【摘 要】 汉字的研习需要一定的语文基础和文化积淀，大学中文系学生才修习。但随着新课改和新高考方案的施行，深入浅出地运用汉字学方法帮助学生学习古文和古诗词，畅游汉字王国，更自如地应对考试，提升传统文化素养，确有必要。
【关 键 词】 文言教学；汉字学；中学；教学
汉字学与音韵学、训诂学同属“小学”范畴，内容重在识别汉字的字形，根据字形辨别其音、义，研究汉字形体的发展，从而归纳造字法则。汉字学古已有之，研究已经非常深入，成果汗牛充栋。但其研习需要一定的语文基础和文化积淀，大学中文系学生才修习。但是，随着新课改和新高考方案的施行，深入浅出地运用汉字学方法帮助学生学习古文和古诗词，畅游汉字王国，更自如地应对考试，提升传统文化素养，确有必要。
汉字是记录汉语的符号。汉字的造字法则，使其能够或者尽量能够体现所代表的词的读音和意义。据此，分析汉字的形态，往往能够找出规律，在字形与字音、字义之间建立联系。中学文言文和古诗词学习，字形和字音、词意是重点。运用汉字学方法，在一定程度上可以帮助学生深入理解，提高学习效率。
一、从造字规律着手，帮助学生认识词语
汉字作为世界上少有的表意文字之一，其形态几千年来大体上保持不变。即便汉字的书写形态在不同的时期呈现出不同的特点，其构件及其表示意义的大致恒定。所以今天我们仍然能够根据汉字的形态去探求词的本义。
许慎在《说文解字》中归纳了四种造字方法和两种用字方法，称为“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。在恰当的时候运用“六书”的知识帮助学生理解词语，学生容易吸收，记忆也比较牢固。比如，在文言篇目中“即”和“既”这两个词语经常出现：
来即我谋（《诗经・卫风・氓》）
以缚即炉火烧绝之（柳宗元《童区寄传》）
言未既（韩愈《进学解》）
余幼好此奇服兮，年既老而不衰（《楚辞・九章・涉江》）
二者字形相似，读音相近，而意义不同，是经常要考核的知识点。如何帮助学生掌握呢？不妨从造字的角度进行分析。“即”和“既”都是会意字，它们有相同的部首“n”，这是盛食物的器具。“即”的右边是“卩”，象一跪坐之人。一人对着盛食物的“n”跪坐，表示正要进食。所以，“即”的本义便是“靠近”，引申为“即将”；“既”的右边是“”，象一扭头打嗝之人。一人在“n”旁扭头打嗝，表示进食完毕。所以“既”的本义便是“结束”，引申为“已经”。这样一比较，二者的区别一目了然，学生自然也会留下深刻的印象。当然，“即”、“既”还被进一步引申用作介词，但只要记住了它们的基本义，理解起来不会有大的困难。在掌握本意的基础上，可以进一步告诉学生，凡以“卩”作为形符的字，其本义总与人的腿部动作有关，比如“叩”、“却”、“印”等；而以“既”作为形符的字，则与出气打嗝有关，如“慨”、“”。
另外，《说文》还对汉字的部首进行了解说，记住某些部首所代表的含义，能够对成批的词的意义有所了解。比如部首“阝（在右）”是“邑”的简写，凡是以“阝（在右）”作形符的字皆与城镇、地域等义有关，比如“邻”、“都”、“郭”、“部”等；而部首“阝（在左）”则是“阜”的简写，凡是以“阝（在左）”作形符的字皆与升降、阶梯、楼台等义有关，比如“隧”、“降”、“陵”、“障”等。
以上只是很简单的两个例子。在中学文言教学中，有很多地方都可以通过寻找造字规律帮助理解，加深记忆。只要方法得当，讲解深入浅出，学生会在掌握知识的同时感知汉字的魅力。
二、从汉字形体入手，分析探求词义
汉字的形体与其词义有密切的联系，故往往可以依据字形探求其意义，这种方法叫以形索义。运用以形索义的方法所依据的字形应是较古的文字，同时要参证于文献语言，即不仅要与字形结合 ，还必须在文献语言中有过用例。这样可以避免想当然。可以举一个例子。
《史记・项羽本纪》：“沛公军霸上。”教材注：“军，驻军， 动词。”而《古代汉语》（东北师范大学出版社1989年版）却这样解释：“在非判断句中，名词如做谓语，活用成了动词。如：‘沛公军霸上’，‘军’做谓语，意为驻军。”
中学语文教材和《古代汉语》都把“军”解释为“驻军”，但前者以为“驻军”是“军”的固定义项，而后者认为“驻军”是“军”的临时意义，即名词“军”活用为动词时所临时具有的意义。孰是孰非？可以通过“军”字的形体结构分析来予以说明。
《说文》：“军，围也。四千人为军。从车，从包省。车，兵车也。”朱芳圃《殷周文字释丛》：“军，会意。古者车战，止则以车自围。”由此可见，“军”本为动词，本义是“包围”。将兵车围成一圈时，当然是表示军队驻扎下来准备宿营，因此，“军”引申有“驻扎、驻军”义。是谁将兵车围成一圈呢？当然是军队，因此“军”又引申有“军队”义。由此可见，“军”的“驻军”义和“军队”义都是由本义“包围”引申出来的。既然“军”本为动词，那么它表示“驻军”义时当然就不是“名词活用成动词”。由此可知，语文课本的注释是正确的，而《古代汉语》的解释是不准确的。如此分析，既培养了学生的探究精神，又教给了他们探求汉字本义的方法。
三、透过字形，感知汉文化
汉字是文化发展到一定程度的产物。汉字的构型、取义往往与汉文化有着千丝万缕的联系，有的汉字甚至鲜明地代表了汉文化的某些方面。“羊大为美”自然已不必再说，还有一些个性鲜明的汉字，分析其构型便能够了解一定时期的社会价值观、民风民俗以及行为习惯。在中学语文教学中适当作一些这方面的分析，能够激发学生兴趣，树立民族自豪感。下面举例加以说明。
“好”是一个古老的汉字，甲骨文里便已出现。《说文》：“好，从女，从子。”这个会意字的构件让人心生疑惑：女子便是好？常识告诉我们，在古代，女子不被认为是好的象征，反而“红颜”是“祸水”。这也从一些汉字中可以看出，如奸、妄、妒等。那么如何理解“好”呢？分析“好”的甲骨文造型，会发现它两个构件的大小是不一样的：“子”比较小。原来，“好”是“女人+小孩子”。再一分析，不难推导出，是“女人生小孩子”才算“好”。为什么女人生小孩就好呢？这与当时的社会文化密切相关。远古时候，生产力低下，和自然做斗争、进行生产劳动主要靠人自身的力量。人的数量决定了家庭的劳动力和收获。女人生孩子，增加了劳动力，所以觉得美好。另外，原始社会里氏族、部落之间经常发生战争，而人数是决定战争胜负的关键因素。女人生了孩子，就会增加部落的有生力量，所以得到崇拜，觉得这是美好的。
又比如“雁”。这是一个形声兼会意字，《说文》：“雁，从隹，从人，厂（hǎn）声。”“从隹”很好理解，因为雁是一种鸟。但为什么“从人”呢？“雁”和“人”有什么关系？在先秦，雁可以作为大夫相见时的礼物。古时候的婚姻“六礼”中，五礼都要用到雁。大雁为什么有婚姻的象征？这与它的习性有关。大雁为候鸟，秋南春北。古人认为这是一种顺乎阴阳的往来。而婚姻则是阴阳两性的和谐结合，用雁作礼，希望双方的结合和谐美满；大雁很守时，从不失信。古人的婚姻也非常看重时候，娶嫁都有定时。用雁作礼，表示该婚姻是守时守信的；雁迁徙时，老而壮者在前引导，幼而弱者尾随其后，从不改变秩序。这与“长幼有序”的儒家礼教相符合。用雁作礼，表示该婚姻是有序进行的，没有越礼；雁一旦丧偶，便终身不再成双，故可象征忠贞。如此种种，使雁成为人伦之鸟，“从人”在情理之中。
由此可见，汉字的学习也是很有趣的，带学生漫游汉字王国，可以在语文学习中起到点缀和促进的效果。
【参考文献】
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