲剧中看到由于个人的毁灭而解除了一切痛苦，并且消除了痛苦的根源，从而获得与天地万物融为一体的狂喜，与此同时，又觉察到个体的毁灭并不影响生命现象的不可遏制和层出不穷，顿然生出由衷的快感。这就是生命力的充盈，也是最高的美。由此可见，获取欢乐而不是失望，肯定生命而不是否定生命，是尼采悲剧精神的底蕴。
尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们是因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文化，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为超人才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是超人实现自己权力意志的工具。他反对民主，社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝位核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言/一声断喝上帝死了是对上帝的无情/无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
三、论尼采悲剧思想的现实意义
尽管悲剧的思想在中外文化中别广为流传和应用。但尼采却给西方文化带来了一场前所未有的震动。在他之后，人们再也不会像以前那样理直气壮地从理性动物、道德动物自居了。人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被尼采毫不留情地剥落在人前，让人无地自容。人们不得不面对自己的权力意志这个掩盖已久的人性中最深刻的东西，无论你是去否定它还是去勇敢地肯定它，你都会感到内心的震颤，这就是尼采哲学的威力所在。尼采一生思索哲学，哲学思索是他短暂人生的第一需要。对他来说，哲学思索家是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
古今中外的哲人之所以伟岸，是因为他们说出了一些正确的世界观、人生观、价值观和方法论。这三观一论是一切成功的前提，如果这个前提没搞清楚，干什么事情的成功概率都十分低，就是取得了点滴成绩也是自觉不自觉地契合了三观一论。古今中外的明白人，从来没有生而知之，都是通过学习获取的!学习的方法因人而异，但公认的方法主要的读书、理论联系实际、总结经验教训、扬弃、不断注重提高、自强不息、厚德载物，这里读书是最基本的。没有一个长久成功人士不是经常向高人请教的。不服高人就是小人。高人不常遇，书中有高人。向各有所长的高人学习多方本事，看书是最经济、最实惠、最有效率、因受启发而快乐的最佳途径。书中自有颜如玉、书中自有黄金屋;前事不忘后事之师;古为今用洋为中用;学人之长补己之短;站在巨人的肩膀上等都可以通过读书获得。
结语:
贯穿于《悲剧的诞生》此书的两个基本概念是日神和酒神。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观;酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义。由日神产生了造型艺术，如:诗歌和雕塑，由酒神冲动产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起，使其呈现出美的外观，使人能活得下去，希腊神话就是这样产生的。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。
