【美文一】
芭蕉花
文/郭沫若
这是我五六岁时的事情了。我现在想起了我的母亲，突然记起了这段故事。
母亲在十五岁的时候到了我们家里来，我们现存的兄弟姊妹共有八人，听说还死了一兄三姐。那时候我们的家道寒微，一切炊洗洒扫要和妯娌分担，母亲又多子息，更受了不少的累赘。
白日里家务奔忙，到晚来背着弟弟在菜油灯下洗尿布的光景，我在小时还亲眼见过，我至今也还记得。
母亲因为这样过于劳苦的缘故，身子是异常衰弱的，每年交秋的时候总要晕倒一回，在旧时称为“晕病”。晕病发了的时候，母亲倒睡在床上，终日只是呻吟呕吐，饭不消说是不能吃的，有时候连茶也几乎不能进口。像这样要经过两个礼拜的光景，又才渐渐回复起来，完全是害了一场大病一样。
芭蕉花的故事是和这晕病关联着的。
在我们四川的乡下，相传这芭蕉花是治晕病的良药。母亲发了病时，我们便要四处托人去购买芭蕉花。但这芭蕉花是不容易购买的。因为芭蕉在我们四川很不容易开花，开了花时乡里人都视为祥瑞，不肯轻易摘卖。好容易买得了一朵芭蕉花了，在我们小的时候，要管两只肥鸡的价钱呢。
芭蕉花买来了，但是花瓣是没有用的，可用的只是瓣里的蕉子。蕉子在已经形成了果实的时候也是没有用的，中用的只是蕉子几乎还是雌蕊的阶段。一朵花上实在是采不出许多的这样的蕉子来。
这样的蕉子是一点也不好吃的，我们吃过香蕉的人，如以为吃那蕉子怕会和吃香蕉一样，那是大错而特错了。有一回母亲吃蕉子的时候，在床边上挟过一箸给我，简直是涩得不能入口。
我们的祖宗原是福建的人，在汀州府的宁化县，听说还有我们的同族住在那里。我们的祖宗正是在清初时分入了四川的，卜居在峨眉山下一个小小的村里。我们福建人的会馆是天后宫，供的是一位女神叫作“天后圣母”。这天后宫在我们村里也有一座。
那是我五六岁时候的事了。我们的母亲又发了晕病。我同我的二哥，他比我要大四岁，同到天后宫去。那天后宫离我们家里不过半里路光景，里面有一座散馆，是福建人子弟读书的地方。我们去的时候散馆已经放了假，大概是中秋前后了。我们隔着窗看见散馆园内的一簇芭蕉，其中有一株刚好开着一朵大黄花，就像尖瓣的莲花一样。我们是欢喜极了。那时候我们家里正在找芭蕉花，但在四处都找不出。我们商量着便翻过窗去摘取那朵芭蕉花。窗子也不过三四尺高的光景，但我那时还不能翻过，是我二哥擎我过去的。我们两人好容易把花苞摘了下来，二哥怕人看见，把来藏在衣袂下同路回去。回到家里了，二哥叫我把花苞拿去献给母亲。我捧着跑到母亲的床前，母亲问我是从什么地方拿来的，我便直说是在天后宫掏来的。我母亲听了便大大地生气，她立地叫我们跪在床前，只是连连叹气地说：“啊，娘生下了你们这样不争气的孩子，为娘的倒不如病死的好了！”我们都哭了，但我也不知为什么事情要哭。不一会儿父亲晓得了，他又把我们拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我们一阵。我挨掌心是这一回才开始的，我至今也还记得。
我们一面挨打，一面伤心。但我不知道为什么该讨我父亲、母亲的气。母亲病了要吃芭蕉花，在别处园子里掏了一朵回来，为什么就犯了这样大的过错呢？
芭蕉花没有用，抱去奉还了天后圣母，大约是在圣母的神座前干掉了吧？
这样的一段故事，我现在一想到母亲，无端地便涌上了心来。我现在离家已十二三年，值此新秋，又是风雨飘摇的深夜，天涯羁客不胜落寞的情怀，思念着母亲，我一阵阵鼻酸眼胀。
啊，母亲，我慈爱的母亲哟！你儿子已经到了中年，幼年时摘取芭蕉花的故事，为什么使我父亲、母亲那样的伤心，我现在是早已知道了。但是，我正因为知道了，竟失掉了我摘取芭蕉花的自信和勇气。这难道是进步吗？
（选自《郭沫若诗文精选》，北京工业大学出版社，有删改）
【思考练习】
1.文章写在四川的乡下芭蕉花是不容易购买的，有何作用？
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2.你怎样看待作者兄弟二人偷摘天后宫中的芭蕉花一事？
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3.文中父母亲为什么对兄弟二人摘天后宫中的芭蕉花非常生气？
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4.试体会文章最后一段话中所包含的思想感情。
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5.本文以“芭蕉花”为题，有何作用？
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【美文二】
橘 颂
文/郭沫若
清晨的橘园，暮春，尚有若干残橘，剩在枝头。园后为篱栅，有门在正中偏右，园外一片田畴。左前别有园门一道通内室。园中右侧有凉亭一，离园地可高数段。亭中有琴桌石凳之类。亭之阶段，正向左，阶上各陈兰草一盆。阶下置一竹帚。园中除橘树外，可任意配置其他竹木。
屈原左手执帛书一卷，在橘林中略作逍遥，时复攀弄残橘，闻其香韵。最后于不经意之间摘其一枚置于右手掌上把玩。徐徐步上亭阶，坐在阶之最上段。一时闻橘香韵，一时复举首四望。有间置橘于阶上，展开帛书，乃用古体篆字所写之《橘颂》。字系红色。用朱写成。
屈原徐徐地放声朗诵。
辉煌的橘树呵，生长在这南方，独立不移。绿的叶，白的花，尖锐的刺。多么可爱呵，圆满的果子！由青而黄，色彩多么美丽！内容洁白，芬芳无可比拟。植根深固，不怕冰雪■霏。赋性坚贞，类似仁人志士。 读至此中辍，置书膝上，复取橘置掌中把玩，闭目玩味。
此时宋玉抱一小黄犬由外园门入，年二十左右，着短衣，头上挽两卷■。见屈原，即奔至其前。
屈原：那很好，你们年轻人有起早的习惯，更能够时时把筋骨勤劳一下，是很好的事。我为你写了一首诗啦，我们到亭子上去坐坐吧。
宋玉随上，立于左侧。
屈原：你把阿金（小黄犬名）放下，念念我这首新诗。
宋玉：呵，年青的人，你与众不同。你志趣坚定，竟与橘树同风。你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不故步自封。你谨慎存心，决不胡思乱想。你至诚一片，期与日月同光。我愿和你永做个忘年的朋友。不挠不屈，为真理斗到尽头！你年纪虽小，可以为世楷模。足比古代的伯夷，永垂万古！
宋玉：我怎么当得起呢？
屈原：我希望你当得起。你看那些橘子树吧，那真是多好的教训呀！它们一点也不骄矜，一点也不怯懦，一点也不懈怠，而且一点也不迁就。是的，它们喜欢太阳，它们不怕霜雪。它们那碧绿的叶子，就跟翡翠一样，太阳光愈强愈使它们高兴，霜雪愈猛烈，它们也丝毫不现些儿愁容。时候到了便开花，那花是多么的香，多么的洁白呀。时候到了便结实，它们的果实是多么的圆满，多么的富于色彩的变换呀。由青而黄，由黄而红，而它们的内部――你看却是这样的有条理，又纯粹而又清白呀。它们开了花，结了实，任随你什么人都可以欣赏，香味又是怎样的适口而甜蜜呀。有人欣赏，它们并不叫苦，没有人欣赏，它们也不埋怨，完全是一片的大公无私。但你要说它们是――万事随人意，丝毫也没有一点骨鲠之气的吗？那你是错了。它们不是那样的。你先看它们的周身，那周身不都是有刺的吗？它们是不容许你任意侵犯的。它们生长在这南方，也就爱这南方，你要迁移它们，不是很容易的事。这是一种多么独立难犯的精神！你看这是不是一种很好的榜样呢？
宋玉：是。经先生这一说，我可感受了极深刻的教训。先生的意思是说，树木都能够这样，难道我们人就不能够吗？人是能够的。
（选自《屈原》第一幕，有删改）
【写作借鉴】
本文虽然为历史剧《屈原》的节选部分，但和茅盾的散文《白杨礼赞》一样，同属托物寄情、咏物寓志一类的散文，情词真切，格调昂扬。文章让屈原置身橘园，为颂橘设置典型环境，人橘相互映衬。屈原朗声诵读《橘颂》，拉开了颂橘的序幕。《橘颂》用简洁的语言从生长地、叶、花、刺、果子，色彩、根及禀性等方面对橘进行了颂扬，并点明与仁人志士的相似之处，为下文进一步揭示橘子的精神预设伏笔。接着作者安排宋玉出场，屈原对年轻人抱有极大的希望，因此，对于早起的宋玉，屈原欣赏有加，称赞他“与橘树同风”，胸怀开阔，洁身自好，真诚刚正，不屈不挠，“可以为世楷模”，“足比古代的伯夷”。屈原在颂扬了宋玉之后，接着由人而树，进一步来阐述橘树精神。颂扬橘树时，由整体到局部再到整体，由外形到精神，全方位地进行描述和颂扬，描写与抒情融为一体，颂扬橘树为表，托物言志，由树及人是本。作者借千年之前的古人屈原之口，发今人之声，抒今人之情，寄寓了作者高尚的情操，寄寓了对伟大的中华民族和英雄的中国人民的热情赞颂。
【思考练习】
1.本文第一段文字属什么描写？有何作用？
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2.试赏析下面的句子。
它们一点也不骄矜，一点也不怯懦，一点也不懈怠，而且一点也不迁就。
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3.阅读选文中画线的句子，说说作者是如何来描写橘树的。
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4.选文借物抒情，从文中屈原对橘树的赞美可以看出屈原具有怎样的精神品质？
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（本版参考答案见第二十二版）
