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论文摘要：人是具有自然属性和社会属性的综合载体。人的需要可以简单概括为物质和精神两方面，如何抓好精神文明建设是思想政治教育工作应当承担的使命。马克思主义理论关于人的本质理论是思想政治教育的理论基拙，对人的本质特征理解是思想政治教育方法的源头，决定了思想政治教育的方法和目标，是研究思想政治教育的立论之本。
论文关键词：思想政治教育;马克思主义理论;人的本质
我国思想政治教育学科是在改革开放中建立和发展起来的一门新兴学科。现如今，思想政治教育学科已发展成马克思主义理论一级学科下设的独立学科，随着学科的迅速发展、地位逐步上升，传统思想政治教育“以本为本”、“以体制为本”、纯粹“灌输”的模式已不再适应思想政治教育主体对象的发展规律。以往思想政治教育的方式和教育对象之间的内在紧张，促使我们必须重新审视这门学科的本质，界定思想政治教育方法、目的的立足点，是新时期下大力推进人的全面发展的现实需要。
一、思想政治教育学科的本质属性
关于思想政治教育本质的研究，目前学术界大致有两类观点，一种是重本质论，一种是两重本质说，思想政治教育的本质是社会政治属性与经济管理属性的统一，是政治属性与非政治属性的统一，政治性与学科性的统一。从哲学角度分析，“本质”即事物的根本属性、本质规定。如何把握思想政治教育的本质规定我们可以直接从概念考察，思想政治教育工作是“有意识，有目的、有计划的教育人、培养人和提升人、促进人的实践活动”。这里提到了两组关键词‘。有意识”、“人”。显然，思想政治教育的本质包涵了“意识形态’，和“人’，这两个层面，这里的意识形态的对象是人，这就是思想政治教育不同于其他教育活动的特有属性，育人的功能，“人”才是思想政治教育工作的立足点。
从思想政治教育研究的对象来看，以往的思想政治教育存在很大的弊端，主要表现在:忽视人的“主体性”，强调“以本为本”，以“灌输”为主要目的手段，以国家和社会发展服务为目的培养完全“服从的人’，，忽视了教育对象主体的个性发展。这种教育过程的根源在于没有正确理解思想政治教育的本质和受教育对象的本质特征。
二、思想政治教育“人学”转向的现实性
(一)思想政治教育的学科任务
思想政治教育学科不仅仅是一门研究型学科，还担负着培育与社会化接轨的人的重要使命，培养人的思想适应社会发展的需要，作为一门年轻学科，思想政治教育应具有很强的服务性和应用性，培养人具备全面发展的人生观、价值观，从意识形态的角度引导人的思想解放，提高人的实践活动。苏霍姆林斯基在论教育的目时提出“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中，认为教育就是培养人成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者”，他把培养这种人需要实现全面发展确定为教育的任务。
(二)思想政治教育主体对象的本质特征
首先，人的存在具有现实性。马克思在批判费尔巴哈把人的本质理解为宗教本质时提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”特别指出人不是孤立的、既定的社会存在物，强调人存在的本质在于在一定的历史发展中，人是具有社会性的现实的人，是社会关系的产物。任何物质生产、精神建设都只能在社会关系中进行，自然界是人与人联系的纽带，在自然界被人化的过程中，人实现了人本质的解放。所以，人和社会和自然界是统一的不可分割的整体，人就是社会关系是自然界的完整全面的表现，是人作为自然界的一部分和最高产物的自然的本质，人是通过社会这个纽带的联系体现本体的。
其次，人的实践具有能动性。马克思批判旧唯物主义:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义，的主要缺点:对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。’忽视了客观世界的主体是人，忽视了主体的实践活动具有能动性，“直观的形式”否定了人的辩证、发展和能动性，把人看做是既定而不是能动的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》对人的论述明确提出，人区别于动物的本质在于“人的类特性”，这种类特性表现在，人是通过自觉自愿有意识的创造人的生命活动。当然，动物也能劳动生产，但是动物的劳动是片面的，最直接的的肉体行为，它们只能满足单方面的个体需要，只是按照它所属的那个种的尺度和需要来生产，正如“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最整脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果。在这个过程开始就已经在劳动者的对象中存在着，即已经观念地存在着。人具有这种构筑客观世界的意识。因此，人从来都是按照自己的意愿，蓝图来构筑美的客观世界，足以说明人从事的是自由创造性的劳动。"
最后，人的本质即人的需要。“他们的需要即他们的本性”，人的需要可简单理解为物质、精神需要两个层面。物质需求具体在人们的日常生活中的衣、食、住、行等，这都仅仅是人类维持生存的最基本的要求，这种物质追求出于人的生存的本能，是人自然属性的社会体现。人的需要受到社会发展的影响，物质的多少可以通过金钱等各种形式表现出来，但是人的精神需要，对于单个人来说是存在差异的，变现也十分广泛，如被关心的需要、价值需要、人格需要等等，相对有较难有个度来衡量。这就要求，思想政治教育工作引导人具备丰富的精神需要。
三、引导人的全面发展是思想政治教育的价值所在
(一)实现人的全面发展是科学发展观的具体要求
人的全面发展是人类发展的最高目标，是共产主义的崇高理想。胡锦涛同志指出，科学发展观的目的在于促进社会和谐稳定的发展，其实质是人的全面发展，党的十六届三中全会也曾明确提出:“坚持以人为本，树立全面协调、可持续的发展观促进经济社会和人的全面发展。”人的全面发展除了人的关系、素质、能力发展外，最集中的体现在人的个性的全面发展。过去中国两千多年的封建历史中，人被打上阶级的烙印，广大劳动群众没有自由没有个性可言，只是被当作统治者的工具，他们的需要仅仅是维持最基本的生存，新中国的成立带来全国人民的解放，这种解放不只是肉体上，更体现在解除了思想和精神的禁锢，人们从个性发展的不自由到自由，都是历史发展的证明。十六届三中全会以来，社会的发展更注重人的个性自由的发展，我们必须认识到人的个性自由发展在推进人全面发展中的作用，这也是思想政治教育的根本目的。
(二)精神文明建设是人的全面发展的重要组成部分
马恩在论述人的全面发展时强调人的全面发展是体力和智力的充分、自由的发展。历史实践证明，单纯的物质发展已经不能适应人们日益增长的精神文化要求，物质文明的高度发展并不一定给每个人都带来同等高度的幸福感。马克思劳动异化理论充分证明，在资本主义大工业生产的私有制社会条件下，资本家为了不断创造剩余价值，劳动已经成为支配和控制人的异己的力量而存在，劳动带给人的不再是快乐，而是人性的扭曲，只有积极扬弃这种异化人才能完成向自身和社会的完整“复归”。
当前，坚持物质文明和精神文明的统一是人的全面发展的内在规定，是促进人全面发展的正确途径。思想道德建设是精神文明建设的重要内容，主要包括马克思主义的世界观和科学理论，信仰、道德和爱国主义等，这些都规定着整个精神文明建设的性质和发展方向。其中道德教育是思想政治教育工作的重要组成部分，是人素质提高的前提，当今世界的发展需要具备现代化素质的人才，人的思想道德素质决定着科学文化素质的发展方向，又为科学文化素质的提高提供了强大的精神动力，思想政治教育正应该从此人手，引导人树立良好的道德信念，丰富人们的精神世界，担负起培养人具有正确的世界观、人生观和价值观来指导人的现实行为，这一切都离不开思想政治教育工作的正确引导。
(三)思想政治教育要以马克思主义人的本质理论为指导思想
马克思主义关于人的本质理论和人全面发展的界定，正是思想政治教育的立足点，决定着思想政治教育工作的方法和发展方向。因此，我们必须打破以往一味灌输说教、“重体制”的教育理念，重新认识人的本质特征，以人的全面发展为开展思想政治教育工作的前提，尊重人的需要，做到在引导的过程中注重人的自然性和社会性的统一;树立师生平等互动的教学环境，充分发挥人的能动性，挖掘人的潜能，以正确的思想意识指导人们的实践活动;更重要的是要避免一味的重视人的物质需求，无视人的精神发展的需要，明确精神文明建设是人发展的灵魂，这不仅是个人全面发展的需要，更是和谐社会发展的根本要求。
因此，思想政治教育工作者不仅要继承和发展马克思主义理论，更要注重丰富人的精神层面的实际需求，培养人的发展符合人性发展规律和社会发展的要求，以人的全面发展为最终归宿，引导人树立正确的价值观念，实现人的物质需求和精神需求，自然属性和社会属性的双重统一，推进人的全面发展，这是思想政治教育的使命和责任，更是思想政治教育学科的价值所在。
